喻嘉言一看机不可失，一会儿这帮人不定又怎么想了呢，于是赶快拿来了剩下的四分之三的药，想给老头喝下去。
这个时候，刘老爷子的这帮亲戚就开始劝喻嘉言回去，还准备了轿子，让喻嘉言马上就回去休息吧。
喻嘉言说：“让我把药给他喝了吧！”
大家说：“不急，您先回去，或者明天我们再去请您，成吗？”
喻嘉言后来分析道：“其意中必惧吾之面折医辈耳。”也就是说怕喻嘉言再继续骂其他的医生。
结果喻嘉言没有办法，只好被人家给劝走了。
第二天当然没有人来请他。
又过了一天，听说刘老爷子在服用了别的医生的药后，嗓子又哑了，神智也昏聩了，然后当天就死了。
喻嘉言在听说这个消息的时候，悲愤不已，明明是可以救活的人，自己却偏偏失去了救人的机会，难道世上的人真的不知好歹吗？
整个一个晚上，喻嘉言都在叹气中渡过。
这么看来，喻嘉言这个人性格太直爽了，有的时候该圆滑点的时候他却无法忍耐，用现在的话来说，就是太不会包装自己了，结果有时好心反而让别人无法接受。
从《寓意草》中来看，虽然他这一时期治疗好了不少病证，但是，像上面那个事情不被人理解的情况也很多。
心，彻底地凉了
当时还有一个国家干部姓顾，他的两个儿子种水痘，那个时期水痘疫苗的灭活情况不是很理想，所以这是有风险的。
其中一位顾公子的水痘先出，请了位医生来看，这位医生一看，这水痘长得很漂亮，“明润可爱”，就立马开始逢迎这位顾干部，这位的嘴那叫一个甜，说这是“状元痘”，吉利，真够会说话的，可这医生要是跟马屁精画等号，各位知道就一定要坏事了。
喻嘉言一看，什么状元痘啊？这不是分明有毒气要往外发吗？这时千万不要用痘科套方，那一定会危险啊，他可不会什么溜须拍马，于是就直言对顾干部说这是个危证，要服自己的药。
估计是顾干部被那位捧晕了，毫不为喻嘉言的话所动，没理喻嘉言，然后就出门，和其他干部一起，到街上去挨家普查受灾情况去了（挨户查赈饥民）。
这要是一般医生也就算了，可是喻嘉言却没有放弃，他又跑到顾干部的亲戚家，像人家游说，劝人家上街去找顾干部，那位亲戚一听，是吗？有这事儿？于是就真的上街找顾干部去了。
这边喻嘉言回到家也没闲着，自己又动笔，写了一封信给顾干部，这封信写的是“其辞激切，不避嫌疑”，估计是该用的狠词都用上了。
傍晚，一个顾干部家的仆人带来了一封信，这位仆人把信往桌子上一扔，“忿忿而去”，估计是心想：这个医生太麻烦了，害的我跑这么远的腿。
喻嘉言打开信，原来是顾干部让他开方，于是他就开了个方子，让自己的书童送去。
书童很不情愿，就跟喻嘉言说：“你一天之内，跑到人家顾干部的家里三四次，人家不待见你，你自己不觉得羞辱吗？”（是自忘其耻辱矣）
喻嘉言长叹一口气，说：“我岂是不自爱的人啊（余岂不自爱），可是如果有能救活人的机会，我怎么能不去争取呢？”
于是就不用书童去（估计是使唤不动那位自爱的书童了），他自己亲自跑去顾府。
结果到那里，夜已经晚了，大门都关了，他只好把信给了看门人，让明天早晨送进。
4；喻嘉言（15）
然后自己摸黑，走了五六里地，返回了住处。（余暗地独行，行返六里）
第二天又托那位亲戚劝说顾干部，结果得到的回答是：“既然是状元痘，就不用那么麻烦地治疗了。”（既是状元痘，何必服药耶？）
此后喻嘉言几次想去这位顾干部家，都没有成功。
过了几天，喻嘉言早晨起来正在院子里洗脸。
那天天气还不错，早起的鸟儿到处在鸣唱。
晨光从树梢斜斜射下，带着橙色，布满了院落。
有个朋友进来，告诉了喻嘉言一个最新的消息：顾干部家的两个公子，在服用了那个医生的药后，都死了。
喻嘉言瞬间觉得天地暗了下来，鸟儿的鸣唱也变成了聒噪。
他用擦脸巾遮住脸，怕让人看见流下的泪水。
为什么？为什么我的一片良苦用心会被人拒绝？为什么奸佞的小人却会被用？！
喻嘉言痛苦地思考，可是却无法得出答案。
类似的事情不断地发生，让喻嘉言真正地陷入了痛苦之中。
他在寻求着解决之道。
到底是哪里出了问题？是患者？还是自己？
这些痛苦的问题一直缠绕着他，让他夜不成寐。
他的思想，正在寻求进入更高的境界，但是，此刻还没有找到机会。
在这个时期，喻嘉言有时会长时间地站在城边的高地上，有时会木然地在繁华的街市上漫无目的地行走，有时会写着东西，却莫名其妙地停下了笔。
他在苦苦地思索，什么，是真正的医道？
青灯古寺中的顿悟
这个时候，就是在《寓意草》出版以后，世界已经发生了天翻地覆的变化。
公元1644年正月（即《寓意草》出版的第二年），李自成发兵东征，在三月份就攻破北京，崇祯皇帝自杀，大明王朝宣布灭亡。
就在当年四月，清军入关，攻陷北京，十月顺治登基。
然后清军挥师南下，就在公元1645年，先是在四月，清兵对扬州进行了十天的屠城，杀死居民数十万，史称“扬州十日”；八月，对江阴进行了三日屠城，杀死居民十七万；七月至八月，清兵对嘉定进行了三次屠城，杀死居民二十万，史称“嘉定三屠”。
也就是在当年，清军攻破了江西豫章（现在的南昌）。
就在疯狂地*各地反抗的同时，清政府命令全民剃头。
就是剃成那种很搞怪的瓜瓢头，我现在已经被各个歌颂康熙乾隆皇帝的电视剧搞得很适应了，在刚看到这个发型的时候其实是很诧异的。
当时的老百姓也是这样，很不情愿自己也被搞成这种前卫的造型。
但是清政府推广这种时尚的决心很大，他们的推广方案是：你不剃这种发型，就剃你整个的头，你剃这种发型，就留着你的头。
这是一种你没法儿拒绝的推广方案，广告费用很低，贴几张告示即可，但广告回报率却几乎是百分之百，所以，几乎大部分人很快就都变成了愣头青。
但是，还有一少部分人躲过了这一次声势浩大的发型浪潮。
他们也剃头了，但是，却采取的另外一种方式。
豫章城南，百福寺。
香火缭绕，钟声悠扬。
这天，来了一位汉人。
他向主持法师提出要出家。
这个人就是喻嘉言。
此时的喻嘉言，几乎是万念俱灰，他对政府的失望，对老百姓生灵遭受涂炭的悲愤，对自己行医思想的无法执行，都把他逼上了无法解脱的地步，这些内容文献中没有记载，但是我们从种种迹象中却可以分析出来，他在晚年写的《会讲温证语录辞》中说他自己：“余中岁弃家逃禅”，这个“逃”字就透露了他当时的心境。书包 网 。 想看书来
4；喻嘉言（16）
虽然文献没有记载，但是我现在把这个事情揭示出来，是希望大家了解，人生总是要经过从痛苦，到蜕变，最后到升华这样的阶段的，无论你是谁，即便像喻嘉言这样的高手，也竟然是在中年以后才有此历练的。
另外一个喻嘉言进入佛门的原因，可能和当时顺治皇帝征召他进京有关。
顺治皇帝入主中原后，马上下令各地把有名望的人才上报，然后征召一些人进京，授予官职，这其中就包括喻嘉言，但是对当时的知识分子来说，这实在是一个两难的选择。
因此，出家也是一个很好的拒绝方式。
其实主持又何尝不知道喻嘉言是何许人也？
于是，他大开方便之门，不但收了喻嘉言进入佛门，还允许他可以自己攻读医书。
这样在清静的佛门中，喻嘉言得以重新思考自己的人生道路，思考自己的方向。
至此，喻嘉言的人生历程进入了一个修整阶段，他将在这里脱胎换骨，最终达到更高的精神境界，成为一代大师。
并且，获得真正的医道。
青灯古寺。
在诵经的声音中，喻嘉言的心思开始安静了下来。
他在学习佛学思想的过程中，开始参悟世间的道理。
他为了让自己能够终生修炼，喻嘉言采取了众多苦行方式中的一种，他自己说是“不倒睡卧”，佛家的术语是“不倒单”，就是在睡觉的时候不躺下睡觉，而是打坐，从此他坚持这个苦行方式一直到去世，也就是说，从此以后，每天晚上喻嘉言都是坐着睡觉的。
各位千万别跟他学，这种修炼方式是有技巧的，普通人这么做是会吐血的。
佛学是一门大慈悲的学问。
当年释迦牟尼曾经感慨，人世间为何有如此多的痛苦，如何才能解脱？
于是历经艰辛，创造了佛教。
千百年来，它不知使多少人的心境得以平静，多少人忘记了暂时的痛苦。
我在没有读《金刚经》以前，以为这是讲如何刚强的经典，因为它的名字太强大了，等到读了，才知道它只是在告诉世人，这个世界的一切都可能是空的，也可能是不空的，不要太在意了，为什么呢？比如我手中的电脑，它现在不是空的，但是过五亿年以后，它只是一些分子或者原子了，它可能早已被组成其他的事物了，可能其中的部分原子进入了一个人体，又成为一个人的部分了，所以，这个电脑只是暂时叫它的名字为电脑，从某种程度上，它又不是电脑，它是一些物质暂时聚合而成的一个现象而已。
所以，《金刚经》告诉你别太执著于现在的一些事情了，比如愤怒，那绝对是假象，转眼就会消失的，有了�