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“沙尘暴！”陈宏泰和阿伊古丽异口同声地惊呼。
人在暴怒的大自然面前，唯一的选择就是躲藏；三十六计，走为上策。
陈宏泰表现出“泰山崩于前而色不变”的大将风范，冷静、果断：“快去塔林中央那座最高塔躲藏！”他打亮太阳能蓄电池灯，纵身跃上驼背，当先引路。
驼队冲入塔林，冲到中央那座高大的圆形塔下。塔基是高约三十米的正方形高台，两个高大的狮头人身石雕像，守卫着通上高台的台阶；塔身上有一座石门，两个怪兽头人身的石雕像守卫在石门两边。
“快去那里躲藏！”陈宏泰和阿伊古丽引领驼队冲上高台。
陈宏泰用力推石门，推不开。阿伊古丽上来帮助，两个人奋力推石门，用尽浑身力气，在零下30多度的严寒中，竟然大汗淋漓。可是，石门仍然紧闭。
这时，呼啸声越来越大，大到了要天崩地裂的程度；沙尘暴犹如一条暴怒的黑色巨龙，狂卷而来，呼呼飕飕天翻地覆，滚滚漫漫石飞沙旋，大有排山倒海之势。一座座沙山猛冲过来，远胜泰山压顶；一排排沙浪狂卷过来，赶超海啸席卷。
狂风的呼啸，经过塔林回响和放大，“轰轰隆隆”，犹如滚滚惊雷落九天，大地颤抖；大有天塌地陷之势。
心理恐怖极度放大，惊魂难定。
沙尘暴卷入塔林，掀起一座巨大如山的沙浪头向陈宏泰、阿伊古丽、十二只骆驼狂卷过来，跑不掉，无处躲，眼看就要遭到灭顶之灾……
古墓中遇险：危难降临
狂风的呼啸，经过塔林回响和放大，“轰轰隆隆”，犹如滚滚惊雷落九天。
沙尘暴卷入塔林，掀起一座巨大如山的沙浪头向陈宏泰、阿伊古丽、十二只骆驼狂卷过来，跑不掉，无处躲，眼看就要遭到灭顶之灾……
显然，无论人怎样拚命奋力推门，都是徒劳白费劲；除非突降神力挽狂澜于即倒，方能转变他们覆灭的命运。
人力难为时，就会把希望寄托于精神信仰。
阿伊古丽虔诚地祷告：“真主保佑！”
也许真主真的显灵，令具有灵性的骆驼激发起求生的本能。头驼长啸，猛冲撞向石门，其它骆驼跟着冲。十二头高大强壮的骆驼挤成一团，猛撞石门，绝对超过了九牛二虎之力；石门訇然而开。
人和骆驼冲进石塔，刚关上门，就听到沙浪冲击石塔之声。这座石塔屹立了数千年，竟然还能在“狂飙怒涛巨浪”中岿然不动，真是奇迹。
陈宏泰和阿伊古丽万分感激真主的同时，也非常钦佩前辈的智慧；进一步理解“天人合一”的思想：愚蠢地去“人定胜天”，必招灾祸；智慧地来“人可顺天”，能创奇迹。
大难不死，脱离险境的阿伊古丽和陈宏泰，相互关怀，满含深情地注视对方，惟恐对方受到了伤害，替对方擦去满脸的汗水。
陈宏泰举起太阳能电池灯，与阿伊古丽环顾四周，但见：身处圆形大厅，巨大的穹顶，顶上绘画了日月星辰；可以肯定，穹顶是苍穹的象征。大厅周围伫立石雕像，猜想雕塑的是神灵，可刻画的却是凡人的体貌特征。或俊秀、或丑陋、或端庄、或顽皮、或安静、或激动、或高兴、或郁闷、或欢乐、或悲伤、或沉思、或宣扬、或祥和、或暴怒；那些形象，惟妙惟肖，栩栩如生；大厅中央，有水池一大六小，组成莲花形状，池底有泉眼；池中泉水不涸不溢，即不多一点，也不少一点，水清澈如镜；水上漂浮萍，好似给镜面装饰了青、紫花纹；猜想表现的是天堂，感觉到的却是浓厚的人间气息。疑问这里是安葬遗体的坟墓吗？怎么看到的是供奉精美偶像的殿堂？这里就是雕塑艺术的展览馆。
陈宏泰和阿伊古丽立马着迷，进入如醉如痴的状态去仔细端详。
骆驼无精神需求，对文化毫无兴趣；只有生理需求，对能享用的物质感兴趣；这就是人与畜牲重要的区别之一。
清水令骆驼兴奋，它们奔到状如莲花瓣的六个小水池边，贪婪地饮水。
陈宏泰和阿伊古丽沉浸在饱享文化盛宴的幸福中，正所谓：福兮祸之所伏。
突然爆发一声惨叫，“扑通”！跟着一连串惨叫，一连串“扑通”！
陈宏泰和阿伊古丽从醉痴状态中惊醒，急回头惊见十二头高大健壮的骆驼倒地，口吐白沫，浑身抽搐，痛苦地呻。
在海洋里航行，船毁了，那将是毁灭性的灾难。在瀚海中“航行”，骆驼是“沙漠之舟”，没有它们，无法在沙海中航行，会被沙海淹没；骆驼还是人类忠实的朋友，是人在沙漠中的引导者，没有骆驼，人就可能迷失深陷在浩瀚的沙漠中，孤立无援地死去。
要说刚才是大难将要临头，现在就是大难降临。
阿伊古丽万分焦急得面无血色，看着骆驼痛苦的样子和向人投来哀求的目光，伤心落泪。
陈宏泰虽然平素遇险不慌，但此时也头发蒙，不知所措，脑海里涌出一堆问号：“怎么办？怎么办……”
自作多情，多情反被无情烦恼
陈宏泰虽然平素遇险不慌，但此时也头发蒙，不知所措，脑海里涌出一堆问号：“怎么办？怎么办……”
怎么办？凉拌（办）！遇到紧急情况，更要冷静。
陈宏泰冷静观察，断定池水有毒，骆驼饮水中毒；他盯住了池中的浮萍，心中灵光闪现，纵身跳入池中，捞起了一堆浮萍；然后跳上岸，抓起浮萍就往骆驼的嘴里塞：“快照着我这样做！”
阿伊古丽心有灵犀一点通，也不问为什么，赶紧抓起浮萍，往骆驼的嘴里塞。骆驼很有灵性，十分配合，把浮萍吞进肚里……
骆驼的中毒症状渐渐减轻、渐渐消失、慢慢地站了起来，向阿伊古丽和陈宏泰摇头摆尾，似乎是在感激救命之恩。
陈宏泰和阿伊古丽松了口气，阿伊古丽虔诚地感激真主保佑。
陈宏泰看着匍匐祷告的阿伊古丽，自作多情地心中生出万千感慨：“也许正是真主安排浮萍在有毒的水中生存，让浮萍具有了抗毒性；又暗示我给骆驼吃下浮萍。宗教信仰，无可厚非。人之初，性本善。后天能产生罪恶，或能抑制罪恶的产生。人的信仰不超出理智的范围，能够抑制罪恶。人没有信仰容易失去理智，促使产生罪恶。人类似乎犯了一个大错误，就是粗暴地用科学标准裁决宗教信仰的是非。人类是越来越讲科学了，信唯物主义了，越来越唯物了，彻底唯物了，一切唯物了，唯物得一切都用钱来衡量了；人本身原是用道德衡量，改用金钱衡量，身价多少，标价出卖。人类似乎越来越贪婪，也越来越多地产生罪恶，依仗科学手段肆意掠夺哺育人类的大自然。大自然的化身：真主、上帝、佛、神，会不会严惩罪恶的人类呢？他们似乎已经发怒了，灾害越来越频繁了，越来越厉害了；人类拥有的科学手段去对付灾害，猛然发现不管用了。正所谓：成也萧何，败也萧何。人类因科学兴盛，会不会因科学衰亡呢？智者似乎也感到了信仰危机的恐怖，有那大呼无神唯物者，却要树起偶像般目标的信仰，结果是‘竹篮子打水一场空’。信仰并非全是唯心的，中国传统文化的信仰就是唯物的。信仰唯善，百善孝为先。孝的信仰是实实在在的唯物！与时俱进，孝的信仰广义化，就是要孝敬哺育了人类的大自然。唉！世态犹如江河日下的趋势，似乎不可逆转。偏有那操心忧天下的正人君子，力图扭转江河。钱文忠先生呕心沥血地教化天下，钱先生在网上的文章点击率少得可怜。也许是阳春白雪，曲高和寡；太经典啦，书斋气太浓啦，看的人就少啦。要是有罗贯忠那样的文学大家就好了，能把《三国志》那样的书斋经典，转化为通俗经典，就能深入人心。唉！有人宣称：古今中外，历代各国在强盛之世时，必有繁荣的经典文学；中国历代：汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说。欧美各国：英国有莎士比亚、狄更斯等；法国有伏尔泰、雨果等；俄国有普希金、托尔斯泰等；美国有海明威、马克吐温；德国有歌德等。当今中国要伟大复兴，文学却日趋没落、走向死亡！真是如此，岂不呜乎？可会哀哉？”
脱险脱难又发现奇迹，本该高兴；可是，陈宏泰却真有点杞人忧天，自寻烦恼，无端生出无限愁，郁闷又郁闷。天下兴亡，应该匹夫有责；可是，往往匹夫没辙；世道就是这样无情，莫要多情地以天下兴亡为己任。
真是：自作多情，多情反被无情烦恼。 txt小说上传分享
美女最甜心和男人最幸福的时刻
脱险脱难又发现奇迹，本该高兴；可是，陈宏泰却真有点杞人忧天，自寻烦恼，无端生出无限愁，郁闷又郁闷。天下兴亡，应该匹夫有责；可是，往往匹夫没辙；世道无情，莫要多情地以天下兴亡为己任。
真是：自作多情，多情反被无情恼。
现实一点吧！且把忧天下之心放到一边，来看眼前。
沙漠中最保贵的是水，对于深陷瀚海的人来说，发现水比发现金子还高兴；阿伊古丽却望泉兴叹，狂郁闷：“本以为发现泉水，可以补足消耗掉的水。谁知，这泉水却有毒。”
陈宏泰却是兴高采烈：“咱俩是好人，真主保佑好人，把甘甜的清泉赐给了我们。”他跳到大池子边，跪倒，十分虔诚地感激真主。
陈宏泰皈依*教了吗？他信奉：“百善孝为先，以孝治天下，则天下和谐。”在他的心中，真主、上帝、佛、神都是大自然的化身，人应该对哺育了人类的大自然，怀有一颗感恩之心，这是大孝！
陈宏泰恭恭敬敬地捧起泉水。
“不要！”阿伊古丽急扯白脸地大叫。
陈宏泰已经把水送入口中，咂嘴，眉飞色舞，简直比喝了蜂蜜还享受