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这则文字是指人生经历，更多则来自书本，书海无涯，包罗甚广，从这里面我们可以学到更多的东西，于是博览群书也是获取比人生阅历更丰富知识的有效途径。
吾欲致书雨师
【原文】
吾欲致书雨师：春雨宜始于上元节后 ；（观灯已毕），至清明十日前之内（雨止桃开），及谷雨节中；夏雨宜于每月上弦之前，及下弦之后（免碍于月）；秋雨宜于孟秋、季秋之上、下二旬（八月为玩月胜境）；至若三冬，正可不必雨也。
【原评】
孔东塘曰：君若果有此牍，吾愿作致书邮也。
余生生曰：使天而雨粟，虽自元旦雨至除夕，亦未为不可。
张竹坡曰：此书独不可致于巫山雨师。
【译文】
我想写信给雨师：春天的雨最好在上元节后才开始下（那时观花灯已结束了），一直到清明前十天之内（雨停桃花开），还有到谷雨这天，夏雨适合在每月的初七、初八之前，二十二或二十三之后（以免妨碍赏月），秋雨最好在孟秋、季秋的上旬或下旬下（八月是赏月的最佳时节）至于到了数九严寒的隆冬，那就不需要下雨了。
【评析】
花好月圆是人间美景，是人们都期望看到的事物。然花开有时，这种美好的景致常常被落雨所破坏，这对嗜好赏花玩月的人来说，确实大煞风景，而这段文字就是作者围绕这一事件而写的。作者在文中写出了什么时间适合下雨，什么时间不适合下雨，有利于观花赏月。但是作者却不曾想到庄稼如果没有雨水怎么生长，观花、赏月择时，难道庄稼生长不择时吗？
作者的这种思想显然是闲适者的思想，和农名有着很大的隔阂。他是以自己的意志为出发点的，根本没有想到农民的生存不是靠赏花观月就可以得来的。
好在上天是不以人的意志为转移的，大自然对人仍有不小的威慑力。田野干旱，百姓当然祈盼有“及时雨”而不去在乎花月。这就是自然界规律，是按时节来分配下雨量的，是不可改变的。
为浊富
【原文】
为浊富，不若为清贫；以忧生，不若以乐死。
【原评】
李圣许曰：顺理而生，虽忧不忧；逆理而死，虽乐不乐。
吴野人曰：我宁愿为浊富。
张竹坡曰：我愿太奢，欲为清富，焉能遂愿！
【译文】
做一个肮脏的富贵者，不如做一个清高的贫穷者；忧郁的活着，还不如快乐的死去。
【评析】
人生在世何其短，在这有限的生命里，我们将以什么样的态度对待人生呢？这是一个值得每个人深思的问题。这段文字就是对生与死、贫与福的看法。
在古人中不乏有清贫乐道者，李白“安能摧眉折腰恃权贵，使我不得开心颜”这是一种不畏权势的生存态度，另外还有追求富贵的也比比皆是，这截然不同的两种人生态度。
而作者在文中说出了自己的观点：“为浊富不若为清贫”这种态度是一种清高的人生态度，“富贵不能淫”的坚决，这样的人也许生活很清苦，但是他们始终坚持着他们的信仰，这比在尘世之中苟且偷生的人，生活的要开心的多。另一种观点是：“以忧生不若以乐死”，与其在世间不能满意的活着，还不如痛快的死去。作者的这段文字表现了作者的清高的生活态度，宁死也不苟且于人世。而我们在面对人事，是否也可以像作者一样保持节操，而安守清贫呢？
天下唯鬼最富
【原文】
天下唯鬼最富，生前囊无一文，死后每饶楮镪；天下唯鬼最尊，生前或受欺凌，死后必多跪拜。
【原评】
吴野人曰：世于贫士，辄目为穷鬼，则又何也？
陈康畴曰：穷鬼若死，即并称尊矣。
【译文】
；天下只有鬼是最富的，他们生时口袋空空，死后往往有大量的纸钱；天下只有鬼最尊贵，活着时或者会遭受凌辱，死后却会受到许多人的跪拜。
【评析】
俗话说：“人鬼孰途”，人在世时都得不到的待遇，相反为什么在死后就能得到人们的尊重呢？这也许是历来人们都相信鬼神存在的缘故吧。
本段文字就是说明人在生前的待遇还不如死后高？作者写这片文章的用意何在呢？原来社会上一直都存在着这样一种现象：腰缠万贯，不愿拔一毛济天下，却用重金以修寺观，以求来世更加富贵；见有衣不覆体，食不果腹的人而置之不理，却出重金办道场以超度亡灵。一人生前，或穷困潦倒、举步维艰却得不到别人的救助，或贫贱位低而常常遭人白眼，但死后祭拜者络绎不绝，灵位前香火鼎盛，纸钱飘飘。这是因为他们惧鬼作祟，祈求神鬼保佑。
这则文字以人的生前身后遭遇处境的巨大反差，对世俗愚昧讲行了辛辣调侃，对世态炎凉、人情冷暖做了犀利批判。
同样也劝戒众人，敬鬼神不若修人事，奉劝世人多些做善事，多些仁爱之心，扶弱济困，积善利众，自会福寿绵绵无绝期，也不会害怕得不到鬼神的庇佑了。
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蝶为才子之化身
【原文】
蝶为才子之化身，花乃美人之别号。
【原评】
张竹坡曰：蝶入花房香满衣，是反以金屋贮才子矣。
【译文】
蝴蝶是才子的化身，鲜花是美人的别号。
【评析】
“蝶恋花”这是我们形容才子佳人时相亲相爱时，时常说的一句话。蝴蝶在百花丛中翩翩起舞，轻盈的舞姿，幽雅的神态，着实令人喜爱。让人想起风流潇洒的才子。同时蝴蝶以花为伴，经常出入于花丛之中，花是大自然里的精华。花艳丽、多姿、娇美、芳香，招蜂引蝶。由此可以联想到，具有灵性的才子，才华横溢，风流倜傥；娇美动人的美人，楚楚动人，蝶和花，才子美人相得益彰，十分切合。所以说，蝶为多情才子之化身。
；事物是美好的，但是要加倍珍惜，才会更加和谐，否则将会失去它的意义。作者有着十分浪漫的思想，崇尚美好的爱情，表现了他对爱情的观点，希望世人的爱情要想花和蝶相依相伴。
因雪想高士
【原文】
因雪想高士，因花想美人，因酒想侠客，因月想好友，因山水想得意诗文。
【原评】
弟木山曰：佘每见人一长、一技，即思效之；虽至琐屑，亦不厌也。大约是爱博而情不专。
张竹坡曰：多情语令人泣下。
尤谨庸曰：因得意诗文，想心斋矣。
李季子曰：此善于设想者。
陆云士曰：临川谓：“想内成，因中见。”与此相发。
【译文】
因为白雪想到了隐士高人，因为鲜花想到了美人，因为美酒想到了侠客，因为明月想到了好友，因为山水想到了得意的诗文创作。
【评析】
作为一种心理现象，联想活动能够发生，这与被联想物之间有一种必然的联系。有一定的联系、相近的特征、本质上相似的人与物、物与物，很容易引发他们联想。
这则文字由白雪、鲜花、美酒、明月、山水分别联想到隐士、美人、侠客、友人、诗文，正在于他们彼此之间有割舍不断的关系与相通的特性。
雪洁白纯净，与隐居避世的高士相通；鲜花美丽，正像娇媚的美人；美酒使人想起性格豪放，敢于直面危难，济贫扶弱的侠士；看着当空明月令人想起身处两地的好友；山水像是巧夺天工的一幅充满诗情画意的绝美画卷，置身山水间使人想起文人墨客的神来之笔。
生活中，因有了这样的联想，就多了许多情调与意味。这些联想颇具经典意味，令人把玩不已。至今仍有人在沿用这种说法。
闻鹅声
【原文】
闻鹅声，如在白门；闻橹声，如在三吴；闻滩声，如在浙江；闻羸马项下铃铎声，如在长安道上。
【原评】
聂晋人曰：南无观世音菩萨摩诃萨。
倪永清曰：众音寂灭时，叉作么生话会？
【译文】
听到鹅叫的声音就好像到了金陵的白门；听到摇橹声，就好像身处三吴之地；听到水拍滩头的声音就好像身处浙江之地；听到骡马颈下的铃铛响，就像走进了长安故道一样。
【评析】
与上则文字一样，这则文字亦属于联想一类。这样的情况在我们生活中也是很普遍的。比如岳飞写了《满江红》当我们看见这首词的时候，就会想到岳飞为国捐躯。
同样金陵多鹅；三吴水乡船多；钱塘江潮在浙江，涛击滩头；骡马是长安古道的主要交通工具。于是，鹅声、摇橹声、 ；水击滩头声、骡马铃铛声也分别成为金陵、三吴、浙江、长安道上各自独特而又显著的景观。而无论有无到过这些地方，一旦这些声音传人耳中，就能联想到这些声音发生的环境，并会由此联想到关于那个地方的一些事物。
一岁诸节
【原文】
一岁诸节，以上元为第一，中秋次之，五日、九日又次之。
【原评】
张竹坡曰：一岁当以我畅意日为佳节。
顾天石曰：跻上元于中秋之上，未免尚耽绮习。
【译文】
一年之中的各种节日，应以元宵节为第一，中秋节第二，端午节、重阳节为三、四。
【评析】
节日是从古代传承下来的，各个节日又有不同的意义，一年之中有许多节日，节日还有大小之别。那么何者为大，何者为小，由诸多方面因素决定，但是约定俗