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知易命理体系
时空学预测的三大要点
知易命理体系是着眼四柱时空和阴阳平衡而形成的命理学说；它是集天地运行、阴阳变化，传统命理精华与实践心得于一身。要学习好本体系；首先要掌握时空预测的三大要点：
一、正确掌握干支的阴阳属性与作用关系
分析日元旺衰、日元特性，根据时空组合，确定日元的病在何处，药在何方？根据各十神对日元的喜忌，确定日元的富贵贫贱，荣夭寿枯，做到识命，才能谈到预测，我们连命都不识，又何谈预测呢？
在八字预测中，掌握干支的阴阳属性和作用关系是迈进命理之门的第一步。不掌握这些最基础的命理知识，在以后的学习提高中就会举步艰难。分析日元旺衰、日元特性、时间、空间的对立更是重中之重，不掌握它； 对于学习命理来讲，就是盲人摸象、刻舟求剑、离题万里。不知五行旺衰，则不知病药喜忌，就不能分析日主的人生信息，吉凶祸福，富贵贫贱，六亲状况。大家在以往的学习中，往往不注重易学基础，盲目追求技法，进入命理的死角。故在《滴天髓》知命章中有“要与人间开聋馈，顺逆之机须理会”这一名言。不要小看这两句看似简单的语言，却包涵着极深的寓意。此“顺逆之机”包括日元特性，病药组合，以及行运对命局的阴阳消长。病药组合中的“药”字，指的就是用神。用神的存在有两种，气用神与量用神。气用神指的就是调候用神，量用神指的就是生克用神。
二、全面分析八字信息
能否全面分析八字信息，是检验你对命局判断正确与否的有力凭证。利用十神的喜忌病药，根据宫位、干支组合藏干，结合大运、流年对日主的重大信息进行分析，包括财运、官运、事业、婚姻、子女、领导、风水等，可以体现八字全息的风采。
三、命局、大运、流年三者的作用关系与应期
八字命局是人生的信息库，包含了财运、事业、六亲、疾病、子女、社会关系等信息。而这些信息必须通过大运、流年才能体现，三者的关系是八字预测的灵魂。应期是预测的一个重要环节，不解决应期问题，就不知道为什么同样情况的寅卯木运，同样在巳火流年； 会一个应吉、一个应凶。
命局很重要，它是模拟一个人灵魂的信息储存器，它是静态的，它反应的信息虽然具有固定性，但并不是一成不变，因为这些信息必须有大运的配合方能完成。大运是从月令开始；根据乾坤二造的不同，模拟了地球月令之气的深浅进退。每一步大运都是将静态的命局，假设进入一个新的环境中，在这个新的环境中，要根据不同的命局组合，就会出现新的病药组合。也就是说，行运决定命局的成格、变格。但是大运的性质相当重要，因为命局的病药不同，会出现两种情况，如命局用神为气用神，则与量用神存在差异。大运决定命局的走势方向，流年则决定命局在新的环境中是趋于平衡还是加大失衡，流年在新的大运上起到平衡作用则应吉，流年在新的大运上起到加大失衡的作用则应凶。近几年来的命理书籍都在强调大运、流年的作用关系如何重要，流年必须通过大运作用命局，无疑地，这些不完整的理论对命理的发展起到阻碍作用，有的为了弥补理论上的错误，搞出了连自己都糊涂的反断论。实际流年对命局的作用并不能受大运的抑制，因为命局、大运都是静态的表现，流年则是动态的表现，一切的吉凶都是由动态决定的。
第七章 用神忌神、干支搭配与格局
第一节 用神 忌神
一、用神
什么叫用神？我们认为； 在八字中对命局有用之神，使八字趋于理想化，达到平衡的字都可以为用神。
取用神是综合平衡八字日干的方法，是定出格局高低的直接途径。取用神的方法以阴阳平衡为依托，对日干达到模拟平衡的作用。今天规定的用神与以往命书上有所不同，应该说，凡是对日干起到平衡作用的字都为用神。过去好多人学习都是以日干旺衰确定用神、忌神，那只能说是最肤浅的道理。在预测中应该说分析旺衰时的用神、忌神，与真正命局的用神、忌神是两层关系。当旺衰确定后； 由于复杂的作用关系，会使命局的字发生质的变化。但是大家一定要注意，有些八字不是单靠确定旺衰就能选出用神的，也就是说，身弱取印、比，身旺用财、官、伤，这说起来似乎有道理，但是在预测中却常常失误，为什么？因为我们忽视了一个关键的问题——日元的特性与“用神性质，用神阶段”的配合。谈起用神的性质，大家似乎很陌生，因为这个问题始终没有引起大家的注意。在八字中用神有两种形态；即“气用神”、“量用神”。气用神就是调候用神、平衡用神，量用神就是生克用神。
气用神一般不用考虑日元的旺衰问题，这种命局中往往是有两种或三种五行形成对立，而日元又处在弱的情况下，其中一种五行是使日元弱的原因，而命局其它一种或两种五行能够制约使日元弱的五行，此时的命局就具备平衡的条件。日元虽然弱而无根，但是它们已经形成阴阳或四象对立的条件，此时的八字不能论从或者是假从，此时的日元组合也不能受帮扶； 只能用两种五行形成对抗平衡，不能用印比直接去帮扶，因为日元组合弱已经不能受生。再者就是调候用神，调候用神一般在夏季、冬季时考虑，这时往往不要特别注意日元的旺衰，而是首先考虑月令对日元的喜忌，如果月令为忌神； 就要先去制约月令的忌神。调候用神一般讲“夏天先考虑水，冬天先考虑火”这只是片面的。我们必须视不同的八字组合才能确定，有时会出现反调候。这里涉及到“得时不旺，失时不衰”的问题，夏天不一定就是火旺，冬天不一定就是水旺。
量用神主要是用在日元弱，却又能受起生扶的状态下。这样的组合既能制约忌神，又能帮扶日元而用之。这样组合的八字往往都是格局较高，一般旺性与中性的日元，要以量用神为主。
气用神的得力与否决定日主的精神外观与行为准则。量用神往往决定日元的本身素质与内心环境。在以往的预测分析中，我们都注意由旺衰选择确定量用神，而忽略了气用神的平衡使用； 致使在格局选用与确定富贵贫贱、荣夭寿枯时常常时验时不验。不光是在命局中，就是在大运、流年中； 量用神与气用神也存在不同的使用方法。
用神始终是我们判断吉凶的依据，可是用神的“不变论”是近年来学易的误区。用神真的一成不变吗？不是的。因为大运的到来会使原本平衡或不平衡的命局，产生新的平衡点，新的平衡点的产生，就会使原局的用神、忌神发生变化。也就是“喜非永喜，忌非永忌”；这在后面的大运章再做讲解。
“忌神抑制忌神应吉，用神抑制用神应凶。”故对于用神的概念与应用是不同的两个含义，如《滴天髓》中言：“顺来逆去祸之根，逆来顺去福之源”。很明显，古人早就提出了这样的论点，明白了这个道理。我总结的喜忌条件是“吉凶作用辩”。现在有些书中提出用神的虚实之说，从分析思路出发，命局的用神确实存在虚实的说法。在《星平会海》气象篇中提到：“今夫立四柱而取五行，定一运而关十载。清浊存驳，万有不齐。好恶是非，理难执一。故古之立命，研究精微，则有体而该用。今之论命，拘泥格局，遂执假而失真。是必观气象规模，乃富贵穷通之纲领。此论用神出处，尽知死生穷达之精微。不须八字繁华，只要五行和气。浪措三元六甲，谁知万绪千端。学者务要钩玄索隐，发表归根，向实寻虚，从无取有。虽命理之理微，于此思过半矣。”大家仔细推敲这段话，就会明白许多道理。把这段话搞通，命理“思过半矣”并非夸张。其中“向实寻虚，从无取有”就指出了命局中用神、忌神的有无对信息的影响。如用神不出现，在用神代表的方面不应吉，我个人认为在分析命局信息时，是可以考虑的，但在岁运的作用中没有虚实之说，因为你已经生活在这个空间，这个时空的磁场就会作用你，你还认为这个空间不存在吗？所以岁运虚实之说，肯定是错误的。它们的作用关系，在某种程度上确实存在着不同的情况，但决不是“虚用神逢生应凶，虚忌神逢生应吉。虚用神相同应凶，虚忌神相同应吉”的现象。
二、忌神
我们规定，通过命局的作用关系，对日干起到失衡作用的字都是忌神。在以往的论命中，只是围绕用神去看问题、分析信息，并没有充分应用好忌神所类化出的易象。再有，就是犯了一个至关重要的错误——只看表面上的忌神或用神，没有把隐藏的忌神找出来。今天我们所讲的忌神的看法很简单，就是每一个起到加大命局失衡的字都为忌神。经过阴阳转化，忌神也能发挥用神的作用，但是这又是不同命局组合所决定的不同结果。
三、闲神
在以往的命书之中，大多都提到“闲神”一词，并且对它有独立的论点。我们的新体系认为，每一个字的存在； 都能体现它对日干的吉凶信息，所以在八字中没有闲神之说。
四、喜非永喜 忌非永忌
从上文我们已经知道，命局是一个静态不动的时空点，这个点的五行之气就存在一个自身的平衡的点。但是大家一定要注意，由于不同时空点的组合，五行的量比就会不同，大运的加入就会使静态的五行组合出现新的平衡点，这个新的平衡点可能就会使静态命局中的用神、忌神发生变化，原局与行运喜忌就会出现“喜非永喜，忌非永忌”。
在八字中； 用神、忌神是相对于某一个阶段而言的，并不是永远不变的。例