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李商隐（义山）、章士钊、陈寅恪，一古二今，相隔千年李商隐生于八一二年，章士钊生于一八八一年，陈寅恪生于一八九○年。，风格有异。虽然陈寅恪并不认为李商隐的诗是上品，但他们的诗风却是比较接近的。章士钊诗则有宋诗的哲学性、论理性，另树一派。
我说陈寅恪的诗和李义山的风格接近，主要表现在两个地方。
一，他们的诗都有一种迟暮的感伤情调。李义山的：〃春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干〃；〃远路应悲春晼晚，残宵犹得梦依稀〃；〃秋阴不散霜飞晚，留得残荷听雨声〃；〃客散酒醒深夜后，更持红烛赏残花〃。陈寅恪的：〃万里乾坤迷去住，词人终古泣天涯〃；〃德功坡老吾宁及，赢得残花溅泪开〃；〃江淹老去才难尽，杜牧春归意未平〃；〃白日黄鸡思往梦，青天碧海负来生〃；等等。迟暮情怀，如出一辙。细审之，则李义山多了几分纤柔，陈寅恪多了几分愁苦。这类诗篇，也是陈寅恪更多。
二，他们的诗，都〃不容易懂〃。蓝于说，义山诗之所以难懂，〃一是因为他爱用典，而且有的到现在已成为僻典，一是因为他不少诗在当时有所关碍，不得不隐晦〃。这个解释，完全可以用在陈寅恪身上。〃古典〃〃今典〃，有如〃暗码〃（用余英时的说法），目前，出现的注家已有余英时、冯衣北两位。立足点不同，〃各自各精彩〃（港人惯用语）。陈寅恪的诗有如今之西昆体，如果由金应熙来作〃郑笺〃，可能更加精彩。金应熙晚年对〃陈学〃甚有贡献，收在《中国史学家评传》金应熙，《陈寅恪》，《中国史学家评传》，中州古籍出版社，一九八五年出版。中的《陈寅恪》就是金应熙写的。
谈到现代诗词，当然少不了毛泽东的。解放之前，我们所能见到的毛泽东诗词，只有《沁园春·雪》一首。只此一首，已足以令我们倾倒。后来读得多了，我觉得毛泽东（诗词方面的毛泽东），有如一个天分极高的业余棋手，水平亦极不稳定。〃佳作〃固可傲视苏辛，〃劣作〃则似尚未〃合格〃。毛泽东诗词的两大特点，一是才气，一是霸气。《沁园春·雪》正是将这〃二气〃发挥得淋漓尽致之作。到了晚年，他给我的感觉，已是〃才气渐消空霸气，翻成粗俗失粗豪〃了。粗俗粗豪，一字之差，谬以千里。
毛泽东有《满江红·和郭沫若同志》一词。词中有两组对偶句，一组是：〃蚂蚁缘槐夸大国，蚍蜉撼树谈何易。〃对仗虽略欠工整，还算不错。另一组：〃四海翻腾云水怒，五洲震荡风雷激。〃〃四海〃〃五洲〃、〃翻腾〃〃震荡〃都是同义词；〃云水怒〃〃风雷激〃也是一样意思。虽云可以加强语气，究有〃关门闭户掩柴扉〃之嫌。我当时正在研究龚自珍，又知道毛泽东也很喜爱龚自珍的诗，于是就把毛词、龚诗，各取一句，集而为联：〃四海翻腾云水怒，百年淬厉电光开〃，并用作小说回目。
〃百年〃句出龚自珍的《己亥杂诗》第七首：〃廉锷非关上帝才，百年淬厉电光开。先生宦后雄谈减，悄向龙泉祝一回。〃〃百年淬厉〃在原诗是指家学渊源万尊嶷注，《龚自珍己亥杂诗注》，香港中华书局，一九七八年出版。，我则用来比喻新中国的兴起。中国有如一把宝剑，经过近百年来（从鸦片战争到新中国成立；百年，取其约数）水火（苦难）的淬厉，终于大放光芒。有位朋友和我说：〃把毛主席的词句，拿来做武侠小说的回目，不大好吧。〃幸好那时〃文革〃尚未开始，否则恐怕还会给人入以〃大不敬〃之罪。
〃文革〃结束后，我拿这个回目给金应熙看。他说：〃四海翻腾云水怒，百年淬厉电光开〃，上句写空间的壮阔，下句写历史的突变，意义完备。赋龚诗以新意，也是一个再创作。我放了心，看来金师还是我所认识的金师，最少，文学观点上仍是一如往昔。
但有一点我想不通的是，金应熙能够背诵那么多诗词，我却从未见过他的诗词作品。不知是否正由于他懂得太多（只唐诗就有二万多首），而他又太过追求完美，总觉得难以胜过前人，因而搁笔。
在象棋方面，他熟读兵书，却和国手总有一先以上的距离，恐怕也是不敢创新之故。我所认识的金应熙，并非教条主义者，但要说他已摆脱了〃定于一尊〃的思想影响，恐怕亦非事实。只就象棋与诗词而言，他就未能冲破自己所造的茧。
左倾·迷惘·反思
我们那个年代（三四十年代），正是左倾成风的年代。左的思潮，来得更早，早在金应熙出生之前两年，随着〃十月革命〃（一九一七年）的一声炮响，就挟马列主义以俱来，冲破了中国闭关自守的门户。
甚至在〃十月革命〃前，已经有文化名人在写〃新俄万岁〃词了。这首词调寄《沁园春》，发表于一九一七年六月一日出版的《新青年》月刊。如下：
客子何思？冻雪层冰，北国名都。想乌衣蓝帽，轩昂年少，指挥杀贼，万众欢呼。去独夫〃沙〃，张自由帜，此意于今果不虚。论代价，有百年文字，多少头颅！
冰天十万囚徒，一万里飞来大赦书。本为自由来，今同他去；与民贼战，毕竟谁输！拍手高歌，〃新俄万岁〃！狂态君休笑老胡。从今后，看这般快事，后起谁欤？
你猜作者是谁，如果不是词中有〃老胡〃二字，你猜得着是胡适吗？
据《胡适杂忆》一书唐德刚，《胡适杂忆》，台北传记文学出版社，一九八○年再版。附录：周策纵，《论胡适的诗》。的〃附录〃同上。所记，胡适此词作于一九一七年四月十七日夜。原来在〃十月革命〃之前，那年三月俄京已经爆发过一次规模颇大的暴动，史称〃三月革命〃，作为〃十月革命〃的先驱了。〃乌衣蓝帽〃是当时俄京参加〃三月革命〃的大学生的服色。〃独夫〃沙〃〃即沙皇。
想不到吧，反对〃革命的变革〃，宣扬〃要一点一滴的改良、进化〃，主张〃多研究些问题，少谈些主义〃的胡适，当年竟是如此充满激情，向俄国革命高呼万岁。胡适尚且如此，何况一班不满现实的少年。左倾成风，良有以也。有人认为，毛泽东那首《沁园春》也是受到胡适这首《沁园春》的影响的。唐德刚，《胡适杂忆》，附录：周策纵，《论胡适的诗》。
余生也晚，并没受到胡适影响，在左倾方面影响我的，首先是抗战时期的《救亡日报》，后来方是金应熙和岭大一班〃进步同学〃。
抗战初期，国共合作，《救亡日报》应运而生。郭沫若挂名社长，夏衍主持。创刊于上海，随战火而南迁，一迁广州，再迁桂林。桂林时代的《救亡日报》已经从〃国共合作〃的报纸，变为从〃头〃（头版评论）到〃尾〃（报屁股副刊）完完全全的〃左报〃以至〃共报〃了。因此之故，新四军事件（一九四一年一月）后被迫停刊。
《救亡日报》好似为我们打开一面窗户，它报道共区的〃新貌〃，报道共军的抗敌事迹。年轻人求知欲强，好奇心重，《救亡日报》的评论和报道正好可以满足我们的需要。当然，还有副刊，特别是那些短小精悍的杂文，我们都很爱看。许多左翼作家，也是在《救亡日报》开始认识的。
如果把《救亡日报》比作〃开窗者〃，则金应熙堪比〃指路人〃。我认识他的时候，在他身边正围绕着一班进步同学（差不多都是岭南〃艺文社〃社员）。我们偷偷传阅毛泽东的著作，有不明白的地方，就向金应熙请教。陈寅恪有论中国近代之学术思想的名言曰：〃以世局激荡及外缘薰习之故，咸有显著之变迁。〃
见胡守为为《陈寅恪之史学》所写的序。〃外缘薰习〃，佛家语。〃薰习〃亦作〃熏染〃。〃外缘〃与〃内因〃对称，例如种子是〃内因〃，必须有适当的土壤、水分、阳光这些〃外缘〃，种子才能发芽生长。此即〃因缘和合〃之说也。〃熏染〃则与〃共业〃有连带关系，生在地球上的人缘由〃共业〃。同是地球人，香港人和大陆人又有很大不同。是故大圈圈内有小圈圈，大〃共业〃中有小〃共业〃。各个圈圈的种种现象，均由有〃共业〃者的〃熏染〃而成。更缩而小之，在我们那个时代，同在康乐园（岭大校园）而又以金应熙为核心的那个小圈子亦是〃共业〃；马列主义、毛泽东思想、师友间交互影响等构成〃外缘薰习〃。我觉得陈寅恪此论，同样可以适用于个人的思想变化。
陈寅恪是把〃世局激荡〃置于〃外缘薰习〃之上的，对我（相信对金应熙也是一样）而言，确是如此。抗战胜利，大家以为可以松一口气，谁知内战继之而起，越来越剧。〃国统区〃内，贪污腐化，亦是与日俱增。物价飞涨，民怨沸腾。到了金圆券出笼（一九四八年八月），政府严令有黄金外币者必须兑换此券，而此券瞬息即成〃废柴〃（无用之物），一时〃反内战、反饥饿〃呼声四起。〃中国大地已经容不下一张书桌！〃一向潜心治学的大学问家陈寅恪也禁不住而有《哀金圆》之作。这也是在《陈寅恪诗集》中最长的一首七言古诗，开头四句，即点出金圆券之为物与〃废柴〃等。〃赵庄金圆如山堆，路人指目为湿柴。湿柴待干尚可爨，金圆弃掷头不回。〃中段写抢购风潮、民生疾苦种种惨状：〃米肆门前万蚁动，颠仆叟媪啼童孩。屠门不杀菜担匿，即煮粥啜仍无煤。人心惶惶大祸至，谁恤商贩论赢亏。百年互市殷盛地，怪状似此殊堪骇。有嫠作苦逾半世，储蓄银饼才百枚。岂期死后买棺葬，但欲易米支残骸。悉数献纳换束纸，犹恐被窃藏襟怀。黄金倏与土同价，齐高弘愿果不乖。〃抢购起风潮，人人只要货物，不要金圆券。抢购米粮最为厉害，力弱的老翁老妇只有〃碌地〃的份儿。最后弄到屠夫不肯杀猪牛，卖菜的小贩也�