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下面我来讲一个梦，然后一个悲剧故事，最后讲一个英雄传说。先讲一个梦，也可以说是倒叙了吧。在但丁出生以前，但丁的妈妈做了一个很有意思的梦。这个梦后来有种种解释，但丁之后的一个意大利作家薄迦丘，在《但丁传》也做了解释。但丁的母亲怀孕临近分娩的时候，有一天梦见自己在高高的月桂树下，周围是一片翠绿的草坪，看到一个小孩儿爬上桂树吃果子，还去摘桂树叶子，又喝清澈的泉水。但是，这个小孩忽然摔下来，变成了一个牧羊人，再一眨眼这个牧羊人又变成了一只美丽的孔雀。但丁的母亲吃了一惊就醒来了。没过多久，她生下了但丁。薄迦丘解释，这棵高高的桂树就是指古典诗人。我们知道在古时候，优秀的诗人被称为桂冠诗人。用桂树的叶子做成桂冠进行加冕叫桂冠诗人。这个小孩在树下喝泉水，泉水意味着哲学思想。薄迦丘解释，人在吃东西的时候要喝点水，同样人在吸收精神食粮的时候，要同时接受一些哲学思想，那些知识才能消化，变成精神上的营养。小孩爬上树摘果子，是说但丁将来会吸取古典诗人的思想和艺术的精华。这孩子变了牧羊人是说，长大了的但丁就是一个不但能写而且带领人们前进求索的人物。变成孔雀，象征着但丁后来创作的《神曲》。因为孔雀是非常漂亮的，有美丽无比的羽毛，有翎眼，有轻盈的步履、高贵的神态，《神曲》有精妙的构思、严谨的结构、优美的文辞和韵律。这样一部美妙无比的文学作品就像孔雀、就像天使般的羽毛，《神曲》有一百歌，就像孔雀一百只翎眼；《神曲》的风格是高雅的、明快的，就像孔雀轻盈的步履；《神曲》典雅、流芳百世，就像孔雀的肉体芳香四溢，不会腐烂，是永恒的。薄迦丘把但丁母亲的梦做了这样一番解释。
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但丁和他的《神曲》（5）
但丁《神曲》里描写了一个非常动人的爱情悲剧，保罗与弗朗西斯卡。这在但丁《神曲·地狱》第五歌里描写到，也就是我们刚才看到的地狱的第二圈。维吉尔与但丁游到地狱第二圈看到一群生前犯贪色罪的鬼魂，在狂风中飘荡，撞击山崖。其中有一对鬼魂向但丁飘荡过来，向但丁叙述了他们的悲惨遭遇。男的叫保罗，出生在贵族世家，女的叫弗朗西斯卡，出生在意大利东部的海滨城市里米尼，所以也有人叫她弗朗西斯卡·达里米尼，就是里米尼的弗朗西斯卡。保罗的家庭考虑政治上的利益，就和弗朗西斯卡的家族联姻，把弗朗西斯卡娶过来，给保罗的哥哥做妻子。弗朗西斯卡和保罗的哥哥没有感情，是一场没有爱情的婚姻，是一场政治联姻，完全是政治利益驱动的结合。也有一种说法，说保罗的哥哥其丑无比，弗朗西斯卡很美丽，出于这种原因两人没有感情，而保罗年轻英俊，爱好广泛。所以弗朗西斯卡嫁给保罗哥哥后，常常和保罗谈心，一起阅读文学作品。我们知道，十三世纪，法国的骑士小说在意大利非常流行，而骑士小说里很多是写爱情故事的。有一天，保罗和弗朗西斯卡在一起阅读一部法国的骑士小说，他们读着读着就被小说里描写的爱情故事所激动与感染，两人萌发出爱的火花。这件事给保罗的哥哥发现了，保罗的哥哥就把两人杀害了。在地狱里，他们向但丁叙述了他们的爱情悲剧。但丁听了以后，非常感动，当场晕倒了。这里反映了但丁作为中世纪最后一位诗人，新世纪的第一位诗人思想上的矛盾。他一方面认为保罗和弗朗西斯卡犯了贪色罪，所以把他们安排在地狱里受刑，同时又为他们所遭遇的爱情悲剧所感动以至晕倒，体现了他对禁欲主义的批判。
这个爱情悲剧在但丁描写之后，在世界广泛流传，后来有很多的艺术家、音乐家以这个爱情悲剧为题材进行再创作。像我们大家知道的俄罗斯的大作曲家柴可夫斯基谱写了一首幻想曲，名叫《里米尼的弗朗西斯卡》。我们有机会在电台播的时候可以听一听，或者买音乐CD来听听。意大利有个大文学家，十九世纪末二十世纪初的邓南遮，他是一位诗人、小说家，写了一部诗剧叫《保罗与弗朗西斯卡》。十八世纪一位意大利诗人佩里克也写了一部同名诗剧。音乐家们以保罗和弗朗西斯卡为题材创作了很多流传至今的音乐作品。在造型艺术领域，更多的不同时代、不同国家的艺术家们都以此为题材进行创作，留下了许多宝贵的艺术珍品。我们现在挑几幅来看看。这幅画是法国作家安戈尔画的，描写保罗和弗朗西斯卡在一起阅读一部法国骑士小说，读着读着他们因激动而不能自已，这本小说也掉到了地上。而这时，保罗的哥哥，一个很丑陋的男人躲在他们后面窥视这一切，有的说当场把他们杀死了，有的说后来把他们杀死了。这幅画非常有名。这一幅画是由法国画家多雷画的，他给《神曲》作了一百三十多幅插图，他画了保罗与弗朗西斯卡两人在地狱，他们拥抱在一起，在狂风中飘荡。他把地狱阴暗“恐怖”凄惨的氛围淡化了，利用很强烈的光影手法，表现了这对爱人之间纯洁高尚的爱情，这一对恋人非常纯洁、非常可爱，这是多雷的木刻。法国的大雕塑家罗丹，我们都知道他曾经创作过《地狱之门》，他也给但丁的《神曲》作了很多插图。他作为一个杰出的雕塑家，给《神曲》画的都是素描。他把背景都去掉了，就用淡淡几笔画了保罗和弗朗西斯卡拥抱在一起，非常简洁。这是一个匈牙利的画家兰约士，他把保罗和弗朗西斯卡的故事移植到匈牙利。所以现在我们在这幅画上看到的是匈牙利的乡村恋人，他们的神态，服饰充满了匈牙利的民族色彩，匈牙利乡村很宁静的氛围、乡土气息，完全没有地狱里黑暗恐怖的气氛，这是匈牙利作家的再创作。这一幅是意大利当代画家撒苏的油画作品，从保罗与弗郎西斯卡的发型、身材、形态看出，完全是现代人，不像中世纪的人，而且色彩完全改变了。我想或许是画家撒苏用红色更好地衬托这对恋人炽热的感情，或者是这对恋人的感情感染了周围的环境，这也是一幅别出心裁的画。以但丁《神曲》里的故事、描写的场景、人物为题材创作的插图或进行艺术再创作的画家很多很多，不同时代、不同国家、不同风格都有，把这些作品都汇集起来，可以说是一部世界绘画史。现在，但丁去世的那个城市叫拉韦纳，那里有个但丁中心，陈列了很多以但丁《神曲》内容作插图或进行再创作的作品，而且每两年在拉韦纳举行一次国际的艺术双年展，有世界各国的艺术家以但丁《神曲》为内容，每两年有个不同的主题进行创作，去参加拉韦纳的双年展。中国艺术家也多次去参加过，其中有一年中央美术学院的雕塑系张德蒂教授去参加，获得了意大利总统授予的特别奖。（示图）这就是张教授的《但丁与比阿特丽斯》，这个青铜雕塑吸收了敦煌艺术的特点，这是但丁与比阿特丽斯少年的时候，很有中国特色。中国艺术家也参与到对《神曲》进行艺术的再创作和艺术的阐释。今天张教授也来到了我们的现场，大家有兴趣可以散会后和她交流交流，听听她的感受。
下面我再讲一个英雄传说，在《神曲》里也是一个重点。在《神曲·地狱》第二十六歌，但丁描写了一个人物尤利西斯，过去我们翻译成奥德赛。尤利西斯是希腊人，当时希腊人和特洛伊人打仗，希腊人把特洛伊城围困了整整九年，攻打不下来。后来尤利西斯想了一个计策，造了一匹巨大的木马，他和他的同伴藏在木马里。希腊人假装打败撤退，把木马留了下来，特洛伊人把木马当战利品拉到城里。到晚上尤利西斯就和他的同伴从木马里跳出来，占领了特洛伊城。这就是历史上有名的特洛伊木马计。但丁把尤利西斯放在地狱第八圈接受惩罚，因为他搞阴谋诡计犯了欺诈罪，但同时但丁又把尤利西斯作为一个英雄人物大加颂杨，这部分在《神曲》里占了更大的比重。但丁描写在特洛伊战争结束之后，尤利西斯本来应该凯旋回家，他家里有年老的父亲、美貌的妻子。妻子等了他很多年，在尤利西斯打仗的时候，不断有人登门对他妻子进行骚扰，但是他的妻子一直忠于丈夫，始终忠诚、耐心地等待着他。他还有一个儿子。尤利西斯本应在战争结束后回去，和父亲、妻子、儿子、团聚，共享天伦之乐，尽管他打了很长时间的仗，但他没有回去，而是打造了一条小船，邀集了几位同伴，一起出发，要去探索太阳背后没有人知道的世界。他们划着这条小船出发，经过了西班牙、摩洛哥，在海上飘流了很多年，一直到直布罗陀海峡。在古代和中世纪，一般认为直布罗陀海峡就是天涯海角。古希腊的传说里，海格立斯曾经到了直布罗陀海峡，在那里立了一块界碑，写上“天涯海角”，就是说到了天的尽头，不能再往前走。但是尤利西斯和同伴们还是继续往前走。这时，尤利西斯已经从一个英俊的青年变成了一个年老体迈的老人，有的同伴想打退堂鼓，他坚持继续前进，继续探