衔蔡厣姆⒕颍椒ú⒉痪罚伟搿Ｌ乇鹪诟仕啵彩霞庇谇蟪桑勾泳用袷种写笫率展禾展蓿贾戮用袼嬉庀虻叵碌肪颍斐煽脊叛系乃鹗А６园蔡厣摹安侍瘴骼此怠保罴靡布馊裰赋觯绻衔侍绽醋晕鞣剑虿噬钢碌奶掌饔υ诰嗬丛唇牡胤剑率瞪鲜恰坝饔帧保饩湍岩宰栽财渌怠＠罴锰岬阶罱⑾值男率妨匣拱较睿阂皇欠ü说氯战窀冈诤犹追⑾值囊煌蚰昵暗木墒魇贝盼铮庵っ髦泄坏行率魇贝乙灿芯墒魇贝６潜逼揭阅戏⑾至娇湃搜溃ㄊ窃诔寤谝郧埃ㄔ际蚰暌郧埃胱ν墼橙送保芍な抵泄饪橥恋厣现腥死嗍窃谑非傲恕！！∽詈玫膖xt下载网
第三章 加盟史语所主持考古组（8）
这次讲演对李济和中国人文学术都有里程碑的意义：李济在史语所的五十一年学术生涯自此开始；中国现代考古学开始有了自家的“掌门人”。
１９２８年１２月初，李济收到中研院院长蔡元培的聘书，正式履职中研院史语所考古组主任。他随即北上，辞去清华教职，清华与弗利尔艺术馆的合作关系也随之转到史语所。完善这些手续后，李济偕助理员董光忠赶赴河南安阳，会晤董作宾，细商下一步殷墟发掘的准备。李济打算以小屯为中心，往四面辐射，在三五年之内对殷墟有一个较为彻底的了解。“如此不但极可靠之三代史料可以重现人间，且可藉此训练少数后进，使中国科学的考古可以循序发展。”他对年长自己一岁的董作宾非常尊重，彼此有个君子协议，今后凡是出土的有字甲骨即由董负责研究，以尽其长。
经过一番调查，他们了解到离小屯村三四里的洹上村已收归国有的袁世凯旧宅可用，其部分房屋已拨归新成立的彰德高级中学，花园中的数间房屋可借作史语所彰德办事处。原有的一营驻军，正好起保护作用……
１２月２０日，回到北平的李济向常驻上海的中研院院长蔡元培、总干事杨杏佛写了一封长信，汇报安阳发掘的各项准备情况，动工初定于明年２月中旬，一些具体问题尚需尽快落实：如挖掘时通知村民，此为国办不得阻难；挖掘地点由考古组主任决定，暂以小屯村为起点，以安阳全县为范围；请县长派人核定所掘地地主损失，以便赔偿；请函交通部，转彰德电报局，同意史语所办事处来往电报照官电收费；请转饬地方军队拨二十名士兵担负保护工作，并申明兵士须听考古组主任指挥等等。
与弗利尔艺术馆的田野发掘合作经费，他向蔡元培、杨杏佛提出建议：“斯密苏利恩已寄到美金三千元作开办费；每年能认美金一万元左右。济之意此事关系政府提倡学术诚信，不宜尽用美方经费。拟求研究院月出一千五百元左右津贴此项工作，如此则事实上可说此事主体全为中国，美国方面所出经费，只算购去英文报告出版权，此为最得体办法。万一研究院经费困难不能出此，只得暂用美金。诸祈斟酌示知为祷。”这些意见显然有些书生意气，筹措大笔经费，对于刚建立的中研院无疑是个巨大的压力。因此李济在１９２９年１月２３日给傅斯年的信中，为自己的考虑不周感到歉然，“经费事劳兄筹划，至以为感。虽不能作到，然所以为力者，已无不至矣。其实此事并不必如此费事，美国经费并无问题。弟所以有上次动议者，完全是因为一时心血来潮，想硬硬骨头。同外国人做事，不能不如此扎扎脚。他们面子上虽说是很客气，心里总以老前辈自居；对于我们这种穷小子，只是提携奖励而已，而自己以为是站在无所不容的地位。这也未尝不是实在情形，不过我们实在觉得难堪；自然，能摆脱他们的势力几分就摆脱几分；实在没法子，也只得像那‘猿人’似的弯着脖子走走再说，耐性等着那‘天演的’力量领着我们上那真真的人的路上去。也许我们的儿子（应该说我的）可以替我们出这口气，希望总要有的。”李光谟：《从清华园到史语所——李济治学生涯琐记》，北京：清华大学出版社，２００４年，３０２页。 。。
第三章 加盟史语所主持考古组（9）
在那封致蔡元培、杨杏佛的信中，李济直陈董作宾首次发掘的教训，他写道：“此次董君挖掘仍袭古董商陈法，就地掘坑，直贯而下；唯检有字甲骨保留，其余皆视为副品。虽绘地图，亦太简略；且地层紊乱，一无记载。故就全体论之，虽略得甲骨文（约四百片），并无科学价值。唯彦堂人极细心，且亦虚心，略加训练可成一能手，并极愿与济合作，斯诚一幸事。”对上级知无不言，范围也就蔡杨两人，想不到那时也会有人过话，引起不良反应。李济深以为悔，他在给傅斯年的信中解释道：“彦堂为人，不但能吃苦耐劳，并且极能共事。弟极钦其为人。前函只是就事论事，然并未责彦堂个人；此为在中国一科学知识问题。不过中国社会，人（和）事多不能分，兄之所虑正是。弟因甚悔立言之不得体，以后当多加小心。”李光谟：《从清华园到史语所——李济治学生涯琐记》，北京：清华大学出版社，２００４年，３０２页。
了无机心，不讲情面，直道而行，既有受父亲“清高”的士大夫思想影响，又有美国十多年的“实证”训练养成的思维习惯。熟悉李济的人都听说过此前发生的一则“牙”的故事——
１９２８年“中原大战”期间，被收编的国军第六军团第十二军孙殿英部，“剿匪”途中，借“军事演习”为名，用大炮和炸药轰开了河北遵化马兰峪的清东陵——慈禧和乾隆两座陵墓，用极其野蛮的手段将墓内陪葬的金银珠宝洗劫一空。学界一位参与处理盗掘清陵善后事务的老先生，一次跟李济谈到自己抚摸过乾隆的头骨，他对李济说，乾隆的一口牙还保存得很完整。出于好奇，李济问道：“乾隆的牙，实际保存的究竟尚有多少？”老先生答：“四十枚牙，都保存得很整齐。”李济脱口而出：“这不可能吧！”老先生一再声明绝对不会错，他曾数过。于是，李济向他解释，“世界上的人，包括过去的化石人、现在的野蛮人在内，没有一个人会有四十枚牙的。”这不需要辩论，因为灵长目各科属的动物的牙数，已是一件科学事实；正常人的牙，自有生人以来，没有超过三十二枚的。那位先生有点局促不安，话就没再说下去。圈内人都知道，他是中国文物界的大佬，得罪一尊菩萨就是对所有神灵的不敬。这类“率直”引起的麻烦，在李济未来的岁月里还会层出不穷。
生活要磨去人的棱角，而事业恰恰需要棱角。李济追求真理的科学思想与世俗社会讲究“面子”的观念，势不两立。他推翻了把古器物学局限在三代有文字的“吉金”范围之内的观点，突破了王国维时考古研究认为只有带款识的完整器物才有价值的看法，他一再告诫同人，“一切的原始材料，只要能体现人类的活动，哪怕是残陶碎骨，只要是经过有计划的科学方式采集得来的，就能显现真正的学术价值。”他与相继加盟的考古组同人约定：一切出土物全属国家财产，考古队同人自己决不购买、收藏古物。他认为，这几条规定至少可以达到如下几个目的：使自己自别于古董商人和古玩收藏者；可取信于古物出土地的老百姓；虽说不足以消弭、但可以有助减缓盗掘古物的风气。这些约定，在当时盗掘古物成风、收藏古物成癖，且愈演愈烈的情况下，可谓振聋发聩。劳榦对此评价，称之为百世不易之金针。
１９２９年初，北大史学教授何炳松发表了《中华民族起源之新神话》《东方杂志》（第２６卷第２号），１９２９年。一文。作者罗列１７世纪至１９世纪末国外关于中国文化起源的九种说法，提出：“假使吾国考古学上发掘之事业不举，则吾国民族起源之问题即将永无解决之期。”仿佛是个预言，“吾国考古学上发掘之事业”就在这一年现出曙光。从那时开始的考古发掘，“走出了中国历来玩骨（古）董者之眼光”。正如后辈学人李学勤指出的，“现代考古学真正系统地在中国展开，是从１９２８年李济出任中央研究院历史语言研究所考古组主任后，主持对殷墟进行发掘开始的。”
考古组与安阳发掘，开始了李济的名山大业……
第四章 殷墟·城子崖（1）
第一节 殷墟初期试掘
“天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒。”（《诗经·商颂》）约公元前１３００年，一个叫做盘庚的商王，带着家眷和子民，驾起牛车，赶着羊群，浩浩荡荡，辗转颠簸来到太行山脚下，修筑宫殿、开垦良田、放牧牲畜、冶炼青铜，终于使这片寂寞的田畴变为繁华的城池。洹水潺潺，素衣缟巾。王公贵族往返穿梭于街市，占卜卦问吉凶、求甘霖，祭师细心地用刀片在甲骨上刻着一件件大事要事……“天行有常，不为尧存，不为桀亡”，那些传奇故事，终化作历史尘烟，化作“麦黍渐渐，麦秀离离”的废墟，成为商人在这片黄土地上重重烙下的历史之印。
一、 “中央”与地方
１９２９年春天，李济正式主持了第二次安阳发掘，发掘组织名为“国立中央研究院河南殷墟发掘团”，号称“中央”，或以为地方上总会有些照应。
“安阳”县名自战国秦襄公时即载入史册，公元１１９２年改为彰德府，一直沿用到民国初年，１９１３年废彰德府，置安阳县。清末军机大臣袁世凯不得意时，曾“回籍养疴”，并１９２９年春，安阳殷墟第二次发掘测量情形（小屯）。（李光谟提供）
非回原籍项城，而是隐居在安阳洹上村。３月６日，中研院安阳洹上村办事处开始工作。李济写道：“我们到安阳时，他（袁世凯）的遗产已经充公，我们就住在他的家中�