和未来的生生世世之中，经常得到很多鬼神日夜进行卫护，不让坏事儿被他听到，何况是亲自受到这些灾祸。
还有，普广，未来世中如果有坏人及恶神和恶鬼，见到有好男人和好女人归依供养、赞叹和瞻礼地藏菩萨形象的时候，对此进行讥笑和诽谤，说啥用也没有、毫无功德之类的话，或者是笑到露出了牙齿，或者是在背后说坏话，或者还劝别人一块儿看不起，或者自己一个人说坏话，或者教唆很多人说坏话，或者仅仅在心中产生了一个讥毁的念头的话，这样的恶人、恶鬼和恶神，即使在贤劫的千佛灭度之后，它们的地狱罪报还不会完。过了这一劫之后才可以受生成为饿鬼，再经过一千劫才可以受生成为畜生，再经过一千劫之后才有资格做人。即使能够做人，开始的时候还会被安排得贫穷下贱，不是聋哑痴呆就是肢体残废，经常被前生前世的恶业来折磨他的心，不久之后就再次被迫回到恶道之中受苦。因为这个缘故，所以普广，讥毁他人供养尚且会获得这样严重的恶报，何况是另外生出一些邪恶的见解来诋毁地藏菩萨。
再有普广，如果将来有人经常生病，求生不得，求死不能，或者在夜间梦见恶鬼之类的凶恶形象，或者梦见亲人，或者游历危险的地方，或者在睡觉时经常被魇住，和鬼神在一起游荡。时间一长问题越来越严重，睡觉的时候痛苦得又惊又叫，凄惨的样子使人无法快乐。这些都是由于这个人的罪行在业道里面被审判，还没有定好到底多轻多重，都应该怎样去惩罚他，安排他的生生世世，所以才导致这个人或者长年生病，或者连觉都睡不安稳。普通人肉眼凡胎，分辨不清楚这到底是什么原因。
遇到这种情况之后，如果我们能够在佛祖和菩萨的画像或塑像之前，大声为他朗读一遍《地藏菩萨本愿经》这部宝贵的经典，或者拿病人喜欢的东西，比如衣服、宝贝，或是庄园、房屋什么的，然后对着病人大声说：我是谁谁谁，为这个病人，在佛祖（或菩萨）的经像前面，替他施舍这些东西，或者用来供养佛经和佛像，或者塑造佛祖和菩萨的形象，或者建造佛塔，或者在佛像前点长明灯，或者布施给常住在寺庙里的和尚。这样连续说三遍，让病人能够听得见。假如病人已经到了病危的程度了，各种神识已经开始分散，或者已经断了气儿的时候，就一连七天这样大声地对他说，大声地为他读经。这个人的生命结束以后，以前的生生世世所犯的重罪以至于最重的五无间大罪，就能永远得到解脱。他将来在得以托生成人以后，就会经常回忆起前生前世的情况。何况是好男人或者好女人自己亲自抄写这部经典，或者请别人替自己抄写。或者自己塑造描画菩萨的形象以及叫别人塑画菩萨的形象。所受的果报，必然会获得意想不到的好处。所以说，普广，如果你看见有人读这部经，或者赞叹这部经，或者见到这部经后肃然起敬的人，你一定千方百计地劝勉这个人，劝他这颗勤奋上进的心不要退却，就能够得以得到将来千万生的无量功德。
还有，普广，如果将来有人在生活中，在睡梦中经常见到各种恐怖的鬼神之类东西的形象，导致睡梦中或者悲伤、啼叫，或者忧愁、叹气，或者惶恐、惊怖，这都是因为他过去千百生的父母、兄弟、姐妹、夫妻或者其他亲人，在恶道之中饱受痛苦的折磨，无法得以解脱苦难，没有其他的地方可以寄托希望得到福力的救拔，于是，他们就只好告诉现在还活着的亲人，用托梦的方式使做梦的人能够明白有自己的亲人正在承受痛苦的煎熬，有亲人正苦苦的等待解救，希望能够早日得以脱离恶道。普广，在这个时候，你就应该用你的神力，让这个人在佛祖或菩萨的像前面，专心地读这部宝典，或者请别人帮忙朗读，这样读上三遍或七遍。这样一来，在恶道之中受苦的亲人听完了这几遍佛经之后，就立即得到了解脱。你在睡梦之中就再也不会做这些噩梦了。
再有，普广，如果在将来有人感到自己的身份下贱，比如说给人家做仆役什么的，或者在精神和肉体上感到不自由，当他有一天能够认识到这都是由于自己前生做过坏事的结果而想进行忏悔时，就应该专心致志地瞻仰地藏菩萨的形象，以及在一天或七天之中念地藏菩萨的名号满一万遍的话，那么这个人这一报这一世的生活过去以后的千万生中经常会托生到尊贵的人家里，不会堕落到地狱之中去。
还有，普广，如果将来有人，不论种族、身份、有新生儿降生的时候，不论是男孩女孩都应该在七天之内，早给他读这部奥妙无穷的经典，再进一步为他念地藏菩萨的名号一万遍。这个新出生的孩子如果命中有过去遗留下来的罪殃和恶报，就能够因此得到解脱，快快乐乐并很容易抚养，还能增福益寿。如果命中自来带有很多福份的话，就会在这个基础上变得更加快乐，福寿双全。
再有，普广，阴历每月的一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日以及三十日这十斋日内，会有天神下界检查所有众生的思想、语言和行为是否出现错误，要知道，这地球上众生在这十天内的举止动念，无不是业，无不是罪，何况再犯随意杀生、偷窃、邪淫、乱说瞎话之类的错误。如果能在这十天里每天对着佛祖或菩萨的像读一遍这部宝经的话，东南西北百里之内，就什么灾难都不会发生。如果为了家人这样做，千百生中，男女老幼，所有的家人都会永远远离恶道。如果能在每个月的每个十斋日每天都读一遍的话，这辈子家里没有飞来的横祸和各种疾病，吃穿不愁。所以说，普广，你应该知道地藏菩萨有这么多无法形容的大威神力用来帮助众生。这个地球上的人与这位大菩萨有极大的缘分，以至于仅仅听到这部经的三五个字，或者是一句话、一句诗的话，现在就会生活安乐，将来的百千生中经常相貌端正，经常出生在尊贵的人家里。
那时，普广菩萨听佛祖称赞完了地藏菩萨之后，胡跪合掌，继续对佛祖说：“世尊，我早就知道这位大菩萨有这么多不可思议的神奇能力，以及伟大的誓愿力量，只不过是为了将来的人能知道信奉这位菩萨有这么多好处的缘故，我才特意问您的，我一定恭敬地接受世尊您的教导。那么应该给这部宝典取个什么名字呢？我们应该怎样流通它呢？”
佛祖告诉普广菩萨，这部经有三个名字，第一个名字是《地藏菩萨本愿经》，也可以叫《地藏菩萨本行径》，还可以叫做《地藏菩萨本誓力经》。由于这位菩萨长时间以来所发的极大的重誓，用来帮助众生，所以说你们应该按照他的愿望使这部经广泛地流传。普广听了以后，合起掌来恭恭敬敬地行了礼之后退了下去。
第七章：利益存亡品
第七章：利益存亡品
那时，地藏菩萨对佛祖说：“我看这个地球上的人，心念一动，很多时候都是损害他人的有罪的念头。对于好的事情，一般都坚持不住，如果遇上恶缘，就会不断地走向深渊。这些人就好比背着一块大石头在泥地里行走一样越来越累、越陷越深。如果能遇上一个有智慧的好心人，替他减轻一些负担，或者全部帮他背，因为这位好心人有很大能力的缘故，再扶着他，让他走稳了。如果到了好路上，告诉他一定要记住这条坏道儿，以后不要再走。世尊，那些做了坏事的人，都是从一点点的小事儿开始的，逐步逐步就变成了无量大的罪行。如果有这种恶习的人，在他将要去世的时候，他的父母亲和其他的亲人，应该为他设供修福，用来帮助他走好以后的路。如果能够为他给佛祖或菩萨的像悬挂上幡盖，或者供养佛祖或菩萨的形象，甚至念佛祖、菩萨或辟支佛的名号，哪怕是一个名号，使这个性命将要终结的人听到，或者让他尚未离开身体的神识感觉到。那么这个人生前所犯的错误，即使是应该堕落到地狱里去的话，因为他的亲人们为他设供修福的善因，这些罪过就全部被一笔勾销了。如果还能将这些好事儿一连做上七七四十九天的话，就能使死去的人永远离开恶道，生在人道和天道之中，享受到快乐的生活。并且对活着的亲属们也有很多好处。
所以我现在当着佛祖、天人和凡人的面儿，奉劝这个世界上的人在有亲人临死的时候，千万谨记不要杀生害命，以及造作其它的恶缘，也不要拜鬼祭神，请求那些魍魉（wang liang）精魅。这是为什么呢？因为这些做法对故去的人来说不但没有一点儿好处，而且还增加了他罪恶的缘分，使他的罪恶更为严重。假如这个人做过很多好事本来应该能够生在人道或天道之中的，因为在临终时被亲属们由于无知所造成的原因，使这位去世的人在阎王爷那儿打官司，耽误了他，推迟了他生到好地方去的时间。如果本身就没做过什么好事儿，根据他的恶业本来就应该被打入恶道之中的话，又怎么受得了亲人们的这种帮倒忙，简直是雪上加霜。这种情况就好像有人从很远的地方走来，已经三天没吃上东西了，还拿着100多斤的东西，正艰难地走着，忽然碰上一个邻居又给他加上一些东西，使他更加难以承受一样。
世尊，我看这个世界上的人如果能在佛法之中作哪怕一点一滴、一丝一毫儿的好事，自己都能够得到相应的好处。
地藏菩萨在说这些话的时候，大会之中有一个名叫大辩的长者（这位长者其实早已修成了正果，在各地帮助需要帮助的人。在此时，他以长者的形体出现）合起掌来恭恭敬敬地问地藏菩萨说：“大士，这个世界上的人在去世以后，如果他的亲属为他供养佛祖和菩萨以及修其他的功德的话，这个将死之人能够得到好处和得以解脱吗？”
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