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“影响既然那么有用，如果真是这样那么只需，预测大量数据并且制定制度预防我们中任何一员所属超出罪恶，那么不就简单明了？”
然：预测影响之属多一份警惕多一份保障多一份安全范畴之内，世界是广阔的未来时刻在变化改变广义上思想一个风暴带来的影响不是那么简单现今著者所属生物种类谁又可以计算在内呢？就算费尽心思计算在内可是谁可以明确肯定下次依旧会如此发生，要知道哈雷彗星好像是七十六年出现一次，但如果下一次发生改变撞到坚硬事物：星球陨石等不可预料改变、或者未来如果有可能著者现今所属生物种类中某一位事先将其击毁，那么一切数据都是枉然，所以思想考虑影响只是多一份保险之属从而分辨出什么什么该做什么不该做即大致上了解对错之分从而避免使事物陷入危险境地的有害无益事情发生；再者制度必经过复杂程序如是不能用就弃之不用否则不受其益反受其害。
“依以上如此说来有害无益是指纯洁者模仿和无知者依靠你能做我为什么不能做狭隘观点造就的害，那么将纯洁者无知者通通引导成非如此愚者不就行了吗？”
然：想得太简单，以上所述是相对较复杂影响，现今你只记得相对复杂影响不记直接影响，此想法不纯洁只无知从而成为愚昧者，谁人受了欺骗剥夺杀害都可以忍受，仇恨不是那么简单可以所谓化解也无须化解，以为本质问题是有了受害者才有现今仇恨者，当然仇恨不容隐忍因为对就对错就错，否则仇恨很容易走向更加复杂化的所谓病态，从而入魔即沦落为罪恶也是极有可能的事情，“不报此仇誓不为人”这是什么心态？依现今著者所属生物种类的情况都能在此间达成共识使此言流传甚广至人所共知，如此衍生受害者的心态是因错就错因为欺骗剥夺杀害产生暴怒，此暴怒很可怕如不解决恐这才是罪恶真正的主流源泉而其别所属无知狭隘心态不过属支流中的支流，总而言之不管如何欺骗剥夺杀害所属不能存在也不应该存在万万不能存在能将其消灭得多干净就要将其消灭得多干净；还有以上反驳提问极其狭隘：狭义，话谁都口头上会说可谁真正明白了，这句话你陷入即所谓投机取巧见缝插针当中至自己于唯利事举自私自利见利忘义当中，要知道保持一个无论何物都拥有善恶之别的观点即意志从而明心见智，于此同时世间才能创造真正的互益共赢，否则如著者所属生物种类现今所造世间种者有目共睹。
“啊，反正我没做，以上只是说…想想罢了，事情与我更是没关系，你们要报仇就要去找那个欺骗者剥夺者杀害者反正就是那个罪恶者是了…那个，著者不是也承认贵在专值得一提了嘛，为什么不专一从事一项工作，要知道感情要专一，做事也有无法言及的技巧和熟练度？”
然：对就对错就错话语只在于概括形容，你是否对错本质即你现实的言行举止会验证出来，本质大多数都不会说话，但其却是比话语更加重要的存在，对著者现今所属生物种类事情在于本质，有了本质而后有了善恶，从而在依靠经历造就的认知预测影响总结善恶本质分定本质；而专一工作，首先要必须明白人有生活所需即衣食住行，其选择专一然而衣食住行之物从何处得来？
“只能是交易，不过只要创建公平公正无私的制度例如：1。价格规定才能没有买高卖低倒买倒卖的剥夺行为、2。计量结资然后才有公平公正、3。宣扬无私精神才目前所属生物种类拥有奉献精神后促进发展。”
然：以上的以上该说的已经说了，以上所点差不多是现在的发展指出的路线，然而不要忘记一步错步步错不用多说只算仇恨力量就无法估量而在罪恶深渊边缘行走有意无意永远不造成罪恶剥夺可能吗？现在开始论1点，食物价值衡量的价值衡量观也就是论过该说的基本都已经说了，现在所论的是本质现今著者所属生物陷入的依错就错大量不明因果循环之下还在继续衍生的实际借口造就等问题，并从本质理论上直接根除其本源，如1所要面对的还有产高产低，不算隐约可控但还有潜在因数的虫害病害以及所谓小规模自然灾害例如现今无法控制的所谓大规模自然灾害实则著者所属生物种类所在地区气象变迁造就的大规模环境改变对农作物造成的例如：干旱形成的农作物缺乏水分造成的干枯死亡、洪水造成浸泡腐烂、风力造成的作物连根拔起沙尘暴影响以及共同发生特殊灾害不累计必然形成物价波动，波动之下依现今著者所属生物种类无善恶基本观必然想者会有倒买倒卖甚至盗买盗卖。
“不是专一嘛，当然有专一管处罚的，倒卖倒卖甚至盗买盗卖抓啊，抓了罚，不周全、不行的不是还有举报嘛？。”
然：处罚，这么处罚法？如现今所谓关押实则剥夺人权囚禁、所谓用刑实则剥夺人权虐待？等待出去在因为被其盗倒简明言就是被其欺骗剥夺者或有认为惩罚不够仇恨进一步恶化和其自身对于被剥夺人权囚禁虐待又一个仇恨恶化？
“或许不能这样，前面论言也阐明一切，罪恶和仇恨的危害性，也许死亡彻底消灭是最好的结果。”
然：或许、也许，两个不肯定词了，另外举报现今著者所部分猜想到的只有贪生怕死自安无事事不关己，而这一切虽无对错为中立者之行无从责怪，但是当事者如此罪恶横行混淆环境即使此行是中立者之为然其前未睬想之行也恐非难属善类，不过这些都是猜想事情在本质从而依据本质而审判仲裁，当然善类为美好之本源只要没有欺骗剥夺杀害那么就没有痛苦，而善良的简明无私为大恰巧是站在一切罪恶即欺骗剥夺杀害的对立面，只要都属看清楚此项简易本质者都能了解此特性定律，所以几乎大部分明事者都想帮，然而却被专一2点所阻止，专一必因为无自产衣食住行而无衣食住行不能活所以其必然产生的交易，而交易即著者现今所属生物种类的含义概念钱的由来，当然先文已经阐明这一切都不过是因错就错基本就是罪恶者在选择借口从而实现其的狭隘观点狭义的淫逸娇欲实则现实广义大局的自寻死路而后衍传下来不该存在之属。“计量结资然后才后公平公正”这一切都谬论简明言即不该存在并且完全错误的言论，计量就要有计者，而计者掌控着资即所谓的现在含义概念钱，如著者部分猜想就有其计者所谓贪墨实则剥夺造就罪恶。
“也许真是这样，不过不是还有纠正错误专一审判对错者之属吗？”
然：也许、真是，共四个不肯定词，然而你所谓的审判对错者依然逃离不了计量结资依然有计者，而世间之大著者所现今属生物种类之多计者又多少，并且这其中的量即简明言生产之物必然也会因为用心与否、熟练青涩技巧掌控实施多少而改变其本质上的好坏，这就有很大发挥空间而且在你所谓的公平公正计量结资之下又会有举报？即使有举报纯善者然而污蔑栽赃嫁祸著者现今部分猜想以不在少数，颠倒黑白、扭曲乾坤。
“可能大概是吧，不过不计量结资以固定价值衡量劳动所值不就可以了吗？”
然：可能、大概、是吧，第七个不肯定词，这又是狭隘的狭义观念，固定劳动所值衡量劳动价值仅著者未睬想但大量著者现今所属地区二十世纪中后期传据就有大量想不劳而获做作之为以挺高衡量者，而现今著者部分睬想更是普遍如此，另外且不说与前者都有层层计者叠叠资者而你所谓的专一审判对错者也在这层层叠叠之下，著者现今所属生物种类即使有3。宣扬无私精神才目前所属生物种类拥有奉献精神后促进发展，但其大部分都被框束在狭隘观点之上所谓的种族、国家、族群、家庭之中下内外，少数有效分辨者有效和自我觉悟者奋起改变但在这层层叠叠狭义愚罪恶者观念之上很容易被从本质上不折手段欺骗剥夺甚者杀害威胁下混淆视听从而摆弄是非一揭而过，甚至被其思想还有的可能被扼杀在摇篮里，一切的一切真的要形容好听点用其无视本质者的作茧自缚、难听点就是自作自孽虐。
“……，真的假不了假的真不了事情我们有目共睹都看在眼中。”
然：这是大概的一人著者睬想的不肯定词，无分可能性大小前面无计，后面就有七个，世间有那么多因此而生的事又有多少不肯定词，就连无视本质者都言：常在路边走哪有不湿鞋，那么现今又如何？
“可以，现今虽然恰似如是所言痛苦很多，但此世间还是存在了，就不能想个让交易存在的方法吗？交易可是还是有些益处的。”
然：该述以述益处相反的害处无论世间谁者都承担不起。
“说说么，可以假设的，可以算没有您上面说的那点。”
然：世间没有假设此是本质，另外您这个字眼没有必要存在，心及思想是看不见的，而尊重在思想当中而非如此容易就体现出来的，而若是尊重如此容易体现出来罪恶必定可能以随时可以趁机来袭欺骗造假等更不应该存在衍生所述随机而生。
“哼，我来提问；被剥夺被欺骗甚至被杀害参与这一切都是的自由，我甘愿如此，要知道关于钱也就是你说的交易所众周知的俗语不是说了前部十万能的但没有钱万万不能。”
然：是现今所谓的小受、懦夫等词所属皆是指以上被受欺骗剥夺杀害者自愿，如是此情况很多，但是著者现金所属生物种类随着时间自身性情不断变化，或许你可以一生甘愿，但你其别者呢？谁者愿意一生被欺骗剥夺杀害？也许有者可以，但你其别者呢？一但有一者暴怒用欺骗剥夺杀害伤害无�