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“好心办坏事”的“好心”，很显然是针对一个人在做某件事或者某个决定时的出发点而言的，其本意就是出发点是好的，或者说目的是好的。那么这所谓的坏事自然是针对一个事件最后的结果而言的。如此一来就是说，一个出发点好的事情，最后取得了坏的结果。我们常常说自己做某件事是为了亲人、为了朋友、为了一切自己关心的人，既然是为了谁好，怎么却成了坏事了呢？你想照顾一个人，于是让他吃山珍海味，结果他闹肚子了、拉稀了；你为了一个人的身体健康，为他买了人参等名贵补品，结果本来只是身子虚的他大病了一场；你朋友看上了一项投资，你劝他三思后行，结果机会被别人夺走了；一个你认为各方面条件都远远在你之上的朋友，喜欢上了你的女朋友，为了你女朋友的幸福，你决定和她分手，结果她哭着重重的给了你一记耳光；你读书早恋了，但你们一直相互督促和鼓励对方的学习，父母为了你的学习，为你办了转学，结果你的成绩一落千丈。
随着年龄的增长，发生在自身或者他人身上的此类事件层出不穷，五花八门，让人促不及防。那么一旦发生这样的情况，我们应该怎么去面对，怎么去解决，我想这是件很让人头痛的事情。
“好心办坏事”在有些时候，我们可以称之为“帮倒忙”，试想一下一个本来就很棘手，解决起来就很不顺利的事情，因为别人的帮忙反而给你弄成一锅更混更烂更无从下手的粥，你的心情如何能够不糟糕，不想将那个人拉出来骂一顿，可这个人偏偏是来帮忙的，人家也不是有心要“要倒忙”，这样一来你就是有火也发不出来，这个时候你就是“哑巴吃黄连”了。很多时候，我们要忍耐，要装宽容，装理解，那怕内心里的自己已经饱受煎熬，表面还是镇定自若。
下面谈谈我个人的看法：
一、什么是好心？什么是好事？该怎么去衡量和判断？记得曾经看过一副漫画，一个胖女人和一个瘦女人，同样穿着一双大小相同的漂亮鞋子，看在外人眼里鞋子很漂亮，但那个胖女人的表情显然是很难过的。这个漫画反应了一个问题：鞋子好不好看别人知道，但是，穿起来舒不舒坦自己清楚。同样道理，当一个“好心人”在衡量一个事物的好坏的时候，是以一个外人的身份，还是当事人的身份？更何况他永远也不可能是“当事人”，起初我认为这个好心人应该客观判断，不应该主观认识，后来我发现其实无论客观还是主观都不会正确，因为每个人是单独的个体，有自己的情感和生活准则，别人是无法参与的。
二、好心人喜欢把个人意志强加于别人身上，只要他认为对某人有“利”，而且从他的个人情理上解释的通，他就会完全不顾及当事人的想法，甚至否定当事人的观点，强迫当事人接受自己的观点。例如父母对子女，常常都是“不听老人言，吃亏在眼前”。一旦他认为对的，他会连你的自主权统统剥削掉。另外，还有一些人，只要觉得对你有“利”，就直接越权帮你把事情做了。例如打麻将，运气好抓了一手好牌，刚上手就已经听牌，很多人会觉得“自摸”的机会很大，想多摸几把，实在是情况不妙了才让人“放炮”胡牌，结果可能你一听牌，别人就打出了“放炮”的牌，于是你身边的朋友立刻大喊一声“胡了”，你哭笑不得。
三、好心办坏事的责任谁负？很多时候，我们碰到自己的朋友“帮倒忙”或者“好心办坏事”都是忍气吞声，还要对人家千恩万谢，这样就能表示对朋友的参与的感谢。但这样做是最不应该的！因为对方根本没有帮上什么忙，相反还做了错事，给你添了麻烦，如果这样都值得去感谢，那么不是你脑子进水，就是智力产生了障碍。对“好心办坏事”的朋友我们只需要心存感激就好，对于他所做错的事情，我们应该让他认识到自己的错误，这样在以后他为别人做事的时候才会小心，才会知道注意。相反如果还要表示一番感谢，只会让他产生“只要为了朋友出力”，即使错了也没什么的错觉。一次小的失误纵然可以一笑置之，但如果养了朋友的不良习惯，一次大的失误出现在你的事情上，恐怕你就再也笑不起来了吧？
四、好心——一个冠冕堂皇的犯错借口，一个“哑巴吃黄连”的受害者。常常听到有人说：我这也是为了你好啊！奇怪！有用伤害别人或者给别人添乱的方式表达自己的好意的吗？就凭这句话，我们已经知道他根本没有认识到自己的错误，虽然知道自己搞砸了，但是一点悔过之意都没有。有些父母在教育自己的孩子的时候，常常说知错就改，但是却觉得自己只有对没有错，即使做错了，也不会对孩子承认自己的错误，这些都是因为“好心”，好心就是对的，不管你做了什么，只要你是好心，一切都是可以原谅的。这是什么样的观念，我想一方面这些好心人自己无视自己的错误，首先原谅了自己，另一方面是社会的纵容，碍于情面，再加上人家也是一片“好心”，就听之任之，使他们忘记了自己的责任。
五、“好心办坏事”的人应不应该得到原谅？我的答案是不应该，很多人觉得原谅别人是自己宽宏大量的表现，说的通俗一点，你装什么装？肚子里老大不乐意，表面上称兄道弟，千恩万谢，一副“宰相肚里能乘船”的架势，跟朋友撒谎，你还自以为高尚的不得了了？如果真是为了朋友，就不应该原谅，更不应该千恩万谢，这样才能让他意识到自己的错误，才能有助于朋友以后的发展。
能够耐着性子从开始读到这里的朋友，谢谢你对我的文字的态度，也欢迎你的经常光临。
朋友们！给我们的朋友一次反省的机会吧！
作者题外话： 木子辉：1981年，山东人，写小说，写剧本，做演员。
代表作品：《走过青春路过你》（《美人赠我鹤顶红》《好了伤疤忘了疼》《阳光总在疯语后》三合一）《我们晃晃悠悠的青春》《插在牛粪上的鲜花》《看上去不美》《在同居的日子里》《一片狼藉》等，《你好，XX》短篇小说合集，木子辉目前唯一军旅作品《我的兄弟叫别扭》等。
《李辉有话说》是由作者木子辉独立创作的杂评类文集，所涉及的内容广泛。
从家庭琐事到社会生活 从亲子教育到情感方略
从百姓故事到娱乐八卦 从街知巷闻到网络红人
从媒妁之言到* 从郎才女貌到豺狼虎豹
从守身如玉到红杏出墙 从窈窕淑女到半老徐娘
木子辉笑侃天下事，
知耻近乎勇
作者：木子辉
听很多人提到过“道德底线”，原来觉得那就好像一个人的原则一样，是无论谁都撼不动的，恒定统一的。后来才发现所谓“道德底线”是一些人标榜自己的手段而已，因为对于同一件事情而言，它只存在于道德和不道德两种结果。一个人可能在有些人眼里是好人，在另一些人眼里是坏人，但是道德不会，只要坏了道德的人就是“缺德”，即使那些参与其中甚至获得某种好处的人也知道那是一件“缺德”的事情。那么“道德底线”从何而来？如果道德存在“底线”，是不是可以说一个人“缺德”不要紧，只要不“缺大德”就好了？是不是在荒郊野外打劫，再给被劫者留下几块回家的打车钱叫“底线”？是不是在不伤人命的情况下，把别人的钱弄进自己的口袋就比较“道德”？是不是骗财不骗色或者骗色不骗财会显得比较有“原则”？
与其把所谓的“道德”夸大到没边儿没沿儿，不如抛开道德，谈谈“羞耻心”这个东西。“羞耻心”这东西是什么时候被人发现的，我无从查起，可是很显然我们所倡导的现代文明与它的关系非常亲密。原始社会人们衣不蔽体，和所有的动物没有什么太大的区别，一切的社会生活都围绕“生存”展开，既没有一夫一妻制的束缚，也没有*场所上的严格要求。今天的人们开始讲究穿衣戴帽，强调私人空间，人们开始把两性关系称之谓“私生活”，这些被称为现代文明，当然现代文明是很广的东西，不限于此。人们新的生活习惯使人们懂得自我约束，而这种自发的约束行为恰恰是人们“羞耻心”的证明。然而，在这个人人平等的社会里，仍然存在着三教九流，仍然存在着社会地位的高低，无论一个人的地位是高是低，那些看得起自己把自己当回事儿的人，往往也是比较注意自己行为习惯的人，而那些自己都不把自己当盘菜的人，他才不在乎自己的行为习惯到底代表了什么，更别说让他知道什么是“羞耻”。
企业合作靠信誉，总有人过河拆桥；专业人士靠操守，总有人吃里爬外；朋友相交靠真诚，总有人落井下石；夫妻相守靠信任，总有人红杏处墙。我已经不能把它们单纯看作一种社会现象，因为它们发生的频率实在高得难以想像。上厕所不关门的�