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希望以后少些这样故做惊世骇俗状的人，我不反对裸奔，但鄙视在公众场合下裸奔中的“性”兴奋，120倍比汉奸还无耻！
我们需要“拂袖而去”的精神
这两天易中天先生在北京电视台“砸话筒”事件又给吵的沸沸扬扬，褒褒贬贬喧嚣一时。
至于那些贬易派就不值一提了，因为自从易中天先生火了后他们就一直跟在所有易中天先生的粉丝屁股后猛泼冷水和脏水，不过是一群“众女”罢了。我昨天看到个“挺易”网友的观点，他说易中天在此次事件中变现出了一种魏晋名士的风范，此网友实在值得激赏！
我们再回到那个事件中，分析下主持人的那几个代表性的问题。
一，有没有想到《品三国》图书火爆？
这个问题是最不该再问的了，因为易中天火了后，在一夜成名的那段时间的所有专访中，几乎所有的主持人都问到了这个问题，易中天先生已经谦虚而不厌其烦的做出了很多次回答。都过了这么久，你主持人又整出这个问题来问，真搞不懂您是怎么在传媒界混的。这问题在《品三国》刚火的那个时候问，还能当你是无知和好奇，还算目的不失纯良；但现在又问，就不得不让人冷眼了，这明显是对易中天先生的“目的性怀疑”嘛，典型的以小人之心度君子之腹，是对易中天先生尊严的轻度伤害，卑鄙！
二，与余秋雨的网络战是不是为了保持名人热度？
这个问题简直是无赖＋流氓味十足，已经是明显的对易中天先生人品的质疑和挑衅性攻击，简直无礼之甚。当然这社会上有许多所为的“名人”都热衷搞噱，但您也把易中天先生等类齐观，也太白痴了吧，易中天先生建议主持人应该进主持人培训班去进修下，这也是高抬了，不如直接去幼儿园学习摆积木吧。
三，给高考家长提几条意见。
这问题尤其的更加证明主持人的白痴。谁不知道易中天先生的“养鸡场”的论调啊，您如今让易先生为他深厌的“养鸡场”题副对联，这不是让易先生打自己的脸嘛，被易先生呛到，简直是活该。
还有个更能证明主持人白痴的证据，那就是他自己的那无奈的自白：我们这也是工作，我们必须完成领导交给的任务……。您还真好意思说，也不怕人家笑喷了啊打工仔？饭碗是自己的，不要怨别人砸你，要怪就怪你自己太张狂了，屁颠颠的不好好拿住了，打碎了只是咎由自取。
易中天先生是位文化名士，当主持人的竟问一些不痛不痒的八卦问题，实在是种浪费。其实主持人最该问下季羡林先生和任继愈先生的谢世对文化界会产生什么样的影响，以及当代中国社会伦理关系的建构和应该怎么样建构才能促进社会健康发展，还有德治与法治的辩证发展关系等一些有益于社会舆论的问题，这才能尽可能拉近易中天与所有观众的距离，老去问些那么八卦的问题那和给小明星做专访的娱乐主持人有什么区别啊，若然总这样的话，我们还不如去看那些专扯八卦的娱乐专访呢。
现在的国人，都太过圆滑，上至名士下至庶民，莫不如此。不怕得罪人的，都是些无耻之徒。中华的复兴是需要有思想活跃和文化繁荣的大气象的，要创造这样的大气象，就要首先有一些学养丰厚，人格独立，个性张扬，耿介义勇的人来撑住场面，震慑住那些蛇虫鼠蚁。而易中天的“拂袖”正是我们所渴望的这种精神的一种表现，因此我们需要这种精神，也冀望越来越多的名士可以有这种精神，从“名士”蜕变为“国士”，则中国幸甚！
深识苏味道
今天看《旧唐书·朱敬则传》，深仰朱公之“倜傥节义”，恨异世而不能与游。
则天大帝长安四年，其时势力正炽的张易之、张宗昌兄弟命画工为亲附他们的十八位高官显贵画一个什么《高士图》，并拼命拉拢朱公参与其事。朱公素来仇鄙奸邪之流，当然是固辞了，因此愈发赢得当时天下忠义之士的敬仰。
但是在我仰佩朱公的同时，却又因这卷所谓的《高士图》产生了“惊诧”，因为我在这图的名录中看到了一个很熟悉的名字——苏味道。
此前我对苏味道的了解，除了他的诗，就只知道他是武则天时的宰相，想当然就认为他的人格亦属高岸之流。如今他既是朱公所不齿之流，难道我一直对他的印象是错误的了？所以赶忙去“人肉”了一下，一看不知道，原来苏味道竟然还是后来名震古今的“三苏”的先人呢！历来的骚客，都有一个或数个雅号，但是苏味道的雅号却是有点“失格”，叫什么“苏模棱”。说起这“苏模棱”的绰号，倒还有个典故。说是苏味道当了宰辅后依然那么攀附权贵毫无傲骨，苏云“处事不宜明白，但摸稜持两端可矣。”哎，惜哉！又使我不禁想起了赵孟睿燮涫橐眨舷虑г啬艹銎溆艺撸缚墒灰哉运巫谑抑矶睹晒湃苏氏拢钊送锾尽Ｊ椤“⊥xt小说上传分享
不值得同情的长孙无忌
太宗皇帝既平海内，乃绘二十四功臣图于凌烟阁，以垂千秋，而以内兄长孙无忌为第一功。太宗崩，高宗即位。高宗，长孙皇后之子，长孙无忌之甥也，无疑此时的长孙无忌要比太宗在位时仍要显赫万分，但不出几年，长孙无忌就因反对高宗“废王立武”而遭许敬宗构陷，削爵远黜，终被许敬宗逼杀于黔州。但是他的死并不值得深为同情。
像历史上的所有帝王一样，太宗皇帝也曾为立储一事大为伤神。当时，太宗皇帝是最为属意蜀王李恪。李恪，太宗之第三子也，其母杨氏乃隋炀帝之女。所以，内外朝臣对于蜀王李恪都是十分之尊敬。太宗每云“此儿英果类我”，喜爱之情溢于言表。其时，晋王李治已被立为太子，太宗犹有以李恪易之之念，最后在长孙无忌的极力反对中，太宗才无奈罢除此念，但是长孙无忌却从此把李恪视为眼中钉。高宗即位后，驸马房遗爱谋反事泄被杀，长孙无忌借机扩大事件范围，大肆打压太宗诸子，以巩固高宗的统治地位。首当其冲者便是蜀王李恪，李恪随之被长孙无忌诬陷与房遗爱谋反事件有勾连，而被诛杀。行刑的时候，李恪乃高呼：“社稷有灵，无忌且族灭！”就这样，一代圣主唐太宗最喜爱的儿子，被长孙无忌冤杀了。
的确，在辅佐太宗皇帝一统天下的过程中，长孙无忌立下了无数的汉马功劳，但是诛杀李恪一事，实在是做的太缺德了，因此他的被冤杀也就无些值得同情了，像是报应。 txt小说上传分享
鼓吹“脏唐臭汉”的是“汉奸”
每听到“脏唐臭汉”这四字都令我相当之不快。我不厌自嘲，但倘若自贬到卑贱至极的地步就不免使我反胃。
所谓对汉唐的“臭”和“脏”评论的依据，无非就是那些闲的没事的贵族*和*之事。仅此就把汉唐鄙为历朝肮脏之最，实在够“变态”。
纵观中国历史，几乎每个王朝都充斥着屠城和“人相食”的惨剧，难道便就此论定中国的历史是一部人类的“地狱编年史”么？
汉唐两朝是我们中国最为繁盛的时代，两朝也是中国历史上涌现出最多英雄豪杰的时代。汉代基本划定了中国的庞大疆域，唐代加速了民族融合的进程，对中国今天的发展俱作出了决定性的伟大贡献。
在中国封建王朝时代，虽然至明清两朝时，读书人越来越迂腐，中国越来越失去激情，当仍不乏有很多忠勇之士在家国存亡关头投效尺躯。在中国历史上，无论是遥远的过去还是隔夜的昨天，节义慷慨一直是我们社会精神主流中的主流，这是我们所有中国人隐忍，自信和骄傲的源泉。
因此那些把“脏唐臭汉”说的眉飞色舞的，好像事不关己的，于己无损的人，都应该被嗤做“汉奸”。 。 想看书来
蔡邕《释情操》
时蔡邕有重名于天下，且善音律。群宦欲求媚于桓帝，乃具言邕才于帝，帝遂诏邕进京。牧守促邕行，邕不得已乃发，途半而佯病，乃得归。复绝俗交而自娱，后有感东方朔、杨雄等为赋自诫励事，遂做《释诲》。
文尾有一歌曰：练余心兮浸太清，涤秽浊兮存正灵。和液畅兮神气宁，情志泊兮心亭亭，嗜欲息兮无由生。踔宇宙而遗俗兮，眇翩翩而独征。
我甚爱之，惜其无名，窃名之云“释情操”，可乎？愿无玷于大雅。。 最好的txt下载网
由季文子说吏
由薄熙来在重庆打黑打贪而受到举国的关注和赞誉程度，即可见我们国人对于一个清平天下的热切渴望。
今中国吏治，可谓诸多不尽人意，绝大多数国民不是抱着忧切就是怨望的心态。而中国如今百分之九十九的人都希望我们的祖国越来越文明富强，可以如汉唐的时代一样成为世界上最繁荣伟大的国家。因此这种民族感就催生了社会上一种无形而强大的潜在力，这力量是对建立廉洁高效的服务型政府的热切憧憬。我们从来都需要这样得官员：急民之所急；达民之所欲；惠民之所未虑。导民文明，助民自信，自强。先公而后私，有责任心，有廉耻心。
在历史上，我们国家的确有不少的大贪巨恶，但更多的是刚正廉直的清吏、能吏，无论是在承平之世还是纷乱之世，于荣辱生死和坐立行谈间都闪耀着他们的浩浩之白。
春秋时鲁国的季文子连相鲁宣公和鲁成公两位国君，名位一时无两。但是他的妻妾从来都不穿丝绸的衣服，马匹也不用上等的饲料喂养。有天一个叫仲孙它的人进谏说：“您是鲁国尊贵至极的上卿，是两代君王的相国。妻妾却从来不穿丝绸的衣服，马也不用上等的饲料喂养，人们都以为你吝啬呢，这恐怕对国家也不是很光彩的吧。”文子答道：“我也想像你说的那样啊。但是我看到我们的百姓，吃不好穿不好的人还很多啊，我怎么�