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另外有个叫李汉超的大将，职位为关南巡检，主要责任就是抵御辽国的入侵。但朝廷拨给他的兵马才仅有三千，当时他驻地附近的齐州上缴朝廷的赋税很丰厚，于是太祖又委派他为齐州防御使，并诏令齐州赋税无须上缴朝廷，可全部留与李汉超做军资。李汉超本出身行伍，性情粗野，故屡行把法。终于他治下的百姓们不再沉默了，集合了一伙人来到汴梁状告李汉超向百姓借贷不还，掳掠民女强占为妾。太祖亲自召见了这些百姓，认真地倾听他们的诉苦，并赐予丰盛的酒食。太祖就像拉家常似的问：“自从汉超驻守关南以来，契丹兵又来了几次啊？”百姓们都说一次也没有。太祖又问：“从前契丹兵入侵城池，边将们都抵挡不住，黄河北岸的百姓每年都遭受无尽的苦难，那时你们都能保全你们的财货妻儿吗？如今汉超向你们索取的，比起契丹哪个更多呢？”顿了顿，又问那个被抢了女儿的百姓，“你家几个女儿，都嫁给了什么样的人啊？”百姓都按实情回答了皇帝。太祖说：“你们的女儿也不过都是嫁给村夫，像李汉超，他可是我倚重的将军，因为爱上了你的女儿，所以才抢了去，必然不会让她无所依靠，与其嫁给村夫，哪比得上跟随汉超同享荣华富贵呢？”百姓们顿觉恍然，感激欢悦而去。太祖又派人到李汉超那说：“你缺钱使怎么不告诉我啊，却从百姓那里拿呢？”便赐给了他许多银钱，还说：“你快用这些钱还给百姓，好使他们感激你。”李汉超素知太祖仁爱百姓，严禁将领侵夺百姓，但如今不仅为自己开脱，而且还出钱帮他还债，其实皇帝完全可以在京城替他把债还了，但偏偏把钱给他令他自己还，这就让他在当地百姓中重新赢得了尊重和信任。试问他怎能不感激涕零誓以死报呢？然而对李汉超来说，也许仅仅是“结草”以报天子之恩而已，但对于整个大宋来说却铸就了座外虏不可逾越的万里长城，中原百姓的安居乐业和天下一统的稳定繁荣都因此有了坚实的保障。
欲有所为，则必有所任；欲任其人，则务在竭其忠诚——这是成为一个成功帝王的法则。宋太祖做到了，所以他才终结了一个无数人经历无数年想终结而终结不了的分崩离乱的时代，从而开创了华夏民族的又一段光辉岁月——一段延续盛世的岁月，虽然在此期间华夏民族没有完全统一，但较后来的一统，那是一段更加值得无数华夏子孙光荣和骄傲的历史。 。 想看书来
一言九鼎有多重
如果你以为一言九鼎就是一诺千金的意思，那就谬了。因为“言”与“诺”本身就是两个境界，“九鼎”与“千金”也根本无法相较，且不去理古今的度量差异，直把“千金”等同于今天的千两黄金甚至千斤黄金，但“九鼎”其值几何呢？
其实这个问题，早在两千多年前就已有人提出了，而且其人来头还不小呢，他就是“春秋五霸”之一的楚庄王。有次楚庄王出兵大了个大胜仗后，便在周天子的都城附近搞起了军演。周天子为尽地主之宜个天子之仪——实出畏惧，便遣大夫王孙满来劳军。庄王便问起了镇国之宝“九鼎”的轻重大小，王孙满说：“在于道德，不在九鼎。”庄王于是恐吓道：“我楚国铜勾的勾尖折断了，都足以铸成九鼎。”言外之意荡平你周国自然也不在话下了。王孙满不卑不亢到：“哎呀，大王难道亡了吗？从前在大禹之时，国家昌盛，以诸侯朝贡的贡金铸成了九鼎，用来祀神祈祷，使百物丰盈，民知神奸。夏桀丧德，九鼎迁于殷商，祭祀后卜得商国可立国六百年。商纣暴虐，九鼎又归于周。如果君王贤德，政治清明，即使鼎小也会成为国之重器；如若君王昏庸，政治败乱，即使鼎大也会沦为卑微之物，曾经成王用九鼎祭祀上苍，卜德周将传世三十，国存七百年，这是天命。现在周国虽然已经开始衰败，但还不到听命终结改变的时候。所以关于九鼎的轻重大小，大王还是别问了。”庄王果然不再纠缠，班师回国了。
虽然庄王到底没有问出九鼎的轻重大小，却也源于他的醉翁之意不在酒。但我们可以知道了这九鼎的政治意义，它不仅是夏商周历代的传国重器，而且还代表着“天命所归”。“九鼎”的确切数据我们是无从知晓了，但还是能从另外一个侧面得到些仿佛的印象，这回为我们做出贡献的是齐王。战国时期的周王室已是朝不保夕了，因为地缘关系，可以近水楼台先得月，在天下诸侯都觊觎着那象征王权的九鼎时，秦国决定先下手为强，于是发兵于周，直接向周王室索取“九鼎”，毫不躲躲藏藏，扭扭捏捏。周天子急而求计于大夫颜率，颜率于是向齐过求救，并说齐王曰：“秦国蛮横无礼，兴兵欲从周王室抢走九鼎。天子与大臣们商议说与其让秦国夺去，还不如送给一个大国。存危国于既亡，美名也；得到九鼎，便拥有天下最尊贵的宝器。大王应早做谋划！”齐王大喜，遂发兵赶跑了秦军。齐王于是请周天子兑现承诺，颜率就又到了齐国，对齐王说：“我周国赖大王仁义，才得以君臣父子保全身家性命，原献出九鼎以做答谢，不知大王将从哪条路来把它们运来齐国？”齐王说：“寡人将借道于魏。”“不可，他们魏国君臣早就在大九鼎的主意，谋划已经很久了，九鼎一旦进入魏国，就再不会出来了。”齐王又说：“寡人便借道于楚。”“｜不行，楚之君臣密谋欲得九鼎也已经很长时间了，鼎入于楚，亦必不出。”“那寡人究竟从哪里把它们运到齐国来呢？”颜率故做愁状说：“我们也很为大王忧虑啊。这些鼎，并不像那瓶瓶罐罐之类的东西，提上或揣上就能带来，也不像飞禽走兽那样的东西可以运来。曾经武王伐纣，得到九鼎，运走一只鼎就动用了九万人，九鼎共用了八十一万人，此外还有一些必要的运输工具和粮草保障等等。如今大王即使有这样的人力物力，却也找不到可以安全运来的路径。所以我国君臣都深为此感到忧虑。”齐王听后像泄了气的武夫说：“你来了这么多趟，说来说去还是不想把九鼎给寡人。”“臣怎么敢欺骗贵国呢，只要大王决定了从哪条路来运，我们周国就等着大王的命令。”齐王只得哑巴吃黄连似的忿忿作罢了。
所谓“大象无形”，极贵之品当也无价。一鼎已不是可以换算多少黄金的事，它代表的是主宰天下的权利，天命所归的地位，盛世仁德的形象。我们先人却用这样的重器来诠释一言之重，由此可知我们民族对于信义的尊崇。对于今天的等闲视之，有必要回首一段我们曾走过的路，虽然已是杂草从生。书包 网 。 想看书来
日闻七诧
闻大明中兴之相张居正出行之轿由三十二人抬，且轿内豪华异常：前有会客室，后有卧室，有回廊，有二侍童焚香挥扇。如此排场，非有僭越之嫌耶？此一诧也。
明崇祯初年，有御史毛羽健者，惧内，伺妻回乡省亲之机，阴纳一妾，欢愉不已，而其千里外妻知之，乃弛驿站车马电掣回京，毛遂讨饶，而移于驿站。于是上书崇祯帝，尽言驿站之弊，另有佞臣附和之，帝遂诏许裁撤驿站。其时，李自成恰为驿卒，因失生机，未几谋反。可谓一河东狮葬大明万里江山，荒唐之极。此二诧也。
李自成农民军为激发战马血性，偶或杀人剖腹，取空五脏，以为马槽，啖马草料。闻之不由战战。此三诧也。
李自成军陷京师，军士冲入禁中，某魏氏宫娥道：“贼入大内，我辈必遭其污，有志者早为计。”言毕，投入御河，从之者百二余名。有某费姓宫女，欲投井保节，为数军士用铁勾勾起，见费女娇美，争欲有之，费女急乃自谓长公主，军士遂为慑，寻经太监辨认，乃伪身。李自成遂把费女赐一罗姓首领，费女言非择良辰吉日明媒正娶誓死不嫁，罗首领从之。新婚之夜，费女暗藏利刃于身，值罗醉，削其首于洞房，亦自刎，年十六。而鼎抗大明江山之所谓名卿巨相，数千人罗列宫门外，求侍新主。闯王众军士百辱之，整日不给饮食，犹有人曰：“肚虽饥饿，心甚安乐。”无耻之极。有太监王德化者于宫门外见到原兵部尚书张缙彦，遂行辱骂殴打，张唯垂泪耳。又复社名士周钟撰文赞李自成曰：“比尧舜而多武功，迈汤武而无惭德。”并称先君父为独夫，当其行经帝棺椁停放之所，打马扬鞭而过，殊不屑也。朝官更有梁兆阳者，谀李自成为“救民水火，神武不杀，比隆尧舜，汤武不足道也”。李自成问大学士魏藻德为何身为百官首深受帝恩不思以死报国，魏曰：“方求效用，焉敢死。”其厚颜不禁令李自成一伙大笑不止。想我中华其时，何其女儿多烈，男子多劣！此四诧也。
李自成围攻京师时，襄城伯李国桢守城，城破被俘，李自成骂其守城不力又不能死节，发往刘宗敏府中拷打追索银钱。其妻为群兵所获，被剥光衣服放于马上，一兵士跨马狂奔，并一路高呼此谁妻。若此为义军，则吾中华灭种矣。此五诧也。
学者估算，李自成拷掠京师官员及富户百姓四十余日得银七千万两，而崇祯帝加派的三饷征自全国的也不过两千万两，亦使倾国亡家矣。两下相形，闯王之军，着实骇人。此六诧也。
百世钦仰的一代名相张居正极有可能是病卒于服补药过甚！更有甚者抗倭名将戚继光亦曾时常以烈补之品海狗肾及千金姬上献于其。二人所就功业丝�