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皇城中住居民，饭馆甚至将桌凳摆出来，座上许多军人。据说这里还驻扎着缅甸陆军总司令部，游客只能沿东门往西走中间一条路，因为两边都驻军，不得乱闯和拍照。
想起预订的酒店出租车服务，估计今天不能出行，便到饭店里打电话，免得酒店出租车白等。店里没有固定电话，老板同意我用他的手机，我拿出名片给让他代为拨打。手机恐怕有些年头了，虽是智能机，但屏幕迟纯，根本不听使唤，他按数字的动作就像往墙上摁图钉。
游览皇宫有诸多限制，外国人只能走东门。沿正中马路向前，近宫门左右两边有高台，左边钟鼓楼，右边瞭望塔。下面有幢废弃的宫室，里面放着许多佛像、石碑和木头。瞭望塔33米，可以俯瞰皇宫和曼德勒街景。#米#花#书#库# ；www。7mihua。com
从古都建筑风貌看，皇宫先于城市施工，规划理念比较先进。敏东王既是虔诚的佛教徒，也是杰出的建筑师。他所规划的皇城为四方形，面积4平方公里，红砖城墙，高7。9米，长2公里。周围环绕护城河，四角有屋檐塔顶的柚木城楼。每面墙开3道门，12道门均刻12宫墙的标志。
宫殿门前有红色菱形围起来的石碑，上面有缅甸文重建纪要。但是，辛荑却不想进去参观，自回酒店睡觉。
皇宫现为博物馆，全部建筑面积约1万多平方米，宫室由缅甸特有的珍贵柚木建造而成，建筑以红色、金色为主。除展示精美绝伦的皇家建筑，还陈列许多皇室用品。门口左右摆着缅甸枪厂制造的几尊巨炮，正中是红色金边的七层飞檐门楼，走廊里有老照片，展示1903年至1904年间所拍摄的宫殿及宝座。皇室宝座有八种，分别以狮子，天鹅（Hamsa）、贝壳、大象、孔雀、蜜蜂、辛荑、鹿冠名，这些动物宝座象征主人在宫里的地位。
正中宝座有敏东王夫妇塑像，皇帝手执利刃，衣服上装饰的金带看起来却象被五花大绑。敏东王趋吉避凶，迁都于此，1878年驾崩后锡袍即位。后面宫殿里有锡袍王夫妇的塑像，面相老实，他也曾励精图治，只是事与愿违。七年后，英国人几乎没遇到实质性的抵抗，就攻破了曼德勒。国王全家被带到印度勒德纳吉里（Ratnagiri），再也没有回来。虚无的风水敌不过坚船利炮，打铁还得自身硬啊，不知道现政府迁都内比都会是什么结局？
皇宫分东、西、左、右宫，以及皇亲国戚和文武百官的庭院，连同各种厅室楼阁共计239座建筑。另有养老院、医院、粮仓和经楼等，靠近护城河还有33处规格与形状迥异的庭院，供宫庭文人、诗人、画家、传旨官等居住。宫殿后面是文化博物馆，藏有皇室的轿子、马车、服饰和残存的柚木柱子，以及贡榜王朝时期的名臣武将雕像。
不多时，沿中轴线走出后门，园里的夹竹桃开得正闹。再往西已无路可走，问摆摊子的当地人，告知西门不能出去，只能从原路返还。有军人过来，也是如此说法。我有些沮丧，今晨没有休息，人字拖不太合脚，现在每走一步都觉艰难。
军人看到我的无奈和倦怠，咧嘴一笑：〃外国人，我送你过去〃。我大喜过望，戴上头盔，由他载着往东门驰去。他是位军官，门口的士兵举手行礼，可惜，只能送到这里。谢过军爷，到马路边拦车，终于有皮卡过来，售票员说途经酒店，我便自觉地挂在车箱后面了。
小贴士：
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外国人只能从皇城东门进出，这里出售10美元的曼德勒景点通票，包含阿佤和实皆古城。虽然为新建的山寨王宫，买了票不妨进去参观。
〃世界上最大的书〃
九月末的曼德勒，中午的高温仍然使人难以消受。昨夜车马劳顿，早晨又爬山进宫，回到酒店便赶紧休息，直到下午4点才起来。辛荑也显得精神，租辆自行车，去寻访曼德勒山脚的佛塔和僧院。
曼德勒山是佛教圣地，其东南的佛教建筑群当然是非去不可的所在，主要有〃独特〃（Atumashi）僧院，瑞难陀（Shwenandaw）僧院、山达牟尼（Sandamuni）佛塔、固都陶（Kuthodaw）佛塔等。早晨我大致看过，但还是陪辛荑再度光顾。从市中心出发，沿护城河骑行五六公里，很快就到了。
山达牟尼为长方形佛塔群，白色塔林围绕中间金色的主塔，气势恢弘，雄伟壮观。敏东王迁都曼德勒，励精图治，锐意改革，因损害到贵族保守派的利益而屡遭反对。1866年，反对者怂恿他的两个儿子发动政变，敏东王大难不死，逃出升天，但协助他登上王位的加囊亲王却当场被杀。为了寄托对老弟的哀思，敏东王在其遇难地修建了这片雪白的塔林予以纪念，金色主塔中安放着亲王的骨灰。这片塔林，既是兄弟恩情，也是宫廷阴谋。
四围每座小塔里都有一块精雕细琢的大理石碑，共1774块，上刻经、律、论三藏经文，以及评论和评论校审，形成密集排列的长方形塔林，建筑规模超过相邻的固都陶塔林。尤其从曼德勒山顶俯瞰，雪白的山达牟尼塔林气势磅礴，如排列整齐的士兵方阵，让人惊叹。
金色的尖顶主塔建立在方形基座上，几个工人正在用黄白两色粉刷塔基。主塔及周围的小白塔挂满风铃，微风吹过，叮当不绝。行走其间，心静神清，这方佛门净土，仿若远离俗世。
沿长廊出北门，前行不远就是固都陶佛塔，与山达牟尼如孪生兄弟。所不同者，山达牟尼白塔为渐次向上的尖顶，而固都陶白塔有倒钟形的圆顶，呈葫芦状，主塔仿照蒲甘瑞喜宫（Shwezigon）。佛塔入口，有雕刻着佛本生故事和守护神像的柚木大门，四个长廊富丽堂皇。
固都陶佛塔建于1859年，由主塔和729块藏碑小塔组成，石碑两面刻满巴利（Pali）文《三藏经》（Tripi…aka），所以有〃古都碑林〃〃石经书院〃之称，又被誉为〃世界上最大的书〃。其中410块石碑刻《经藏》（SuttaPitaka）三卷，111块石碑刻《律藏》（VinayaPitaka）五卷，208块石碑刻《论藏》（AbhidhammaPitaka）七卷，另有1块纪录碑林的历史源渊，堪称佛教稀世珍宝。
如果说山达牟尼记载着〃胞波〃情谊，固都陶则撰写了佛法经典，因为佛教第五次经典结集的盛况都铭刻于此。1860年10月，敏东王就开始筹备佛教第五次经典结集，在固都陶佛塔周围的729块大理石碑上雕刻巴利文《三藏经》，耗时7年半完成。1871年，曼德勒召开第五次佛教集结大会，校对《三藏经》，宣布发现石碑上有一错字者，奖赏一个金元宝，结果没有人来领奖。据说第五次结集时，2400名僧人以接力方式诵读经文，用了6个月才将这本浩瀚的〃大书〃念完，是名副其实的〃世界上最大的书〃。这次结集的赞助者就是敏东王，其实，他当时也不富裕。
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藏，梵语意谓〃容器、谷仓、笼子、篮子〃等。《三藏经》又作《三法藏》《大藏经》，即经藏、律藏、论藏，合称三藏，佛教圣典。高僧精通经、律、论三藏者，称三藏法师，如《西游记》中的唐三藏；精通经藏者，称经师；精通律藏者，称律师，精通论藏者，称论师。
经藏，指佛祖诸弟子所传述的他在世时的说教，以及佛教徒所称有关佛祖言行的著作。南传佛教的经藏相当于《阿含经》，汉传佛教的经藏有阿含部、本缘部、般若部、法华部、华严部等。现存《阿含经》有两种译本，南传巴利文三藏的五部与汉译的四阿含。巴利语三藏中，经藏所含文学成分最为丰富，也是佛教文学的土壤和武库。
律藏，即僧团日常生活规则和戒律。汉传佛教以《四分律》《五分律》与《僧祇律》三者为主流，《四分律》最为人所接受。《四分律》与《五分律》共百条，故又称为百众学。南传佛教律藏最为古老，也最接近佛教戒律的原貌。e米e花e书e库e ；http：//www。7mihua。com
论藏，指佛以自问答的方式论辨法相为经，佛弟子及诸菩萨又据此解释经义、论辨法相的有关著作。包含四种关于生命终极的究竟法，即心法、心所法、色法和涅槃法。论藏成立于公元前后，此时佛教已由〃初期佛教〃进入〃部派佛教〃。
佛祖在世时，以〃声闻〃传承佛法，即弟子将佛祖的说法背诵下来，说法给弟子，弟子背下来再说给弟子的弟子。如此口耳相传，难免会出现纰漏，弟子们便采用两种方式纠正错误，一是师兄弟之间相互印证，发现差错找师父裁定；再则结集，佛教徒集会，会诵经文，经讨论、甄别、审核，最后用文字确定下来，成为经典。
佛教历史上共有六次经典结集。
第一次结集，即〃五百结集〃，著名的窟内结集。佛入灭三个月后，印度摩揭陀（Magadha）国王阿阇世（Ajatashatru）在王舍城（Rajagaha）七叶窟举办编集大会。由大迦叶（MahaKassapa）、阿难陀（Ananda）和优波离（Upali）主持。大迦叶选取五百弟子重述佛陀言论，由陪侍佛陀最久的阿难重述经藏，持戒第一的优波离重述律藏。完成重述后，检查字义是否有误，然后再重述检查每个字和段落。
当时窟外尚有万余人要求参与，被大迦叶拒绝。窟外僧团便以最初五比丘之跋波（Vappa）为上首另行结集，此为大众部的起源，史称窟外结集，很多大乘佛经来源于窟外结集。
第二次结集，即印度迦罗阿育王（Kalashoka）时的吠舍离（Vesali）七百结集。�