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可见沈德符也非等闲之辈，才能纳娶薛素素，这还罢了，胜利者居然还在《万历野获编》里嘲笑王百谷造假古董骗钱的勾当：“骨董自来多赝，而吴中尤甚，文士皆借以糊口。近日前辈，修洁莫如张伯起，然亦不免向此中生活。至王伯谷，则全以此作计然策矣！”“珊瑚红漆盒，制作精致……盒上盖内刻细暗花纹薛素素像，凭栏立帏前，笔极纤雅；右上篆红颜素心四字，左下杜陵内史小方印，为仇十洲之女仇珠所画者。”
也许是这家伙火气太盛，让姐姐伤了心，薛素素与沈德符最后还是分手，其《怀人诗》曰：“良夜思君归不归，孤灯照客影微微。携来独枕谁相问，明月空庭泪湿衣。”一首怨诗也。钱谦益在《列朝诗集小传》载：“……其画像传入蛮峒，彭宣府深慕好之。吴人冯生自谓能致素素，费金钱无算。久之，语不雠，宣慰怒，羁留十余年乃遣”。
由清朝徐树敏、钱岳等合选，孔尚任等校阅《众香词》进行了抄录：“（素素）为李征蛮所嬖，其画像传入蛮峒。彭宣府深慕好之。吴人冯生自谓能致素素，费金钱无算。久之，语不雠，宣尉怒羁留十余年乃遣。北里名姬，至于倾动蛮夷，世所希有也”。
《列朝诗集小传》给素素写判词：“中年长斋礼佛，数嫁皆不终。晚归吴下富家，为房老以死。”所谓房老，指妾之年长色衰者。
（2）笑看史湘云
“脂砚斋”为何人，至今仍是悬谜，周汝昌认定为脂砚斋是一女子，即史湘云的原型，却看到了明代优伶素素的脂砚斋，可不雷倒？！咋不是乾隆时代的印记呢？
马湘兰在家排行第四，人称“四娘”，而薛素素名薛五，恰合宝玉的柳五儿四儿，可见是《红楼梦》作者“吴雪芹”的“二美俱”理想。而四儿五儿在《红楼梦》里暗喻南明五帝，特别是桂王永历，都是柳与林之含义。
薛素素在蛮夷闻名，好似董小宛入宫，也是江南女子的“万艳同悲”，所以作者撒一把泪在素素的脂砚上，也把女侠的理想寄托在林四娘与史湘云身上，才让我们看到了《红楼梦》女儿的坚强。
史湘云是女将军孔四贞画像，有大明后裔石涛血泪凝聚，也有一代词史陈其年的燕赵悲歌。
宝琴一出，震撼登场，恰有薛姓，如果说薛宝钗之才是薛素素的“十项全能”，那宝琴的不嫁就是薛素素最终还是“致使香魂返故乡”，也恰是黛玉回苏州以及香菱成仙的写照。
一部《红楼梦》，真是薛素素自传呢，一笑！
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5。秋水精神香雪句：真娘（1）
《红楼梦》以甄士隐为故事线人来开篇和结尾，而甄士隐就居住苏州西城外金阊门，离吴梅村的葬地灵岩山不远，也与姑苏隐士顾苓所居虎丘相邻。
（1）灵岩石头如是我闻：红梅花是香雪海
《苏州府志？顾苓传》云：
顾苓字云美。少笃学，晚居虎丘山塘，萧然敝庐，中悬思陵御书，时肃衣冠再拜，欷殻ⅰＥ唬薰鹆至羰伥氖今曜樱灼湫彰峦延诨觯擞雀咧�
可见顾苓是大明遗老，心怀崇祯，中国第一教授陈寅恪考证：“庄烈帝（崇祯）御书‘松风’二大字，云美得之某司香，遂揭于斋中。”
瞿式耜是拥戴南明永历的瞿相国稼轩，和钱谦益是亲家，和顾苓也是亲家，这样，钱谦益与顾苓的关系就很亲密了，而对待事情，一个是甄士隐做嵇好古，一个是贾雨村做两朝领袖，所以顾苓所作《河东君传》，是春秋笔法，也可以看作历史演义。陈寅恪先生给予很高评价，并在《柳如是别传》中作主要参考书目，可以说《柳如是别传》是《河东君传》的姊妹篇。
《河东君传》云：
（河东君）游吴越间，格调高绝，词翰倾一时。嘉兴朱治愉为虞山钱宗伯称其才，宗伯心艳之，未间也。崇祯庚辰冬扁舟访宗伯，幅巾弓鞋，着男子服，口便给，神情洒落，有林下风。宗伯大喜，谓天下*佳丽独王修微杨宛叔与君鼎足而三，何可使许霞城茅止生专国士名姝之目。留连半野堂，文宴浃月，越舞吴歌，族举遁奏，香奁玉台，更唱迭和。既度岁，与为西湖之游。刻东山酬和集，集中称河东君云。君至湖上，遂别去。
顾苓说河东君与钱牧斋初见与西湖之游，都是小说，历史真实是二人在崇祯十三年（公元1640年）年夏就在嘉禾初见，有嘉兴鸳鸯湖之会，却空谈了西湖之约，河东君独自迳返松江，而钱牧斋别去河东君后，遂与吴梅村和董小宛往游西湖及黄山，可能还有黄皆令即蕙香。所以顾云美的《河东君传》不可以作为信史，但可以见其精神。
二人婚后，于崇祯十四年冬季出游南京口，再到苏州，后来柳如是在灵岩患病过年，而钱谦益独自回常熟过年，次年（公元1642年）正月十五才把柳如是请回家。
且看钱谦益《初学集》里“冬至后京江舟中感怀八首”。
其七云：
舵楼尊酒指吴关，画角声飘江北还。月下旌旗看铁瓮，风前桴鼓忆金山。余香坠粉英雄气，剩水残云俯仰间。他日灵岩访碑版，麒麟高冢共跻扳。
京口，是韩世忠与梁红玉的南宋抗金古战场，二人相比古人，所以引来访吊梁韩之墓地：姑苏灵岩。
后来二人再次于甲申年（公元1644年）二月探梅邓尉，过灵岩山下，肃拜祭酒。
《红楼梦》中那贾芸叫宝玉父亲，影射的就是洪承畴与吴三桂二人对顺治“认贼作父”。
其八云：
阳气看从至下回，错忧蚊响又成雷。乌鸢攫肉真堪笑，魑魅争光亦可哀。云物暖应生黍律，风心老不动葭灰。香车玉笛经年约，为报西山早放梅。
另有一诗对照：
潘岳已从槐柳列，石生宁在马蹄间。邓尉梅花侵夜发，香车明日向西山。
这西山可以是太湖的洞庭东西二山之西山，更恰当的是灵岩邓尉山，因在苏州府治之西南，故称之为“西山”。
陈寅恪考论：又此诗七八两句之意实暗用晋书谢安传中“安虽放情丘壑，然每游赏，必以*从”及“征西大将军桓温请为司马。将发新亭，朝士咸送。中丞高崧戏之曰：卿屡违朝旨，高卧东山。诸人每相与言，安石不出，将如苍生何？”等语。牧斋诗之“西山”即谢安传之“东山”也，但牧斋赋此诗时正怨望朝旨之不至，则与谢安石大相违异耳。一笑！
5。秋水精神香雪句：真娘（2）
《红楼梦》开篇以甄士隐所居苏州西山大火，可不就是暗喻公元1644年北京国变与公元1645年南京城陷？
（2）《红楼梦》压阵篇：梅花观怀古
苏州之真娘与杭州之苏小小和南京之莫愁是江南三大美女。真娘，本名胡瑞珍，唐时名妓，逃避安史之乱，回到故乡苏州，被诱骗到山塘街“乐云楼”妓院，只卖技艺，为守贞操，投湖自尽。其墓在虎丘剑池之西，墓上遍栽花木，又称“花冢”，冢畔刻有“香魂”二字，名士多著佳咏。
看香菱判词：“根并荷花一茎香，平生遭际实堪伤。自从两地生孤木，致使香魂返故乡。”可不就是真娘写照，那黛玉也是姑苏董小宛的暗喻，最后遗嘱紫鹃千万把自己送回苏州老家：“好歹身子是干净的”。
关于“真真”典故，唐代杜荀鹤《松窗杂记》记载：
唐进士赵颜于画工处得一软障，图一妇人甚丽，颜谓画工曰：“世无其人也，如可令生，余愿纳为妻。”画工曰：“余神画也，此亦有名，曰真真，呼其名百日，昼夜不歇，即必应之，应则以百家彩灰酒灌之，必活。”颜如其言。乃应曰：“诺。”急以百家采灰酒灌之，遂活，下步言笑，饮食如常。终岁，生一儿。儿年两岁。友人曰：“此妖也，必与君为患，余有神剑，可斩之。”其夕，遗颜剑。剑才及颜室，真真乃曰：“妾，南岳地仙也。无何为人画妾之形，君又呼妾名，既不夺君愿，今疑妾，妾不可住。”言讫，携其子却上软障。睹其障，惟添一孩子，皆是画焉。
可见，所谓“真真”，便是“画中人”，“真真国女儿”也是杜撰，“通中国的诗书，会讲五经，能作诗填词”，可不是大观园女儿？
真是远在天边近在眼前也！求索“真真国”是否爪哇国，岂不可笑。
对照第五回中，宝玉去可卿房中见一幅《海棠春睡图》，也对照宝琴怀古压阵之第十首《梅花观怀古》：
不在梅边在柳边，个中谁拾画婵娟。团圆莫忆春风到，一别西风又一年。
谜底是风月宝鉴，也可以意会纨扇，镜子照人，纨扇画像，都是如壁上美图。
可见真真不但是可卿，也是宝琴，还是万儿，秦淮八艳，万艳同悲也。可不正是董鄂妃再嫁与董小宛入宫的合写，作者把正史与野史结合，而矛头，直指清宫“蜜”史。
吴梅村葬在灵岩，也是暗喻自己“身在曹营心在汉”，且看《红楼梦》结尾：
弄得个袭人真无死所了。看官听说：虽然事有前定，无可奈何。但孽子孤臣，义夫节妇，这“不得已”三字也不是一概推委得的。
此袭人所以在又一副册也。正是前人过那桃花庙的诗上说道：
“千古艰难惟一死，伤心岂独息夫人！”
“桃花庙”是“梅花观”一样的杜撰，说的是三国争桃花夫人故事，相反对照的是柳如是在国变后劝钱谦益死，自己奋身沉湖，践约当初“灵岩抔土”之约。再看《红楼梦》开篇灵石之说与甄士隐北邙之约，可见作者对灵岩的暗示，而灵岩是吴梅村的葬地，也是韩世忠与梁红玉的葬地，也是钱谦益与柳如是选好的理想墓地，也是朱彝尊宋荦等拜祭过的墓地。