芙蓉说，她想嫁刘翔；结果，把刘翔给整歇了。
现在，芙蓉姐姐又放风了，说：其实，她还很嫩，要找90后小男生。
还很嫩？啥很嫩？嫩啥呢？
芙蓉这把年纪，在我们这里，就算是老妇女了。
走在大街，人问路会先喊声：大娘。上公交车，一准有人会给让座！
90后小男生，祖国花朵呵！
芙蓉这大把年纪，整90后小男生，不是*吗？
所以，我很想、很想、很想，很很想、很很很想……把芙蓉糟蹋了！
我，很想去糟蹋芙蓉姐姐。
不是为自己一时快活，而是代表网友们：惩恶！
芙蓉姐姐，曾放风包养小白脸，还有图；结果，使整个80后，蒙羞！
所以，我觉得义不容辞－－
为了刘翔、为了90后小男生、为了整个80后……
为了整个社会，不再有人被芙蓉糟蹋；我真的，很想把芙蓉糟蹋了！
《以革命的名义》－－
去，把这一再糟蹋别人、又想糟蹋90后小男生的芙蓉，狠狠地糟蹋！
决不留情、决不！网友们，也不会允许我留情！
是不是呢？亲爱的网友们！
作家顾晓军 于 2008…9…9
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你装碧、你想捧杀我
顾晓军言论《你装碧、你想捧杀我》
一网友，在《我很想把芙蓉糟蹋了》一文下留言：
你现在写不出东东了吧！整天拿着祖先创造的文字当泡沫、当口水。你对得起谁呀？
我的回答是－－
一：
你看高我了、你想捧杀我，你这家伙使坏！
“你现在写不出东东了吧！”
好象，我过去写过不少东东、著作等身，很有名气似的。
二：
你装碧、伪君子、假道学家！
“祖先创造的文字”，不能随便用？你瞎说！要我说：
就象祖先创造的纸，可以做餐巾纸，也可以做尿不湿、卫生巾，还可以擦屁股。
三：
你少来、别蒙人，我不吃这一套！
“你对得起谁呀？”
我，需要对得起谁吗？我又没有拿政府的经贴！
四：
“你现在写不出东东了吧！”你要我写多少东东？
网络上，谁不知我是快手！写短篇，整个中国，又有谁写得过我？
我，又不是生小猪，一生一窝子。
五：
口水、泡沫？就《我很想把芙蓉糟蹋了》而言－－
1、芙蓉姐姐，她准愿意。2、娱乐广大网友。3、这，还是抬高我自己！
何乐而不为？何乐而不为呢？
总结：
你装碧，少来这一套！
你不地道、你想捧杀我，我不上你当！
……
网络上，拐着弯伙使坏的人，还真不少呢！
作家顾晓军 于 2008…9…9
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强烈建议：坚决取消教师节
顾晓军言论《强烈建议：坚决取消教师节》
网上在传：清华教授建议取消十一长假。
我的第一反映就是－－强烈建议：坚决取消教师节！
清华大学教授主要论点是：“如果条件成熟，十一长假也有取消的必要”，因为“黄金周并不是长久之计，假日改革利大于弊”。
我的强烈建议是：无论条件成熟不成熟，都应以最快的速度立即取消教师节！
我的理由如下：
一、教师，每年都有寒、暑假。何必再弄个教师节？多此一举！
二、暑假刚放完、刚开学，教师节又放假；这，岂不有意要累着我们敬爱的教师们？用意何在？
三、教师节，便于教师中的败类，向学生们搜刮民脂民膏，严重影响贫困生的求学；对广大尚未成年的学生，造成不良影响。
四、教师节不取消，农民要放农民节、工人要放工人节、干部要放干部节……怎么办？不准？偏心！准？全社会，大家轮流放吧！周而复始，天天过节！
五、为人师表，应主动放弃教师节。
此建议，将发表于网络。
请广大网友，予以审查、指导！
我以一普通公民身份－－
恳请：有关部门倾听广大网友的意见！
作家顾晓军 于 2008…9…10 教师节
教师与妓女没有什么区别
顾晓军言论《教师与*没有什么区别》
看到清华教授：建议取消十一长假。我，站出来声援一下；这本是混论坛的人，最起码的。
而写文章，总要有角度。这，也是常识。
清华教授，是教师；今天，又是教师节。我反讽、拿他开涮，又有什么不对的呢？至于，涉及的面太宽；可，做文章要得不就是这么个效果吗？
看了我的文，不少教师上火了。
我反倒要问问：
一、你书是怎么念的？你自己连反讽都不识，又怎么去教孩子们？
二、社会风气受污，教师清廉无染吗？自己做得又怎么样？你们请摸着良心说话！
三、凭什么说：不尊师重教，民族就没有希望、中国就没有希望？凭什么就一定要尊重你们教师？
教师要尊严，农民该不该要尊严？
如何说：不尊师重教，民族就没有希望、中国就没有希望？那么，不尊重农民，大家很快就要饿肚子！
教师要尊严，工人该不该要尊严？
工业，是现代化的造血机！工人，为今日中国的强大作出了贡献；而后，遭遇下岗。工人们，伸手要过尊严吗？
……
教师，每一年都有2个多月的寒、暑假，其他的职业有吗？
教师的收入、稳定性等，优于很多职业，而仅次于公务员，还嫌不够吗？还不能满足欲望吗？
未来的社会，提倡：讲*、讲平等。为什么还要弄出为高于他人的贵族呢？
至于辛苦，请问：有哪一种职业不辛苦？
职业，就是职业，就是谋生的手段！没有高低贵贱，你凭什么有优越感？凭什么要特权？凭什么装高尚？又凭什么强要社会尊重你？
自己做得又怎么样？
我可以毫不客气地说：教师，与*没有什么区别！
只不过是分工不同、所出售的内容不同……你们，出卖你们的知识；她们，出卖她们的肉体。
作家顾晓军 于 2008…9…10
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人本思想方法论
顾晓军言论《人本思想方法论》
我在《再论鲁迅的思想》一文中，首次提出了人本思想的概念。
什么是人本思想呢？今天，我来作一个界定。
大家，都知道－－
思想，是客观存在反映在人的意识中经过思维活动产生的结果。
是人对事物的反映、认识，逻辑判断、思维活动过程与结果，属意识形态。
人的存在，决定人依据所认识的客观进行思维活动。
客观事物的发展，也会改变思维的活动。
观念便在其中更迭、转换了。
我以为：就思想而言，至少应该分人本思想与属性思想这两大部分。
人本思想，是指：从人的本体出发，围绕着人所进行的思考。人的本体，还可以延伸到人类本体。
而属性思想，是指：从属于人类社会的某一个阶段、时代，所进行的思考。因而，它具有较强的社会阶段特征，及其局限性。
人本思想与属性思想，在人类思想史中是相互共存、交替繁荣的。
人本思想，不排斥属性思想，不企图取代任何思想。
……
人本思想反对－－
用一种思想，去完全否定另一种思想，或将其思想取缔、或将思想者从肉体上消灭。
人类，发展到每一个新的阶段，总会将过去使用过的工具、物品等等，集中起来保存在某处，叫作博物馆。
而思想，这一人类所特有的东西，不是更有其保存的价值吗？
而且，搁置起来，没准啥是还有点用。
为什么要把思想区分为人本思想与属性思想呢？
是为了便于人类的思想实践。
比如说－－
一、五四运动，喊出了：打倒孔家店！
而孔子的思想，一直是中国社会的主流思想；你打倒了，用什么替代呢？没有替代，中国社会岂不成了思想的真空了？
于是，有人便提出了拿来主义。确实，后来从西方拿来了不少主义。
但，西方的各种主义，就适合中国的国情吗？我以为：至少，是水土不服的；所以，在中国革命历史的各个阶段，总是不断地出现或左倾或右倾的种种机会主义，总是要走上那么一段弯路而后再走回来。
再则，提出打倒孔家店，难道说：中国社会沿用了二千多年的主流思想，就这么一无是处、尽是糟粕、必须打倒吗？
答案，肯定是否定的！
如果，我们运用人本思想与属性思想的概念，就很容易将孔子的思想一分为二。
不去管孔子的思想中，人本思想多、还是属性思想多，只需要将其区分开，即可。前者，沿用；后者，搁置。
这样，我们也就不用去忙着打倒这、打倒那了；甚至，连批判、肃清余毒的意义都不大了。只需要分清哪些是属性思想，而后搁置一边、或送进思想博物馆里去，即可。
二、在改革开放伊始，怎样对待毛泽东思想？大家也是拿捏不准的。
如果，那时就有了人本思想与属性思想的概念，我们运用它；那么，一切就简单的多了！
我们只需要想到，人们常说的：主席，三七开。�
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