中国的武侠电影里，有各种强悍的武功，还有为了武林道义所展开的武林大会等，女性的武术演技是最精彩的部分也是压轴中的压轴。这些电影里的女主角被称为女侠，她们展开精湛的武术对决，只有武术电影才能同时充满阳刚之气和女性特有的纤细。
中国台湾的影片《禁止的呢喃声》参加了2000年釜山国际影展，片中描写一个处女成为女人的内心欲望及变化，描写得很真实。身为女性对于母亲那个年代传递下来的规范，她们是如何试着去摆脱，影片以非常清楚的眼光来分析。影片中的结论是，因为是女性面对母亲的角色，因为是女性而拥有的天生的母性，极可能就是拯救女性的希望之路。
（1）性压抑需要解放
由母亲生出女儿，女儿又成为母亲，又再传承到女儿的这种过程中，期望自己有所改变的欲望和相随而至的压抑，不断在寻找突破点但又再循环。电影里的女性受到家人和家族们围绕固定观念的影响，生活在压抑和差别待遇中，所谓的影响具有可怕的威力，足够让一个人的人生彻底粉碎。在《禁止的呢喃声》里很具有代表性的表现出由于那种社会的影响力而形成的，对于女性的固定观念，同时女性对于这种观念所作的反抗，也很明显的表达出来。
那么，在宗教电影中是怎样去表现女人形象呢？《梦》和《曼陀罗》中的女性只是扮演一个消极而被动的角色；《华严经》、《粉碎的名字》因为电影本身就带有寓言性而没有所谓男、女的架构；《UDAMBARA》是以比丘尼为题材，将一个纤细的女性内心世界，利用一个象征性的小道具作出详细的描写，那就是把女人和世俗的联系比喻为一条细绳，最终要把绳子砍断才能走上佛道之路，这样来叙述女修道人的路程；《AZE AZE BARA AZE》是站在一般佛教修道者的立场，从正面描写出一个女人如何积极去经营生活。
宗教电影大部分以女性为题材，而金用均导演的《达摩往东的原因》则完全没有女性的演出。这在暗示着，若要达到佛教“悟”的境界，就不能有女人的介入，因为女人会让男性产生欲望，这在佛道的修行里是必须要斩除的部分，具有教训性和警惕的意味。
像这样，每一部电影有着不同比重的女性出现，每一部影片的描述，随着电影的脉络和内容，对于女性有着各种不同的解释。
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8、银幕中的流行产业（1）
随着人们思维的变化，在电影里也反映出这样的改变，电影里出现的形态，一样也是在反映那个时代。
在韩国发起光州*运动的20世纪80年代，是*主义的过渡期，也是政治、社会上很混乱的时期。以近代化、西洋化为美名引起的浪潮，人们还来不及收拾混乱的局面就带来了不动产投资、豢养小白脸、人口贩卖等现象，让人们心惊胆颤。似乎在反映这种社会氛围般，20世纪80年代的初期，有很多社会批判性的电影开拍，都在描写贫穷而被疏离的庶民生活。《吹风的好日子》、《小矮人射出去的小气球》、《住在小村子的人》、《黑暗的孩子》、《傻瓜宣言》等，这些电影都是在描述当时社会的矛盾和混乱。
《住在小村子的人》一片就像片名一样，以都市贫民区为背景，介绍各种形态的人物特色，扒手、司机、牧师等，在你来我往中一起生活，但是对于他们来说“希望”是个很陌生的名词。值得一提的是，这部电影本来要参加海外电影展，竟被韩国政府认为过度暴露国内的贫穷而禁止其参展。
《七修和万修》本来是以舞台剧受到热烈追捧，后来拍成电影，主角是在高楼大厦画广告维生的人，透过主角描述在华丽都市里过着压抑生活的低阶庶民之声。
（1）令人怀念的行业
20世纪70年代在电影里常常看到的车掌小姐，到了20世纪80年代初，因为公交车人力精减而消失了。《去都市的处女》这部电影里的主角，就是当时常常看到的车掌小姐，但是这部电影上映之后，由于车掌小姐的示威抗议而只能黯然下档。因为电影里的车掌小姐把收到的车费私吞，为此激愤的从业人员提出竖旗来抗议。
《九劳阿里郎》描写的是工业区女工的凄惨故事，这在制度圈的电影中，算是首度出现劳资问题的电影。20世纪80年代的中期，劳力密集的工厂逐渐消失，其他部门的工作逐渐增加，工业区的女工也向高薪资的方向移动，这个时期的最大特征是影片里出现的职业也有很大的变化。尤其是在初期，女性的职业通常是无业的主妇或是餐厅、酒家的侍者，后来才有专业职务角色的逐渐出现。《雾柱》、《沙城》等作品中常常出现电视制作人、电影剧本作家等从事于广播或电影等文化产业的女性。
而在20世纪90年代由于国民收入的提升，消费层由过去的高级文化转为大众化，衍生出新的文化风土。生活的富裕带来了休闲活动，也加速了相关文化产业的发展，在上一代打拼出来的丰硕物质中，急速成为文化产业受众的新消费群“新生代”阶层，所以在20世纪90年代电影里，计算机、设计师、广播相关等很受新生代喜爱的职业大幅登场。
《特里萨的恋人》里的新闻播报员、《那女人那男人》和《我想爱的女人、我想结婚的女人》里的电台制作人、《雪花》和《连结》的电视剧作家、《婚姻故事》里的播音员等，有关文化产业的职业不分男女频频登场。还有在《我会做惊人的事情》里的广告导演、《潮地》的广告*作家、《咖啡、广告词、影印》的广告文案等，电影里常看到从事广告的人在忙碌工作的生活形态。
自从20世纪90年代起，计算机使用普遍化之后，相关职业也大幅出现于电影。《面试》、《游戏结束》里的计算机工程师，《失控》、《爸爸有爱人了》的绘图师等，有关计算机的新兴职业开始登场。书 包 网 txt小说上传分享
8、银幕中的流行产业（2）
《在水上行走的女人》、《玫瑰社团》、《塑身内衣》里的服装设计师、《*者》里的汽车设计师、《一天》里的玩具设计师等，各方面的设计师职业群也有在电影里介绍。
（2）社会的缩影
另外一方面到20世纪90年代初为止，都可以从电影里看到参与学生运动的韩国大学生。《他们也像我们一样》、《友情》、《像今天一样的好日子》等韩国影片中，也出现了被怀疑为学生运动的主谋分子而逃亡的大学生，或是在自己的理想和现实之间苦恼的大学生，或是曾为示威分子而被拒绝雇用的各种大学生样貌。但是这样的角色随着进入*化的时代，已经逐渐消失了。
而电影里直接反映出女性参与社会的机会在增加的情形。从事于高所得的专业领域和想要追求自主性人生的女性形象开始很明显的出现在电影里。
到了21世纪，电影里大量出现追求美学的专家，如色彩专家、建筑、商业、汽车、舞台设计、绘图师、美术馆从事人员等，并随着环境问题的严重，水质专家、企业的环境评估师、环境工程师等带有“环境”两个字的专家开始受到瞩目。治疗植物的病痛及伤口的植物治疗师、在社会成为问题的酒精中毒者的专门治疗师等，这些有点陌生的职业也开始诞生，或者是在一个职业有许多人以时间单位服务的特别雇用方式也有出现，专门编排人事计划者或是大学入学考的设计人员、研训教育的专业讲师、劳资纷争的专业法官、负责挖掘明星的星探等，也将以重要的分量出现。
虽然韩国的专门职业未达到发达国家的水平，但如开发人格特性的心理辅导师、情绪障碍特殊教育师、知觉心理专家等职业也以新的形态出现了。一方面在国际化的世界里，也开始吹起寻找自己的风潮。民俗舞、传统技艺功能师和韩服设计师、民俗学者、韩国画家、传统食品料理师等也会受到瞩目。
韩国社会在21世纪以知识为基础，而对于熟练工或专业人士的需求不断增加。以标准职业分类作为基准，在韩国像技术工或准专家之类的从事人员有18％，而德国是39％，英国是37％。所以，以知识为基础的经济，将来会继续增加对专门职业的需求。
今后的职业世界，为了对应急速变化的知识和技术，各种职业也将随之整合。所以，对于单一的职业做出任何展望，都是件不容易的事。但是以国内外社会经济变化为基础而有需求的职业领域则可期待，整体的方向是专门职业和服务业的增加。就是大体来说，低教育水平和单纯知识及功能的职业会逐渐减少，同时对拥有高教育水平和专业知识以及技术的专门职业的需求会增加。服务业也会像发达国家一样持续增加。这种变化可借由反映社会和人生百态的电影来做进一步了解。
（3）电影中的小型社会
最近电影里，“突变”的职业受到瞩目。如果要找出某种需求是过去和现在都可以通用的，那就是道德性和忠诚度。但是随着时间的经过，这种概念也变化很多。
忠诚度是站在经营者立场来说，让员工必须遵守的标准，但若这员工表现出色，也为公司带来利益的话，就不会去计较太多了。所以如果说过去经营者强调的是主人意识，现在重视的就是 所有制和合作制。
世界在过去100年间，经过产业化、都市化、情报化，其变化的程度比过去好几个世纪还要来得快。几十年前，工作的内容还是在单纯的利用道具、凡事都靠双手的阶段。但是现在计算机和机械普及化，已经把人工替代了，甚至连战争也可以由机械来取代，实在是一个很大的变化和发展。那么，职业的变化情形是如何呢？过去在公交车里负责收费并告知下一个抵达站的车掌小姐、在印刷厂里抽出铅字并放在识字板里的印刷工、利用打字机制作文书的打字员、在大热天�