世上没有难事，都因为人自己用心不专。
宁愿结交千人让他们喜欢，也不要只与一人结缘。
《景行录》上说：〃揭他人的短处不叫做正直，助长他人的坏处不叫做正义。〃
忍受住难以忍受的事情，宽恕不明事理的人。
拘谨于小小礼节的人，无法成就荣耀的名声。厌恶微小耻辱的人，无法建立伟大的功勋。
无所求胜过布施化缘，谨守正道胜过把斋吃素。
话语没有分量就不要去劝架，没钱就不要请客。
寇凖《六悔铭》写道：〃为官徇私舞弊失足时就该后悔，富足时不节省俭朴贫困时就该后悔，手艺在年少时不学习精通岁月过去之后就该后悔，看到本事不去学用到的时候就会后悔，酒醉之后胡言乱语清醒过来时就会后悔，健康时不好好休息保养生病后就会后悔。〃
孙景初健康快乐方法：粗茶淡饭吃饱即止，缝缝补补蔽寒保暖即可。三平二满适可而止，不贪不妒老了即罢。
《益智书》上说：〃宁可没事而家庭贫穷，也不要家庭富有却坏事频频。宁可没事而住的茅屋，也不要住进金屋却坏事不断。宁可没病而吃的粗粮，也不要有病而天天去吃好药。〃
心绪安宁住在草屋中也很安稳，性情淡定嘴嚼菜根也香。世事只在静下心来时才洞明，人情平平淡淡才会长久。
在大风大浪的境界中立身很难，处世的气量要放宽。世间万事都是忙中出错，心绪要在宁静中求得安定。走路走到平坦之处更应走稳，人有寻常情感才耐得住久看。从始至终都没有悔恨怨怼，刚刚生出一点点的枝节萌芽很快便会引发诸多事端。
孔子说：〃没有欲望就会行动迅捷，不要去贪图蝇头小利。一心想要快点反而达不到，贪图小利反而做不成大事。〃
巧语花言扰乱了品德，小事不忍就会扰乱重大计划。
《景行录》上说：〃苛责别人的人无法保住与人的交情，宽恕自己的人不会改正自己的过错。〃
有权有势也不要让别人奉承谄媚你，否则就会害得孩子都被人看轻。
孔子说：〃恭谨就可远离祸患，敬重别人别人就会喜欢他。为人忠实就能团结众人，诚信为人别人就会信任他。〃
孔子杜绝四种缺点：不随意，不务求如何，不固执，不自我。
君子成就别人的美事，不成全别人的恶事。小人则恰恰相反。
孟子说：〃君子不埋怨上天，不怪罪他人。情况总是不断变化的，此一时彼一时。〃
孔子说：〃君子有三怕：怕天命，怕品德高尚之人，怕圣人的言论。小人不懂得天命就不会怕，轻侮品德高尚之人，蔑视圣人的言论。〃
《景行录》上说：〃早起晚睡整天想着忠诚孝敬的人，别人不了解，上天必会知晓。饱食终日，衣着暖和，怡然自得，自身虽然安康，但他们的子孙会怎样呢？〃
以爱怜妻儿的心情侍奉双亲就能竭尽孝心，以保全富贵的办法侍奉君主就不会不忠诚。以苛责他人的心情严格要求自己就会少过错，以宽恕自己的心情宽恕他人就能保住交情。
你的计划不好，后悔又哪来得及？你的见识短，教诲又有什么益处？功利心太专注了就会背离道德，私心太明确了就会破坏公正。
会做一个快乐的人，但凡一切事不要没事生事。会做一个快活的人，能省去的事不要去招惹是非。会做一个快乐的人，遇到大事也能把它化为小事。会做一个快乐的人，小事就能化作没事。
◇BOOK。◇欢◇迎访◇问◇
第24节：戒性篇（1）
孔子游览周地进入后稷的祀庙，闭口不言，而在其背面刻下铭文说：〃这是古代言语谨慎的人。一定要警惕啊！不要多说，说多了必多过失。不要多事，多事祸患就会多。健康快乐时务必谨慎，行为上就没有可后悔的。不要认为这有何伤害，它的祸害将会很长。不要认为这有什么害处，它的遗害将会扩大。不要认为不会被听见，灾祸将蔓延到人身上。火焰燃烧不灭，终将炽热得很。涓涓细流不去堵塞，终将汇成江河。细线密密麻麻绵延不断，或许就能编织成罗网。刚发出的小萌芽不折去，就会长成需用斧头才能斫下的枝柯。果真能慎重对待，这便是福的根柢。不要认为这有什么伤害，这是灾祸的入口。所以，爱逞强挑大头的人不能正常死去，争强好胜之人必会遇上劲敌。君子知道天下万事不能抢占上风因此而甘拜下风，知道众人不能抢在其前头所以宁愿落在后头。温和恭敬，谨慎守德，让人钦慕。江海虽然地位高，却比许多河流都长，那是因为它置身低下之处。上天没有亲疏之别，只是要能甘居人下。一定要警惕啊！〃
没事找事，事情就会冒出来，一切能省之事皆求省事，事情就会化了。
柔弱是护身之本，刚强是惹祸的根。
《宣康府家训》说：〃权势名利少的时候，不要去结交道士僧人。钱财富有之时，应当扶危济困。〃
前辈儒士说：〃很小的怨恨都要埋在心里，这是小人的心眼小。别人招待的一顿饭也不敢忘记，这是君子的道德厚。〃
朱曙青先生说：〃名义上叫仙、佛、圣人、贤者，无非都是好人。可见世间万事都易，惟独好人难得。如果你一心追求天理，不胡作非为，念佛诵经也可以，打坐参禅也可以，不必非得成仙成佛。如果内心叵测不做正人君子，诵经念佛参禅打坐，一切都是徒劳。这就叫救人生命，助人危急，体恤他人的过错，扶危济困，遴选他人的才干，提拔他人的才能，推举提携他人的子弟，称赞他人的品德义举，体谅他人的心情行止，珍惜他人的财物，抚育他人的孤寡亲属，保全他人的财产，成全他人的婚嫁，这才是人世间有胸怀的人物。〃
戒性篇 第八 凡十五条
《景行录》云：〃人性如水。水一倾则不可复，性一纵则不可反。制水者必以堤防，制性者必以礼法。〃
忍一时之气，免百日之忧。
得忍且忍，得戒且戒。不忍不戒，小事成大。
一切诸烦恼，皆从不忍生。临机与对镜，妙在先见明。佛语在无诤，儒书贵无争。好条快活路，世上少人行。
忍是心之宝，不忍身之殃。舌柔常在口，齿折只为刚。思量这忍字，好个快活方。片时不能忍，烦恼日月长。
愚浊生嗔怒，皆因理不通。休添心上焰，只作耳边风。长短家家有，炎凉处处同。是非无实相，究竟终成空。
子张欲行，辞于夫子：〃愿赐一言为修身之美。〃夫子曰：〃百行之本，忍之为上。〃子张曰：〃何为忍之？〃夫子曰：〃天子忍之国无害，诸侯忍之成其大，官吏忍之进其位，兄弟忍之家豪富，夫妇忍之终其世，朋友忍之名不废，自身忍之无祸患。〃子张曰：〃不忍何如？〃夫子曰：〃天子不忍失其国校正本及重刊本作〃国空虚〃。，诸侯不忍丧其躯，官吏不忍刑罚诛，兄弟不忍各分居，夫妻不忍令子孤，朋友不忍情意疏，自身不忍患不除。〃子张曰：〃善哉！善哉！难忍难忍！非人不忍，不忍非人。〃
忍耐在。
《景行录》云：〃屈己者能处众，好胜者必遇敌。〃
张敬夫曰：〃小勇者，血气之怒也。大勇者，礼义之怒也。血气之怒不可有，礼义之怒不可无。（此句重刊本作〃小大之殊，不可不知。〃）知此，则可以见性情之正而识天理人欲之分矣。〃
恶人骂善人，善人总不对。善人若还骂，彼此无智慧。不对心清凉，骂者口热沸。正如人唾天，还从己身坠。我若被人骂，佯聋不分说。譬如火烧空，不救自然灭。嗔火亦如是，有物遭他，我心等虚空，听你翻唇舌。
老子曰：〃上士无争，下士好争。〃
→虹→桥→书→吧→BOOK。
第25节：戒性篇（2）
凡事留人情，后来好相见。
或问晦庵（即朱熹。）曰：〃如何是命？〃先生曰：〃性是也。凡性格不通不近人情者，薄命之士也。〃
先儒曰：〃为人所不能为，方称奇男子。忍人所不能忍，乃是大丈夫。〃
柔弱护身之本，刚强惹祸之由。
译文：
第七章 戒性篇 共十五条
《景行录》上说：〃人的性情如水。水一旦倾倒就无法收回，性情一旦放纵就无法回复。控制水的人，必定运用堤防；控制性情的人，必定依靠礼法。〃
忍住一时的气忿，可以免除百日的担忧。
该忍就忍，须戒则戒。不忍不戒，小事酿成大事。
一切各种烦恼，都是从不肯忍生发的。面对关键时刻和处境，妙在有先见之明。佛经中叫〃无诤〃，儒家经书上叫贵在无争。多好的一条快活路，世上却少有人去走。
忍耐是内心之宝，不肯忍是身体的祸殃。舌头虽柔软却长存于口，牙齿折断只因其刚硬。思量这个〃忍〃字，多好的一个快活方法。片刻不能忍，烦恼就会像日月一样长。
愚昧不明容易生出嗔怒，都是因为事理不通。不要添加内心火，权且当作耳边风。长短家家都有，冷热处处相同。是非没有真实的表现，归根结底终归都是空的。
子张将要离去，向孔子告辞：〃希望赠我一句话作为修身的美德。〃孔子回答：〃各种行为的根本，忍是上策。〃子张问：〃什么叫忍呢？〃孔子回答：〃天子能忍国家就不会有祸害，诸侯能忍就能成就大业，官吏能忍就能晋升职位，兄弟能忍家庭就能富裕起来，夫妇能忍就能携手共度终生，朋友能忍交情就不会废止，自身能忍就不会有祸患。〃子张问：〃不能忍的话会怎样？〃孔子回答：〃天子不能忍会丧失自己的国土，诸侯不能忍会丧亡自己的身体，官吏不能忍会遭到刑罚的诛杀，兄弟不能忍就会分家住，夫妻不能忍就会让子女�