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君王是天下利益的分配者
君王是天下利益总代表，是天下利益的分配者。从小的方面说，君王要保证臣下富贵，以维护官员体系；从大的方面来说，君王要让天下民众生活安康，以维护社会安定，否则就会有人造反。所以君王不可着眼于一珍一宝，不可着眼于具体利益，而应当舍得给臣下利益，舍得给民众利益，从而保住君王最宝贵的东西——政权。
君王要胸怀国家、胸怀人民，放眼世界
君王既需要有宽大的胸怀，又需要有远大的眼光，要把国生大事、民生大事置于首位，同时要研究世界大势、看准世界大势，利用世界大势、引导世界大势，为自己的国家与人民服务。君王是国家的舵手，没有博大的胸怀，没有远大的眼光是不能胜任的。
忠君与奸君
君王有忠君与奸君之分，在主观思想上和实际行动上，把民众利益放在首位，为民众谋福祉，为民众服务，恪守权责；在实际效果上，提高了民众的物质生活水平，提高了民众的精神生活水平，则这样的君王就是忠君，忠君是忠于民众。在主观思想上和实际行动上，把君王及其家庭利益放在首位，让民众为君王及其家庭谋福祉，为君王及其家庭服务，亵渎权责；在实际效果上，降低了民众的物质生活水平，降低了民众的精神生活水平，则这样的君王就是奸君，奸君是奸于民众。
君王不等于正义
君王不是正义的化身，君王与正义之间不能划等号，正义高于君王。君王也是普通的人，也有平常人的喜怒哀乐，也会经常犯错误，有时甚至会犯很严重的错误。把君王视为神明，认定君王的做法完全正确，认定君王的话句句是真理，这种做法是讨好君王，蒙蔽百姓的胡说八道！
君王类型
按价值观分类，君王分为：1…舍己为民型；2…己民兼顾型；3…舍民为己型。按智慧能力分类，君王分为：1…高智有能型；2…中等平庸型；3…低智无能型。按事业分类，君王分为：1…建功立业型；2…保守无为型；3…败家毁业型。
君王也有君子和小人之分
有什么样的民，就有什么样的官，就有什么样的君王。官产生于民，各种类型的官，是其同类型民中姣姣者；君王产生于官，各种类型君王，是其同类型官中姣姣者。君子性君王，就会亲贤者，远小人，成伟业；小人性君王，就会亲小人，远贤者，成大祸。每个朝代都有可以任用的君子和小人，君王是什么样的人，就会任用什么样的人。任用什么样的人，就成就什么样的事业。
君王的人格决定官员的人格
清正社会是贤明的君王在执政，君王本身就是人格高尚的人，亲贤者、远小人，贤明君王提拔贤者做大官，做大官的贤者提拔贤者做中官，做中官的贤者提拔贤者做小官，个别小人被提拔做官，是识错人、用错人的结果，这是一种个别现象，官员制度表现为正向选择，人格与官位呈现同向关系；人格越高尚，官位就越高；人格越低下，官位就越低；人格高尚者在上，人格低下者在下，形成正道关系。昏邪社会是昏邪的君王在执政，君王本身就是人格低下的人，亲小人、远贤者，昏邪君王提拔小人做大官，做大官的小人提拔小人做中官，做中官的小人提拔小人做小官，个别贤者被提拔做官，是识错人、用错人的结果，这是一种个别现象，官员制度表现为逆向选择，人格与官位呈现反向关系；那就是越是流氓混蛋，官位就越大；越是清廉正直，就越是沉沦潦倒；人格低下者在上，人格高尚者在下，形成反道关系。
高洁清廉的君王
视国为家的君王，就会吝啬于国家财富，因为这是自己的财富。过节俭生活，节约行政，钱能不花就不花，钱财收藏于国库，用以防备天灾人祸，救济天下饥民。对百姓压榨剥削能少就少，能不压榨剥削，就不压榨剥削，因为百姓是自己人。君王在人间，百姓也在人间。百姓休养生息，藏富于民，国泰民富，天下和荣。奸雄觊觎君位，天下恨之，君民共同剪灭之。
贪污*的君王
奢侈于他人财富，吝啬于自己财富是人之本性。视小家庭为家，视国为他人的君王，就会奢侈于国家财富，因为这是他人的财富。过奢华生活，铺张行政，大把地花他人的钱，享受自己的生活，能多花就多花，能花多久就花多久。钱从何来？从压榨剥削百姓来。百姓是他人，能多压榨剥削，就多压榨剥削；不压榨不剥削，白不压榨、白不剥削。君王上天堂，百姓下地狱。民不聊生，逃荒要饭，怨声载道。英雄顺应民意，揭竿而起，天下呼应，国君灭亡。改朝换代，更换国号，进入下一循环。
“大忠”与“小忠”
忠于人民，忠于国家是大忠；忠于君王，忠于自己是小忠。在大忠与小忠一致情况下，在成全大忠的同时，要兼顾成全小忠；或者在不违背大忠的情况下，成全小忠；在大忠与小忠相悖情况下，只能成全大忠，不可成全小忠，否则就是不忠。小忠服从大忠，小忠为大忠牺牲。只可忠于道，忠于事；不可忠于人，忠于情。
奸臣、佞臣者，忠己忠君者也
奸臣、佞臣为了讨得君王欢心，在为人方面：体察君王感受，君王愿意听什么样的话，就说什么样的话，话说到君王心坎上，哄君王高兴；在处事方面：体察君王需要，为君王个人，以及君王亲近的人，谋取利益，事情办到君王心坎上，让君王喜悦。在君王高兴喜悦的同时，顺便为自己谋取些物质利益。奸臣、佞臣既是君王“心”的延伸，又是君王“身体”的延伸，是君王的心肝，是君王的皮肉，容易得到君王亲幸与袒护。因为不是民众的心肝、皮肉，所以容易受到民众诅咒与仇恨。
忠臣、直臣者，忠国忠民者也
忠臣、直臣为了讨得民众欢心，在为人方面：体察民众感受，民众愿意听什么样的话，就说什么样的话，话说到民众心坎上，哄民众高兴；在处事方面：体察民众需要，为民众谋取利益，事情办到民众心坎上，让民众喜悦。在民众高兴喜悦的同时，顺便为自己谋取些精神利益。忠臣、直臣既是民众“心”的延伸，又是民众“身体”的延伸，是民众的心肝，是民众的皮肉，容易得到民众拥护与爱戴。因为不是君王的心肝、皮肉，所以容易受到君王疏远与*。
忠臣与奸臣依据一定条件而转变
叛臣贼子开始时不一定不忠，他们有的受到不公正待遇，而心怀怨恨；有的意识到危机，或者陷入祸患，才逼出了反叛之心，而奋起自保；有的因为功高震主，或者权大压主，或者才大欺主，才培养出了野心，有了谋取更大权力的企图。同样一个人在一种条件下，可能忠心耿耿；在另一种条件下，可能成为乱臣贼子。忠臣与乱臣都相对一定条件而成立，依据一定条件而转移，绝对的忠臣、乱臣不存在。
忠臣与奸臣的认定以效果为标准
忠臣与奸臣的判断标准，不能用形式判断，只能用实际效果判断。因为有的忠臣，大忠似奸，表面上看是奸臣，实际效果上是忠臣；如果大臣对君王百依百顺，成为君王的应声虫，这是愚忠，会使君王走向专权，从实际效果来说，是伤害了君王，是对君王不忠。有的奸臣，大奸似忠，表面上看是忠臣，实际效果上是奸臣。在君王小的过失面前敢于直谏，以表现自己是直臣、是忠臣；在君王大的过失面前默不作声，或者随声附和，或者吹捧鼓励，这是奸臣所为。
贤臣保不了昏君
如果君王想做坏事，就会出现能够筹划坏事，能够做成坏事的臣下帮助他。任何贤能臣下，都保不了邪恶无能君王，因为邪恶无能君王，是从个人好恶出发，不是从效果出发。邪恶无能君王，不会相信贤能的臣下，不会重用贤能的臣下，贤能臣下将无所作为。昏暗时代把庸者置于高位，把贤者置于低位，让庸者领导贤者，形成逆道关系，使得天下大衰。君王的邪恶未必出自邪恶的谗言，但一切邪恶的谗言不论来自何人，都必然出自君王的邪恶。
佞臣骗不了明君
如果君王想做好事，就会出现能够筹划好事，能够做成好事的臣下帮助他。任何邪恶臣下，都蒙骗不了贤明有能君王，因为贤明有能君王，不是从个人好恶出发，而是从效果出发。贤明有能君王，不会相信邪恶的臣下，不会重用邪恶的臣下，邪恶臣下将无所作为。贤明时代将贤者置于高位，将庸者置于低位，让贤者领导庸者，形成正道关系，使得天下大兴。君王的贤明未必出自贤明的忠言，但一切贤明的忠言不论来自何人，都必然出自君王的贤明。
治理国家的根本在于制度
符合历史潮流，符合人性的社会制度，是治理国家的根本，社会制度塑造着民众的人格，有什么样的社会制度，就有什么样的民众。治理国家的首要任务，是把民众塑造成热爱祖国的人，塑造成有道德的人，塑造成有独立思想的人，塑造成有科学知识的人，塑造成勇于建功立业的人，塑造成求真务实的人，塑造成吃苦耐劳的人，塑造成自食其力的人，塑造成艰苦朴素的人。只要塑造出了国民正直向上的人格，则国家自然就正直向上，这是国家的根本性治理。
君王是大脑，官员是神经，民众是骨肉
国家的重大决策，无论是谁先提出来的，最后都需要由君王决策，君王是国家的大脑，决定着整个国家的行为方向，决定着国家的�