党也有办法，人家把受害者的大学教授找到国会来作证，有能耐你再把人家嘴堵起来。
全日本出版界都行动起来了，这就是1970年有名的“言论出版妨害事件”。最后创价学会只能认输，池田大作发表声明，答应政教分离，从制度上把创价学会和公明党分开，绝不会追求“日莲正宗国教化”，从此之后再不使用“国立戒坛”这种容易引起误会的词句，从公明党党纲里把“王佛冥合”，“佛法*主义”之类的语句全部删除，这样虽然现在公明党的支援团体仍然是创价学会，公明党的创价学会背景依然经常被人们拿来说事，但是已经没有人能说公明党是宗教政党了，起码人家政教分离。
公明党现在是和自民党联合执政，但以前一直是在野党。所以其党纲在删除了一开始那些十三不靠的宗教用语之后也没有什么更加特别的地方，无非是一些增加福利的要求。但是公明党和其他不管外交的在野党不一样，在外交政策上有一个闪光点。就是第一个正式提出要实现中日邦交正常化的政党。而且是在1968年，那时候的中国还处在“*”的混乱之中。
直到在现在创价学会的刊物上还经常能看到池田大作和先总理周公恩来的合影，对华关系一直是公明党最重视的方面，现在公明党正在国会中为做到为所有中国公民来日观光免除签证而努力。
鼓吹和平的公明党和*议员不少的自民党能弄到一起也是日本政治的一个奇观，一个议会政治的双赢关系。自民党需要公明党，小渊惠三内阁时众议院的票数不够半数，这种情况下就需要一个能够联合起来可以过半数的局面，即便后来在众议院过了半数，在参议院都还是过不了半数，照样少不了公明党。而在公明党这边参与执政能够实现一些做野党时过过嘴巴瘾的想法，反正各有所值，所以到现在这种联合关系也还在继续。
公明党最有趣的一点就是它不认为日本在国际上有什么敌人，所以这样一来和谁都能够合得来，如果自民党实在无法执政，而*党又离过半数还差几票的话，它和*党照样能够合作而不会出现大家都尴尬的问题。只要日本不出现大的政界演变，现行的自民党对*党的政治势力地图依然有效，公明党在什么内阁中都会有一席之地。
靖国神社就是这么个东西（1）
在这几年的中日关系中，靖国神社好像是个特别重要的存在，特别是小泉纯一郎上台以后坚持参拜靖国神社从而严重恶化了中日关系，反正中国人就没有不知道这个“靖国神社”的。这到底是个什么地方？是不是像传说的那样供了一座座侵华战犯的牌位，是个阴气沉沉的地方？
虽然一直在日本，但老冰也从来不去关心这个东西。因为老有朋友来问，也回答不出个道道，所以老冰自己去那儿看了看究竟。
这个靖国神社的历史其实也简单，1869年当时的兵部大辅（相当于国防部副部长）大村益次郎提出来建个名叫“东京招魂社”的军部神社来祭奠戊辰战争以后战死的军人，到现在这位大村的铜像还在靖国神社门外的广场上立着呢。
10年后，“东京招魂社”改称“靖国神社”。神社是日本神道的一种祭祀场所，称呼各异，有神宫、大社和神社什么的，全国到处都有。神社也分三六九等，最大的大哥大是“伊势神宫”，其他的神社分为“官社”和“诸社”，前者与天皇有关或者是由国家出钱，叫“官币”和“国币”，再分大中小。这样除“伊势神宫”以外，神社里面最大的是“官币大社”，最小的就是“国币小社”，至于后者的“诸社”，那就是野鸡，瞎混着活。二次大战以后麦克阿瑟来了，搞政教分离，把那一套全给废除了。但现在大家还是喜欢扯那个蛋以表示“咱们先前酷”。
这个“靖国神社”在所谓官社里面没有归到那几类，而是一种特别的“勅祭社”，就是说别的不管只管办丧事。但那年月没有什么福禄寿升官发财，就成天死人了，办丧事的发财。日本从1869年戊辰战争结束以后几乎就一直在打仗，从来没断过死人，所以这个靖国神社倒是呼风唤雨，要什么有什么了，在寸土寸金的东京也能弄到那么大一块地皮。
日本的治安挺好，平时看不到警察。可是一走进靖国神社，看到有大量的警车，到处都是全身戒备的警察。因为右翼组织的街头宣传车，简称“右街宣”成天在那儿闹腾，警察就是来防止有人闹事的。
所谓参拜靖国神社，就是从位于神殿右面的一个叫做“参集殿”的进口进去，里面有上白下绿的神官来收“玉签料”，就是香火钱，一般是1 000~10 000日元（打零工的工资基本上是800日元左右），再记上账，这里“记账”的意思就是签名。
一会有神官来带路从参集殿的出口沿着大殿右面的边廊入大殿，出参集殿之前先要净手，边廊的尽头站着一位全白的神官，神官手里拿了一根棍子，前面贴了不少白纸条，挥几下算是驱邪，然后就左转弯上正殿。
上了正殿以后，参拜客人在门槛外面面向里面跪好（盘腿坐着也行），那位神官跪在门坎里面，从怀里摸出一张纸，拖着长腔朗朗念，不知道念的是什么。应该是祭文，想来总是一些“死了就算死了，没死就算还活着”之类的废话真理，也没空看身后，你就是伸个中指出来也没人知道。
靖国神社的正殿里面什么都没有，就大梁上挂着一面镜子。日本神道不是偶像崇拜，这点挺邪门的，它供的神明无影无踪，不知道什么模样，就一面镜子。你要看看镜子里面有什么，那就是你自己，所以弄到最后大家都是神了。
神官念完了祭文，从刚才的来路再折回去，刚才驱邪的地方，现在有一位神官给你一小杯日本清酒，喝完了整个仪式也就结束了，移动的距离不超过50米，时间大约5分钟。
靖国神社就是这么个东西（2）
这里要纠正一个概念错误，有人老是以为靖国神社供奉着什么牌位什么的，那是一个误解。日本神道的神社本身就没有什么牌位的概念，不能拿佛教的规矩去套。但靖国神社确实有一个战死者的名单，战前是从陆军省、海军省来，战后从厚生省来。用毛笔誊写在纸上，叫做“灵玺簿”，平时存放在一个叫做“灵玺簿奉安殿”的仓库里，就在正殿的后头，所谓“进了靖国神社”的意思就是上了那本名单，而“移出靖国神社”的意思也就是从那本名单上把名字抹了。
那么死者怎么进靖国神社呢？
首先靖国神社自己无权决定谁有资格来谁没有资格来，它是接受政府衙门的名单，就是说政府衙门开出名单给靖国神社，靖国神社再到那个“灵玺簿奉安殿”把名单誊到那个“灵玺簿”上去，就算是“合祀”了。战前和战时主管的政府衙门是陆军省和海军省，基层部队打完一仗一点人头，啊，缺了某某某某某某，大概已经死了，就层层上报，一直报到陆海军省，陆海军省汇总核准后再把名单交给靖国神社。
战败了，陆军省和海军省被解散了，这送名单的活就归了厚生省。陆军省和海军省成了厚生省的第一复员局和第二复员局，人还是原来那帮人。哪儿又发现了死人，经他们确认以后发名单给靖国神社。
这个靖国神社就这么回事，没什么特别的地方。问题是那个灵玺簿上记着14名甲级战犯的名字。但那玩意一般谁都看不到，也没有人愿意去翻那个名单，总共二百几十万人呢。靖国神社的真正问题其实不在这个神社，而在它的资料展览设施，一个叫做“游就馆”的地方。
老冰一直有点看不起日本的媒体，认为它们有点傻乎乎的。但这次看了游就馆以后发现不能那么说，日本人有时候也会耍点小聪明的。
游就馆是不是特别公开宣传军国主义呢？老冰可以负责任地向各位说，游就馆里没有一张照片和一句解说词可以简单地让你捏住把柄，人家玩的是一种“春秋笔法”。这么说吧，那个展览对知道那段历史的人没用，洗不了脑，反而可以看到些稀奇古怪的东西，但要是不知道那段历史的小孩或老外，真能被它忽悠得晕乎起来。它自始至终就不说这些战争（仅比较大的就有戊辰战争、西南战争、甲午战争、日俄战争、日中战争、太平洋战争等）到底是怎么一回事，或者就是极为“简明扼要”，举个例子：
有一块展览板的题目是：“从日俄战争到满洲事变”，二十几年的历史就只有几行字。为了公正，老冰在此将其全部译出：
日俄战争的胜利和之后的韩国合并，虽然解决了（日本）的安全保障问题，但国际形势并没有停止变化。第一次世界大战爆发后，本着日英同盟的情谊，我国向德国宣战，在攻占青岛和南洋诸岛的同时协力向地中海派遣舰队以及出兵西伯利亚。大战后，没有批准国联条约的美国想通过华盛顿会议在亚洲太平洋地区引进新秩序，但是中国从辛亥革命开始的民族意识和排外感情朝向了打破既有条约。在满洲发生的排日运动和在满日本人的危机感成为了关东军主导发动满洲事变，建设满洲国的契机。
它又是怎么来叙述“南京事件（NANJING INCIDENT）”的呢：
昭和12年12月，攻略了南京的松井司令官对麾下部队散发了关于保护难民区和外国使领馆的命令，承诺了“严肃军纪，取缔不法行为”。失败了的中国军队纷纷涌到下关周围，城里的败兵则脱下军装成为便衣队进行抢掠。
靖国神社就是这么个东西（3）
在说到台儿庄时又不一样了，你看到的只是“包围中国大部队”的字样；在介绍所谓“满洲国”时，你能看到溥仪的大幅照片，看到伪满旗，看到大量脸上乐呵呵的不知道是谁的照片，如果不知道历史，大概真会以为那是个“皇道乐土”了。
这就是游就馆的手法：用真实的照片�