他跟着贩子进了一座大房子。房里像个大仓库，堆着旧家俱，从老房上拆下的镂花隔扇、砖雕石刻。“这些被拆得乱七八糟的东西，像一堆堆残肢断臂。但注目细瞧，这些建筑构件，无一不是精致讲究。”
一问才知，这里果然是津门二百多年的金家老宅，这间大房子就是金家的书房。这金家祖上就是中国山水画大家金玉岗（芥舟）。冯骥才在“文化考察”时来过这儿，可现在无论如何也对不上号了，四下里已拆得面目全非。
画册的油墨味还没散尽，老城已拆去近半，许多名门豪宅被荡涤一空……
● “我们不能容忍自然环境被破坏得一片荒芜，却公然放任珍贵的人文环境被搞成一片空白。”
“20 年前我们的对手是保守僵化，现在的对手则是一味地追求新潮。”冯骥才认为。他说他常问一些当官的： 你们到底要把城市改造成什么样子？回答有两种： 前一种是，没想那么多，先解决老百姓住房问题再说； 后一种是，现代化城市。现代化城市具体是什么样的？回答就卡壳了，“没想那么多” 。
“我真害怕，现在中国的城市正快速走向趋同化，再过30 年，咱们祖先留下的千姿百态的城市文化，将会所剩无几。如果中华大地变成清一色的高楼林立，霓虹灯铺天盖地，那将是多可怕的事情！”
冯骥才哭老街（3）
他还这样写道：“ 每一个城市的历史特征，都是千百年来不断的人文创造的结果。它有如原始森林，都是一次性的，过往不复，去而不在。我们不能容忍自然环境被破坏得一片荒芜，却公然放任珍贵的人文环境被搞成一片空白。我们还是文化大国和文明古国吗？”
冯骥才找到一位负责城建的领导，说：“ 天津人用了600 年，在老城里凝聚和营造成一种独特的文化，不能叫它散了。现在，公家、私家、古董贩子都在趁乱下手，快把老城这点文化分完了。应该建一座博物馆，把这些东西搬进去！”在这位副市长的关心下，选了一座有四套院的老房子做馆址。
文物怎么来呢？他们想了个办法——捐赠。天津老百姓历来急公好义，喜欢公益的事，号召老百姓离开老城时，把老城的历史留下来。
“怎样让老百姓参与这件事呢？我自己先花了几万块，从文物贩子手里买回一些东西，像木雕、石雕，捐了。现在老百姓捐来的东西很多，都是住老城时的日用品，像旧家俱、门墩、各式枕头啦。”
在天津采访时，我特意去老城转了转。在没拆的老院子里，搭盖有许多小房子，路窄得只能容下一个人，像地道战一样。住这样的老房子，冬天冷，夏天漏，夜里上个厕所也要跑老远的路。
我问冯骥才：“安居与城市文化保护不矛盾吗？”
“也有人问过我： 冯骥才你住老房子还是住单元房？你自己怎么不住到破房子里？这不是抬杠嘛。这事不能抽象地谈。”
他说，首先，你对这个城市是不是很清楚，哪些旧房有价值，必须保留，哪些没有很高的价值，可以改造。“ 问题是，现在有些地方应该拆掉，我们没拆； 有些地方很有价值却非拆不可，为什么？因为那儿地皮贵，拆了再建开发商能挣大钱嘛。”
“有些老百姓住的房子确实很破，可你盖的那楼呵，说白了，他们也住不起，还不是给老百姓点儿钱就把他们打发了？老百姓还是要到处借钱买新房，并没完全解决他们的住房问题。到底是谁得了好处？
“城市文化保护，方法很多，像天津老城保护，政府听取了专家的意见，最后在中间划了一小块儿地儿，绝对不拆，然后把外边的精华搁里边，等于把老城浓缩了。这不既改造了，又保护了？”
他认为“安居与城市文化保护”并没有根本冲突。
冯骥才在意大利的佛罗伦萨时，有天清早，鸟叫声把他吵醒了。他出去散步，感觉像是走在文艺复兴时期的画里一样。突然前边“咔啦”响了一声，他还往前走，看见一个老人，手里拿块墙皮，墙皮上有一点儿花纹，正抬头四处看，他是想找出这块墙皮是哪儿掉下的。后来他找到了，就把墙皮搁在那家门口。
“我在欧洲，在法国、意大利、奥地利，心里感到特别悲哀： 看看这些国家的历史文化那么灿烂、丰富，信息量那么大； 人们对自己的文化是那么珍爱、自豪，简直是奉若神明。而我们呢？我们太缺乏文化的自觉和自珍了。
“世界许多名城，都以保持自己古老的格局为荣，而我们却在炫耀‘三个月换一次地图’，这是可怕的‘奇迹’”。
● “我们不能在目瞪口呆中，听凭历时600 年的一条古街，在民工们无知的铁锤下粉身碎骨，荡然失去。”
城市越大，其根越茂，这根须中有几根最长最长的，便是这城市的老街。
估衣街就是天津根须最长的一条老街。书包 网 。 想看书来
冯骥才哭老街（4）
1999 年12 月9 日，冯骥才突然得知这条老街也要拆了。“ 我一下惊呆了，无法置信。眼前立刻出现那一片苍老、迷人、情深意长的老房子。”他说抢救估衣街，就跟打仗一样。对这段经历，冯骥才有很详细的记录：
估衣街上名店林立， 有谦祥益、瑞蚨祥等市级文物保护单位， 街本身亦是文物保护单位， 铜牌就在估衣街西口的墙上。作为历史文化名城天津的支柱性的文物街区，怎么说拆就拆呢？
“当我读到署名为天津市红桥区大胡同拆迁指挥部于12 月8 日发布的《致红桥区大胡同拆迁居民的公开信》，才相信这一灾难性的事实。而且这属于很难动摇的‘政府行为’。我感到这事的严重与紧迫。没有迟疑，马上与助手驰车前往估衣街，直扑文保单位谦祥益。”
谦样益1917 年建成，为中西合璧的三层楼宇，飞檐连栋，四壁雕梁，气势恢弘。
外墙的下半部为清水墙，以津地著名砖刻为饰； 上半部是精美繁复的铁花护栏。
“我们对楼内外的文物现状进行考察，发现内部保存非常完整。木质的檐板、楼梯、廊柱，一律雕镂精工，古色古香，优美之极，而且毫无破损，保持了原有的气质与风貌。”
该处现为小百货批发公司。一位负责人介绍说，公司经理赵为国在此工作30 年，一直坚持对这座古建筑的保护： 不准随意涂抹油漆，任意拆改原结构，冬天不准生炉子，以免发生火灾……在这儿曾拍过《燕子李三》、《小凤仙》等多部电视剧。
考察时，已有三批拆迁人员来谦样益看房，估算楼中檩柁门窗等等木料的价值。
据说有人要买下这座3400 平方米建筑的全部木料，出价15 万元。“ 这便是历史文化在现代化改造中真实的‘价值’了！”
从动迁令发布到搬迁，中间只有4 天时间。
“11日，我写信给市长，并附上加急放大的谦祥益等处的彩色照片10 帧，请市长关注此事。同日，有记者追问市拆迁办公室，答复是谦祥益不能拆……”但动迁还是开始了。
“想从这快速起动的列车上抢救下濒死的估衣街， 可能性极小。但我们不能在目
瞪口呆中，听凭历时600 年的一条古街，在民工们无知的铁锤下粉身碎骨，荡然失去。”
冯骥才赶紧召集了有志于城市文化保护的志愿者，决定做四方面工作：l。 邀请专业摄像师，将估衣街挨门挨户地进行摄像，留下估衣街鲜活的影像史料。2。拍摄照片。在对估衣街仔细的文化搜寻中，将所有有价值的文化细节留在照相机的底片上。3。访问估衣街的原住民，用录音机记录下他们的口头记忆。保留估衣街的口述史。4。搜集相关文物。必要的文物花钱买。尽可能挽留估衣街的实证性的文化细节。
“我要求他们有救火般的速度和救死般的精神！”
● “保护性改造与建设性破坏，正是针锋相对的两种说法、两种观念、两种立场。”
估衣街一带的居民搬迁已开始，搬空一处就拆除一处。志愿者不断地从现场打电话给冯骥才，告诉他新发现的每一组砖刻、石雕，一块牌匾或一件传之久远的原住民的生活用品。
他们从天津总商会遗址，抢救下两处门楣处的砖雕和房屋托檐石的雕刻。石件巨大，石色青碧，至少200 斤，上有文字图案； 砖雕为博古图案，朴厚凝重，是天津砖雕鼎盛期的精品。然而这些事，本应当地政府相关部门来做，但数十年来却从没做过。 电子书 分享网站
冯骥才哭老街（5）
“ 这一宗浩大的文化遗产实质上是废置着。但偏偏又挂着块‘文物保护单位’的牌子，保护单位无保护，甚至根本不知为何物。这实在是个讽刺，也是个悲哀！”冯骥才说。
保住百年老店谦祥益，成了老街抢救的重点。
但谦祥益再次接到拆迁通知。通知上说明，到时停电停水，违者依法处置等。同时，市领导到估衣街，并入老店谦祥益视察。
“此后，民间传说很多。有说照拆不误； 有说领导讲了，冯骥才再说保护，就叫他出钱； 有说规划变了，估衣街不动了。纷纭杂乱，莫衷一是。一方面，我加紧上述四个方面的工作。另一方面，还要加强保护的声音。”
2000 年1 月20 日，冯骥才开始策划出估衣街的明信片，一套五枚，他为每一份明信片都写了对联，“ 古街更比当年美，老店不减昔日雄”、“ 风雨街上过，岁月楼中存”、“不离不弃斯史永继，莫失莫忘此物恒昌”。 春节将至，民工回家过年去了，拆迁暂时中止。但按原计划，估衣街两旁的店铺建筑应于2 月21 日动迁。
正月初四，《估衣街珍存》明信片赶印出来。
正月初六上午9 时半，冯骥才赶到首发签名销售现场，已见人山人海，排队如长龙，牛群也从北京赶到助阵。10时，冯骥才当街演讲： 估衣街是600 年来一代代祖先�