；《中国现代史》，作者赖托瑞清代天主教神职人员。（'a，1954年出版）；《孔子哲学简史》，作者刘无忌（1955年出版）；《亚洲的反叛》（1927年出版）；《东亚人的思维方式》（1952年出版），作者亚白格（Lily Abegg），以及一些学习中文的教科书和词典等。我已经为自己规划好，从到中国的第一天起，我就要开始学习中文。
第二天早上，李同事把我带到《中国青年报》社编辑部。这是我第一次在白天看到北京城。北京城街道两旁都是围墙，围墙后面是低矮的平房。平房的灰色瓦顶高出墙面露了出来。在远处的树上停着很多拍打着翅膀呱呱叫的乌鸦。
在中国青年报社我受到了热情接待。总编是一位又高又瘦的年轻人，他说：他很高兴我能到北京来，我们可以共同落实毛主席“百花齐放”的方针。我回答说：我也十分高兴能到北京来，我知道有很多工作等着我去做。我还补充说，我随身带来了三卷本的《毛泽东选集》，我想抽空认真拜读。他们听了我的话后非常高兴，也十分赞赏我的态度。整个拜会期间，我们喝着绿茶，大家彬彬有礼，平静地交谈，其间我们还赞扬了毛泽东以及他“百花齐放”的方针。
毛泽东的“百花齐放”（3）
过了一会儿，接待我的主人突然沉默不语了，好像是在下逐客令，李同事瞥了我一眼，我突然意识到，今天的拜访可能就此结束了。他们热情地微笑着紧紧握着我的手，与我告辞。
这是一次特意安排的礼节性拜访，我们没有涉及任何具体问题，就连一件小事也没谈及。他们也没有向我提任何问题，我也没有机会问他们问题，诸如，我今后在北京工作和居住等有关非常具体的细节。
我给自己解释说，这或许就是这里的习惯？可能马上切入主题不太好？我曾在很多书中看到过，东方人的生活节奏比较慢，每件事都需要时间，应该学会耐心，学会等待，这样才能让自己的内心平静和安宁。道家主张清静无为，反对斗争；为而不争，利而不害；修之于身，其德乃真。因为一切匆忙的举动和盛怒以及狂热都会激发出人性中的恶，这会显得教养不足，修养不够。
与此同时我还意识到，在地大物博的中国，我仅仅是其中的一粒微尘，我个人面临的问题和要完成的任务，与《中国青年报》社面临的问题和要完成的伟大任务相比，简直是微不足道。我得耐心等待。我的问题总有一天会得到解决。目前，我在饭店住，不愁吃穿，还有李同事陪伴，他从不离开我一步，我在自己房间的时候，他就坐在他房间的门口，看着我做什么。
我在房间里，开始读《毛泽东选集》。根据上面的指示，这里随处可见在大街小巷悬挂着的横幅标语：要努力学习战无不胜的毛泽东思想！利用这段时间，我先读完了毛泽东在1935年瓦窑堡会议上发表的讲话，这是一次有中国共产党核心人物参加的重要会议。毛泽东谈到了长征。他说：“长征是历史记录上第一次。十二个月光阴中间，天上每日几十架飞机侦察轰炸，地下几十万大军围追堵截，路上遇着了说不尽的艰难险阻，我们却开动了每人的两只脚，纵横十一个省。请问历史上曾有过我们这样的长征吗？没有，从来没有的。”由于这次长征，毛泽东的部队“爬过了终年积雪的山脉，踏过沼泽地，自从盘古开天地，人类的足迹就从来未到过这里。”这宣告了蒋介石围追堵截的破产，这之后蒋介石进行了大举反攻。
有时，看毛泽东的书看累了，我就拿出庄子的书看看。庄子崇尚道家，蔑视一切物欲，他谈及了他与道教贤哲惠施辩论的是是非非。并论及了中国历史上一位传说中的人物尧，他说，有人建议尧去统治天下，尧听了这话后，冲洗了自己的耳朵，因为他认为这种想*玷污他的耳朵，之后就躲到凄凉的祈山去隐居了。在这里庄子表达了他权不足惜的思想观点。
对庄子来说，他的思想与《圣经·旧约》中的《传道书》的思想基本一致，认为世界万物的外在表现只是空幻虚无，毫无价值：“人们跟外界环境或相互对立，或相互顺应，他们的行动全都像快马奔驰，没有什么力量能使他们止步，这不是很可悲吗？他们终身承受役使，却看不到自己的成功，一辈子困顿疲劳，却不知道自己的归宿，这能不悲哀吗？人们说这种人不会死亡，这又有什么益处？人的形骸逐渐衰竭，人的精神和感情也逐渐衰竭，这能不算是最大的悲哀吗？”
对庄子来说，世界万物都是变幻无穷的、都是相对的：“说话辩论并不是像是吹风。善辩的人辩论纷纭，他们所说的话也不曾有过定论。果真说了些什么吗？还是不曾说过什么？他们都认为自己的言谈不同于雏鸟的鸣叫，真有区别还是没有区别？”。 最好的txt下载网
毛泽东的“百花齐放”（4）
有一次我想去问李同事，中国人怎样解释庄周蝴蝶梦中一段话，因为我担心，目前在学习毛泽东“百花齐放”方针的运动中，庄子的这段话会引起争议，因此我选出了这段话：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶，则必有分矣。此之谓物化。”我请李同事给我解释一下这段话的意思，他笑笑说，我都记下来了，然后又说，我得请示一下，以后再给你答复。但是后来他从未再提及过此事。
我读完了《毛泽东选集》第一卷，开始读第二卷。他写到了30年代末，日本军队占领了中国的大部分领土，而且一直向纵深挺进。毛泽东和蒋介石这两个对手开始进行国共合作，以便共同反抗日本侵略。战争还在持续，侵略者十分残暴，国家陷入苦难之中。按照毛泽东的看法，面对强大的敌人，最好的策略就是开展灵活机动的游击战争，不间断地与敌人周旋。他坚持这一主张，并不停地写文章阐述自己的观点。
正当我读到毛泽东1938年春在延安会议上的讲话时，他讲到要与日本人打持久战，李同事此时也讲完电话，他放下听筒，从他的屋子走到我的房间，告诉我，明天我们去游览长城。啊，长城！人们为了能一睹长城的风采，从世界各地来到中国，因为长城是世界奇迹之一。长城是无与伦比的，几乎是神话般、深不可测的一个创举。中国人用了两千多年的时间，时续时断地修筑长城。他们开始建造长城的时候，佛祖和希罗多德都还在世，他们在建筑长城的进程中，在欧洲出现了达·芬奇、提香（意大利画家）和巴赫。
关于长城的长度说法一直不大统一，一说是三千公里，一说是一万公里。为什么有这么大的差异，那是因为长城不是一条长城，而是几条。长城在不同的朝代建于不同的地方，用了不同的建筑材料。但它们的共同点却是，不论哪个朝代的什么人掌管了统治大权，他们都会立刻着手继续修建长城。因此修建长城的思想从未中断过。如果说，在某一朝代曾中止过修建长城，那也仅仅是因为财力不济，一旦财力允许，修建长城的工程就会继续。
中国人修建长城是为了抵御蒙古部落游牧民族的侵扰。蒙古部落游牧民族的军队强大、民族强悍，他们可以从蒙古高原阿尔泰山脉以及戈壁沙漠向中国人进攻。这一部落的民族威胁着他们国家的安全，屠杀和奴役他们的人民。
但是长城仅仅是一种象征和标志，是中国的纹章和盾牌，因为这个国家千余年来就是一个四处都建有围墙的国家。长城是中国皇帝统治北方的分界线。同时，长城也是矗立在各诸侯国之间争权夺势的一道防线。它的作用是要保卫城市和乡村、隘口和桥梁，保卫宫殿、政府建筑、庙宇和市场，保护军营、警察和监狱。在中国私宅周围也修建围墙，围墙可以把邻里隔离开来，可以把家庭分隔开来。我们可以这样推算，千百年以来，中国人从不间断地坚持修筑城墙，我们可以核算一下，在这个贫穷的国家，与其花这么多的人力和时间去修建城墙，把这种献身精神，这种坚持不懈的劳作奉献给修筑城墙，不如把这一切用在发展教育、科学和获取知识，用于开垦荒地和发展壮大畜牧业上。txt电子书分享平台
毛泽东的“百花齐放”（5）
世界的能量就这样白白地消耗掉了！这是何等不合情理又何等浪费呀！
长城——只是一个建在数千公里荒无人烟的山脉和荒原之上的一个防御堡垒，它是精神的防护城墙，正如我所说，他是世界奇迹之一。与此同时也暴露了人类的弱点，是人类畸形发展的佐证，是一个可怕的历史错误。这只能证明，生活在我们这块星球上的人类不能相互谅解，不会坐到一个圆桌旁共商怎样合理利用人类巨大的资源和智慧。
在这种情况下，关于人类共存荣的想法只能是一种本能的妄想，因为人们在遇到巨大潜在的问题时，首先想到的是——修筑围墙。把同类封闭起来，隔离开来。如果这一切来自外部的压力，可以把它称之为威胁，是一种厄运的预兆，是一种恶的前兆，也许真的就是名副其实的邪恶。
但是，城墙不仅仅是为了防御，首先是为了防止外来的威胁，与此同时也是为了防控内部发生问题。在每一处城墙上都设有道路的关卡，有城门，也有护卫兵。当然在控制人们出入的同时，可以向过往的人提问题，检查他们的有效证件，记录下过往人的名字，观察他们的表情，并可以随时惩处他们，然后把这一切记录下来。所以，可以说城墙是防御所，也是陷阱，是幌子，也是鸟兽之笼。
城墙最糟糕的方面是，它在许多人的心目中培养着一种城墙卫士的态度，从中滋生出一种特定的思维模式，在这种思维模式里，那道分割世界的城墙一线贯之：大凡处在城墙之外的一切�