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文家军，传闻闪电军队！素来有闪电和诡异之称，同时也有及强大的作战能力，各个都不是匹夫，每个人都骁勇善战，堪比当年的三国军队，文天祥回到了军营，只见这里密密麻麻的军队，各个都士气大振，要是叫他们出去抗蒙，他们绝不皱眉，现在他们也是苦于无奈，自己的主帅都没有下令，自己难道擅自出兵吗？答案否定的，这不一位老将领找到了文天祥道：“元帅！为何我们不出兵？老夫自信有把握打赢蒙古人”
文天祥道：“王元帅！不是我不派兵！是现在不到时候，我们的军队还是不行，需要继续练兵，等时机一到我们就可以把他们全歼了”
王茧道：“末将遵命！元帅可是去见那位太师？”
文天祥道：“是的！他是我大哥！我去见他就是问问蒙古的事情”
王茧道：“那太师他怎么说？”
文天祥道：“他什么都没有说！就说了几个字，气未尽、数不变”
王茧不明白了，有点激动的道：“哼！他到是说的好！真拿出来怕是他自己也不行吧”
时间在你一言我一语中过去了，王茧不相信云梦纱的武功很高强，也不相信他的真材实料，结果自己来到了太师府外，刚一走进去，直接被紫色的光芒弹了出来，王茧就不明白了反复实验了多次，但是结果还是失败了，他实在想不明白，为什么这个地方有一堵墙，而且这堵墙居然还会发出紫色的光芒，此时的云梦纱虽然在山上，但是看的确实清清楚楚的，他一边喝茶一边笑，等了好一会结界打开，只听见一个女声道：“王将军，既然来了就请上山吧！本相备了点茶水糕点！请吧！”
王茧就郁闷了，这人都没看见，声音却已经到这里了，王茧自信自己有天人合一的境界，虽然也能做到，但是这么远的距离他还真做不到，王茧也惊讶了，心道：“看来元帅说的不错！这个云太师果然不是一般人”
就在王茧思考的时候管家一路给他带路来到山上后的他，看见一个穿蓝紫色，背后披着粉色彩带，前额头发半掩，长得像妖王柳梦璃，而且还比较倾国倾城的一个‘女子’，王茧不确定的叫道：“末将参见云太师！”
说完还行了一个军人的礼节，云梦纱道：“王茧将军辛苦了，来本相备了点茶水和糕点！将军尝尝看”
说完云梦纱手一会，顿时出现了各种各样的糕点，一套茶具，茶具上摆着六个小杯子，一个洗茶的杯子，旁边还摆着一个小炉子，炉子上还放着一个水壶，水壶还冒着白色的烟雾，看着云梦纱的举动王茧确信自己没看错，他的确感觉到了一点灵力的波动，不过这个灵力不大，他现在知道了，当今皇帝的老师可能就是一个神仙，他也放心了，也相信了自己元帅说的话！这个云太师还真没有他办不到的事情，他也不客气的拿起杯子喝着茶，茶入口也让他觉得功力有种大进的感觉，旁边的糕点也有浓浓的灵气，他边吃边喝看着山上一切的一切，这只是是太师府吗？怎么看怎么都觉得像仙界一样，碍于军营还有事！王茧只得站起身来道：“多谢太师款待！末将还有事！先行告退”
云梦纱也挥了挥手，让他先行离去！自己慢慢的享受这里的美景，而下山去的王茧终于能够呼吸了，原来啊！在刚才才见到云梦纱的时候王茧本相质问的！但是云梦纱直接来了个下马威！把身上的气势放了出来，差点压的他吐血，要不是那些茶水和糕点！自己恐怕现在都胸闷不舒服，回到军营的他相信云梦纱就是隐居在世上的神仙，那些东西手一挥都变出来，这不是神仙是什么？
至此所有文家军的士兵还是将领都没人怀疑外面的传言是假的！都相信这个云太师是神仙的存在。
………【第二十四章：解密武穆，程英谅解】………
经过上次太师府那一次，现在的王茧想想都还有点后怕，但是碍于蒙古来犯，只有收起了那个害怕之心，而公孙绿萼也回到了自己的绝情谷，时间也慢慢的过去了又是几个月，赵勋拿着武穆遗书但是他想来想去还是没想明白每天看着书上写到。
从来散之必有其统也，分之必有其合也，以故天壤间四面八方，纷纷者各有所属，千头万绪，攘攘者自有其源。盖一本散为万殊，而万殊咸归于一本，事有必然者。且武事之论，亦甚繁矣。而要之，千变万变，无往非势，即无往非气，势虽不类，而气归于一。夫所谓一者，从上至足底，内而有脏腑筋骨，外而有肌肉皮肤五官百骸相联而为一贯者也。破之而不开，撞之而不散，上欲动而下自随之：下欲动而上自领之。上下动而中节攻之，中节动而上下和之，内外相连，前后相需，所谓一贯者，其斯之谓欤。而要非勉强以致之，袭焉而为这也。当时而静，寂然湛然，居其所而稳如山岳。当时而动，如雷如塌，出乎尔而疾如闪电。且静无不静，表里上下，全无参差牵挂之意。动无不动，左右前后，并无抽扯游移之形。洵乎若水之就下，沛然而莫之能御，若火之内攻，发之而不及掩耳。不假思索，不烦拟议，诚不期然而然，莫之至而至，是岂无所自而云然乎。盖气以日积而有益，功以久练而始成。观圣门一贯之传，必俟多闻强识之后，豁然之境，不废格物致知之功，是知事无难易，功惟自尽，不可躐等，不可争遽，按步就步，循次而进，夫而后官骸肢节，自有通贯上下表里，不难联络，庶乎散者统之，分者合之，四体百骸，终归于一气而已。
尝有世之论捶者，而兼论气者矣。夫气主于一，可分为二，所谓二者，即呼吸也。呼吸即阴阳也。捶不能无动静，气不能无呼吸，吸则为阴，呼则为阳，主平静者为阴，主乎动者为阳，上升为阳，下降为阴，阳气上升而为阳，阳气下行而为阴，阴气下行而为阴，阴气上行即为阳，此阴阳之分也。何谓清浊？升而上者为清，降而下者为浊，清气上升，浊气下降，清者为阳，浊者为阴，而要之阳以滋阴，浑而言之统为气，分而言之为阴阳。气不能无阴阳，即所谓人不能无动静，鼻不能无呼吸，口不能无出入，此即对待循环不易之理也。然则气分为二，而实在于一。有志于斯途者，慎勿以是为拘拘焉。
夫气本诸身，而身之节无定处，三节者，上中下也。以身言之：头为上节，身为中节，腿而下节。以上节言之：天庭为上节，鼻为中节，海底为下节。以中节言之：胸为上节，腹为中节，丹田为下节。以下节言之：足为梢节，膝为中节，胯为根节。以肱言之：手为梢节，肘为中节，肩为根节。以手言之：指为梢节，掌中节，掌根为根节。观于是，而足不必论矣。然则自顶至足，莫不各有三节。要之，若无三节之分，即无著意之处。盖上节不明，无依无宗，中节不明，浑身是空，下节不明，自家吃跌，顾可忽乎哉。至于气之发动，要皆梢节动，中节随，根节催之而已。然此犹是节节而分言之者也，若夫合言之，则上自头顶，下至足底，四体百骸，总为一节，夫何三节之有哉？又何三节中之各有三节云乎哉？
试于论身论气之外，而进论乎梢者焉。夫梢者，身之余绪也，言身者初不及此，言气者亦所罕论。捶以内而发外，气由身而达梢，故气之用不本诸身，则虚而不实，不形诸梢，则实而仍虚，梢亦乌可不讲。然此特身之梢耳，而犹未及乎气之梢也。四梢维何？发其一也。夫发之所系，不列于五行，无关于四体，似不足论矣，然发为血之梢，血为气之诲，纵不必本诸发以论气，要不能离乎血而生气，不离乎血，即不得不兼及乎发，发欲冲冠，血梢足矣。其他如舌为肉梢，而肉为气囊，气不能形诸肉之梢，即无以充其气之量，故必舌欲催齿，而后肉梢足矣。至于骨梢者，齿也。·筋稍者，，指甲也。气生于骨，而联于筋，不及乎齿，即未及乎筋之梢，而欲足乎尔者，要非齿欲断筋，甲欲透骨，能也。果能如此，则四梢足矣。四梢足而气亦自足矣。岂复有虚而不实，实而仍虚者乎。
今夫捶以言势，势以言气，人得五脏以成形，即由五脏而生气，五脏实为生性之源，生气之本，而名为心肝脾肺肾是也。心为火，而有炎上之象，肝为木，而有曲直之形，脾为土，而有敦厚之势；肺为金，而有从草之能；肾为水，而有润下之功，此乃五脏之义，而必准之于气者，以其各有所配合焉。此所以论武事者，要不能离乎斯也。胸膈为肺经之位，而为诸脏之华盖。故肺经动而诸脏不能静。两乳之中为心，而肺包护之，肺之下，胃之上，心经之位也。心为君火，动而相火无不奉合焉。而两肋之间，左为肝，右为脾，背脊十四骨节，皆为肾，此固五脏之位。然五脏之系，皆系于背脊，通于肾髓，故为肾。至于腰，则两肾之本位，而为先天之第一，尤为诸脏之根源。故肾水足，而金木水火土咸有生机，此乃五脏之位也。且五脏之存于内者，各有其定位，而具于身者，亦自有所专属，领顶脑骨背，肾是也。两耳亦为肾，两唇两腮，皆脾也。两发则为肺。天庭为六阳之首，而萃五脏之精华，实为头面之主脑，不啻一身之座督矣。印堂者，阳明胃气之冲，天庭性起，机由此达，生发之气，由肾而达于六阳，实为天庭之枢机也。两目皆为肝，而究之上包为脾，下包为胃，大角为心经，小角为小肠，白则为肺，黑则为肝，瞳则为肾，实为五脏之精华所聚，而不得专谓之肝也。鼻孔为肺，两颐为肾，耳门之前为胆经，耳后之高骨，亦肾也。鼻为中央之土，万物资生之源，实中气之主也。人中为血气之会，上冲�