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这时，休宁欠起身来，伸出一只手要去抓那条伤腿的末端。慧昱问他干啥，他说，这条腿上打了石膏之后，脚老是痒。慧昱便撩开被单，给他挠了起来。他看见，师父的脚底板上，在石膏筒子另一端露出的膝盖上，全是厚厚的胼胝，心想，这就是一位当代苦行僧的证明。佛祖呵，菩萨呵，你们如果能够看到，快发发慈悲，让我师父早成正果吧！
挠了一会儿，休宁让慧昱停下，问起法杲封缸的时间。慧昱说，是明天上午九点。休宁说：“老和尚是我的师叔，我应该为他守灵送丧的，可我却躺在这儿不能动弹。”慧昱说：“明天我代你去就行了，我一定把你的心意捎到他的灵前。”休宁说：“老和尚这辈子不容易，真是九死一生呵。”见慧昱诧异，休宁便讲起了从他师父法泽那里听到的故事。
原来，法杲俗姓王，是南通人，十六岁的时候，看到日本鬼子在中国烧杀掳掠，便去当兵打仗，屡建战功也屡次受伤。鬼子投降后，他所在的国民党军又跟共产党打，在淮海战场上他再次受了重伤。大战结束后，他从死尸堆里爬出来，爬到一座庙里，被寺僧收留，养好伤之后便出了家。后来，他又去扬州高旻寺住，和法泽一同拜来果老和尚为师，开始修禅。“文革”中也是被迫还俗，可一回家乡，他那段当国民党兵的历史就叫人揭发出来，从此蹲了十年监狱，在里面差一点病死。出来之后，他到明洲通元寺和师兄法泽同住，那时简山上的普照寺还是部队营房。等到两年后部队撤出，普照寺恢复成宗教场所，他便去做了住持。
双手合十 第十四章（3）
慧昱是第一次听说法杲的传奇经历。他想，老和尚之所以逆来顺受，之所以不愿多管闲事，大概是因为自己九死一生，才从根本上看轻了尘世善恶，只教人相信因果。
因果，因果。老和尚临死时选择坐缸，而不是荼毗火化，也是想证明因果吧？但愿他修得一具金刚不坏之身，三年后开缸现出肉身舍利，让僧徒敷金供奉，永远昭示世人！
他正沉思着，休宁又说话了：“慧昱，你知不知道，悔悔在叠翠山尼庵里混了一段，现在又回来了？”慧昱愣住了：“我不知道呵，她什么时候回来的？”休宁说：“有半个多月了。”慧昱摇头道：“唉，她怎么拿出家当儿戏呢？”休宁说：“我早说过，她是胡闹。再回到红尘之中，她愿怎么扑腾就怎么扑腾，只要不再纠缠你就好。”慧昱说：“我估计她不会了。因为半个月前我还在叠翠山，没见她去找我。”
师徒俩又说起别的，直说到夜深。中间慧昱伺候他喝水，解手，殷勤备至。后来，师父将两手搭在小腹上结三昧印，不再言语，便知他又开始参禅了。慧昱到另一张床上打了一会儿坐，然后躺倒睡下。
次日上午，慧昱又去了普照寺。只见祖师殿前早已布置成追悼会现场，僧俗两界来人挤满了院子。九点，省市领导和佛教界要人在法杲老和尚遗像前站成一排，慧昱发现明若大和尚也在其中。大和尚站在观如长老旁边，有一种难以形容的不凡气度。
仪式开始了。省宗教局衣副局长致悼词，然后梵乐呗声齐作，与会者依序而入，每人手拈一支清香，向老和尚遗体礼拜。等了好大一会儿，慧昱才随人群进殿。他看见，在正中的一个平台上，是一只大大的坐化缸，缸身上有佛光普照的彩绘。法杲老和尚坐在里面，仅露头脸，颜面如生，就像仍在抱着话头入定一样。慧昱想，这老和尚五天前还在飞云寺里回答我的疑问，今天却黄布裹身，坐在这口缸里了。于是泪水满目，庄重顶礼。
好半天，众人才顶礼完毕。主持人宣布，由明若大和尚为法杲老和尚封缸。因为祖师殿面积不大，只进去了原来站在主席台上的那些人，但明若大和尚的封缸说法还是通过麦克风让外面人听得清清楚楚。他先说了句法语：“ 禅心雨后山，慧命水中月，清净与光明，湛然周法界。”接着简略总结果老的一生，最后说道：“念佛念心心念佛，参禅参性性参禅。但求灵性超三界，哪管幻躯埋不埋？——封！”
“当啷”两响。慧昱知道，这是坐化缸上覆了头盖和天盖，并且还要用黏着剂封牢。
等到仪式结束，明若大和尚走到院里，慧昱挤了过去。因为人多不能顶礼，他向大和尚深深打个问讯，说：“弟子慧昱拜见院长。”明若也认出了他：“哦，这不是芙蓉山的当家么。”慧昱羞惭地笑笑：“我能当什么家，家是人家老板的。”明若却一边笑，一边伸手轻拍他的头顶：“莫慌，莫慌。”说罢便跟随其他贵宾去了丈室。慧昱摸着头顶想，大和尚说这话是什么意思？
参加过仪式，慧昱决定办两件事：第一，去拜谒法泽师祖的墓塔；第二，去通元寺一趟，看望两位师兄。从普照寺出来，他沿一条人迹罕至的小路转向山后，来到了明洲僧人共用的墓地。因为“文革”时部队驻山，这儿保存得很好，几十座高僧的墓塔都完好无损。这些墓塔，年代不一，造型各异，高高低低，或圆或方，甚或六角、八角。塔的基部多有浮雕，图案生动。塔身上，刻着塔下所葬僧人的僧职和法名，有的还有成篇的诔文。其中有一座墓塔，诔文撰者竟然是北魏时期一位来普照寺修习的日本僧人。慧昱每看一座便顶礼一次，好半天才转到法泽老和尚的塔前。
这座塔用青色花岗岩镌成，高达三米，分为五节，每一节都是六面柱体，上覆六角飞檐，最上方则高擎一个大大的圆珠。塔身上没有诔文，塔体的八个面，每一面都刻着“念佛是谁”。慧昱以前听师父讲过，刻这四个字是法泽老的遗嘱。他想，这就是老一代禅人对后人的提醒与叮咛。
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双手合十 第十四章（4）
念佛是谁？念佛是谁？
慧昱在墓塔前盘腿趺坐，念叨了好一会儿。
起身后再往山坡下面走，就到了“普同塔”跟前。这座又高又大的塔，是普通僧人共用的骨灰安放之处。它的东面有两扇小小的石门，僧人荼毗后的骨灰从这里投进去，落到下面的暗窖里。慧昱推开石门，探头看看，只见里面黑幽幽的，不知这窖子有多深多大，也不知里面藏有古往今来多少僧人“四大”分离之后的残留之物。
他抽出头来，退后几步，在午后异常明亮的阳光下打量着这片墓地，心想，为了追随佛祖的脚步，为了用佛法提升自身，拯救世界，有多少前辈艰难地跋涉一生，最后走到了这儿！这是真正的“尽形寿”呵！那么，在形与寿统统消灭之后，本质意义上的他们又在哪儿？已经成为佛、菩萨、罗汉，分布在四大部洲救苦救难吗？已经被阿弥陀佛接引到西方净土，永脱生死轮回，在过着快乐无极的生活吗？已经再次或多次转生为人，或富或穷、或贵或贱、或善或恶、或美或丑吗？已经因为自身所造恶业，堕落到畜生、饿鬼、地狱三途受苦受难吗？
他得不到回答，面前只有一座座墓塔静静地立着。
他知道，自己其实不该做出这种追问。佛祖不是早就有言“诸行无常，是生灭法。生灭灭已，寂灭为乐”吗？
慧昱一笑，转身下山。
到了通元寺山门前，慧昱发现三年没来，这儿还是原来的老样子，当年激发他萌生出家念头的八个大字“诸恶莫作、众善奉行”还在墙上，师父让他分拣成善恶两类的沙粒还铺展于寺前空地。可他知道，这寺已不是原来的寺，僧也不是原来的僧了。
慧昱一边打量着那些熟悉的景物一边往里走，走到天王殿外，里面有人喊一声“师弟”，接着出来一个高个子僧人，原来是他的大师兄慧光。慧昱向他打个问讯：“师兄别来无恙？”慧光说：“无恙倒是无恙，白头发倒是有了。”慧昱看看他的两鬓，果然有些发白，说：“你今年是四十整吧？”慧光笑道：“是呵，不惑之年呐！可我却是越来越糊涂。”慧昱问：“怎么回事？”慧光笑笑：“你该明白。”说罢，他向殿里一个沙弥打个招呼，便领慧昱去了他的寮房。
坐下后，慧光问慧昱现在在哪，师父又在哪，慧昱一一相告。听说师父伤了腿，而且就住在明洲，慧光瞪大眼睛道：“我还不知道这事呢，真是惭愧，晚上我就去看他。”听慧昱说他在芙蓉山，慧光说：“要不是离父母太远，我也去你那儿，我在这里真是住够了！”慧昱说：“那年师父要领你走，你跟二师兄都不愿走，怎么样，手机早挣上了吧？”慧光说：“手机还不是小意思，你看，我都买上电脑了，花了一万二呢！”慧昱看看床头，真的放着一个笔记本电脑，便问慧光用它做什么。慧光说：“上网呗。通元寺的每一间僧房都布上了宽带，当家的说，这在全国也是领先的。”慧昱说：“真是领先了。叠翠山佛学院也还没做到这一步。哎，你上网干什么？可别涉黄呀！”慧光一笑：“我现在天天上一个与黄色有关的网站。”说罢，便去打开电脑。慧昱退后几步说：“你可别给我看。”慧光指着出现的页面，嘻嘻笑道：“你看看嘛，看我到底是怎样涉黄。”慧昱远远地瞄了一眼，只见“戒邪淫”三个大字在页面上方赫然入目。他走近了看，原来这家网站是专门对佛子讲怎样戒除邪淫的，页面开篇即是《网络佛子同戒邪淫誓言》，立誓者在网络上、网络下、无论网上网下要怎么样远离邪淫，一条一条列了个清楚。再看其他内容，是佛言祖语、格言开示、戒淫书籍、精选文章等多个栏目。论坛上，则是许多出家或在家佛子的帖子，或发露忏悔，或交流体会，都十分坦诚。慧昱越看越惊讶：“还有这样的网站，真是想不到。怪不得佛学院的法师讲，有�