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雨夜的恩公河，莽莽苍苍，一无尽头。咿呀桨声，召唤着喧响的急流。
浪尖捧举的小船，起伏颠荡，有如一片孱弱的浮叶，随时都会沉没或破碎。盛女用绳子系了桩子的腰，而绳头紧紧地绕在她的手脖上。桩子晕船，这会儿的感觉像是被装在玻璃瓶子里。而瓶子被一条线急急地拉扯着，若沉若浮地疾游。他觉得浪响充耳，水色弥眼，阴阳莫辨，世界尽染橙黄。
盛女双手合十，翕动唇舌，嘤嗡不停。桩子听出是《天主经》和《圣母经》。当年嫂子领他送圣灯时，也是这般姿态这般腔调儿。桩子不由一阵心热，伸手抱紧了盛女的腰肢，屏气聆听。盛女的音色音韵和着浪喧浪响，滴滴润注着桩子的心田，沉淀了多少年还记忆犹新，声声在耳。
“咱们这是去哪儿？”
“找大哥去，找到大哥就有好日子过了。”
“大哥在哪儿？”
“听说在祁连山。”
“那是长城的北边，能找到吗？”
“能！咱们有嘴有腿，咋能找不到？”
“大哥还在筹措修水库的钱吧？”
“当然，乡亲们不都这么说吗？等钱筹够了，大哥就回来了。”
“我们跟大哥一块儿回来修水库。”
乌篷船溯流而上，飘摇风雨。抵达螺湾镇时，正赶上一列火车卧轨喘气，盛女拽着桩子爬了上去。车厢里满载着煤，盛女盘出个窑窝儿，裹桩子隐进去。
列车飞驰时，车风像鞭子，沾着煤屑猛抽猛砭，深入骨缝骨髓。桩子颊紫唇青，泣涕不已。盛女敞怀搂紧他，团成一只刺猬。
火车颠晃了两天一夜，才缓缓停住。盛女抬头，只见不远处站着一片散疏的瓦屋茅舍，几条弯路斜道横竖其间。有头曳车老牛撅扬尾巴，酣畅地拉出一脬热粪，星点而坠，匀布在两行蹄印中间，亮着一溜斑斑黑色。
近处，有数株毛白杨参差兀立，树叶早被时光择尽，一穴鸦巢少了掩饰，蓬蓬如一捆乱柴，旗帜般召唤暮归的老鸦。鸿蒙天际有黑点盘旋，遥落声声聒噪声。
这时，传来一女子惨烈的惊叫，盛女、桩子同时乍起。令人悸动的场景，就发生在他俩的眼皮底下。一少妇袒露双乳、赤裸下身，被几只大手钉死在月台上。一位马脸军官耳赤面红，正亢奋施暴。后边列队等候的七八位着黄皮的汉子，纷纷宽衣解带摩拳擦掌。那少妇沙哑着悲怆泣叫，如同心肝被一刀一刀削去。
桩子怒火中烧，抓起一把煤块，扬手欲掷。盛女机灵地攥住了他的手，却没有堵住他的口，一声“着镖”惊动了列队等候的士兵。顿时有个快乐的声音冒了上来：“哟嗬，还有个娘儿们哩呀……太妙了……”这个操快乐音腔者在发现盛女之前，一直在等候施暴的队列的尾巴梢上沮丧。看着别人吃而自己不得吃的痛苦绝非寻常，再说即是轮上了，也是搅别人的糨糊盆子，要多腻歪有多腻歪。他猛跨过来，后卫变先锋，双手揽死车厢扶梯，一夫当关万夫莫开。
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11．投奔大哥去（2）
此刻，夕阳遁入西山，夜墨洇着原野。
盛女的手里已暗攥着两大块尖锐的煤石，打算拼个死活。
这是一列军车，除去这一车厢煤外，其余全是有武装押送的粮包。煤粉恣意地把桩子与盛女涂成了两个黑鬼。在刺刀指过来的一刹那，盛女已乱了头发，嘴角悬起了拉拉淌着的口水，眸子也匿到了眼皮里边，只剩下白眼球一翻一翻。这位捷足先登的“黄皮”顿时兴味索然，随之一声恫喝：“她是你什么人？”
桩子低沉地说：“我娘！”
就在这时，马脸军官杀猪般的号叫，引得月台上一阵骚动。车上这位黄皮扫兴地盯着盛女、桩子吼道：“还不他妈的快滚！”
颤颤地下车后，盛女的周身还透湿着冷汗。
此时，月台上的士兵们已作鸟兽散。那位少妇呈大字形晾着，一根铁撬杠从她的阴户入、肩胛出。紫褐的血顺撬杠汩汩溢出，洇进月台的石缝。
血泊里礁石般立着两只被割弃的失形的乳房。还漂浮着一块破舢板状的恶物，是马脸军官野蛮的舌头。
。。
12．圣物八件套（1）
公元20世纪30年代中
圣集是个小镇，有百来户商贾。面积不大，却占着便利的交通，如同绾在一根细绳上的疙瘩，缀在西安连接银川的官道上。
盛女、桩子在镇东的小祠堂住下时，已流浪乞讨了将近两年。
其间，由黄苗子、猫猫儿棵和三椽柳熬成的汤水儿，一直陪伴着盛女。
这汤水儿，说青不青、说黄不黄、说黑不黑，还发散着一股浓浓的苦味儿。这汤水儿，不得入口下咽，只能用作浴洗。其配方传自明代野史，是桩子在汇集民间验方时，偶然所得。说的是有医圣之女，美妙绝伦且性情刚烈，她信誓旦旦不与六宫粉黛为伍，为逃避选秀入宫，施的就是这种“破颜方”。
盛女用它果真灵验，乍看像老了十岁。再顶方靛蓝头巾，盖眼遮眉，埋埋汰汰。不知底的人见她携了桩子，没有不以为是熬儿的寡妇，也就省去许多纠缠。
圣集的泥玩店铺不少，林林总总的泥玩儿，将货架充斥得满满的。盛女这家店铺出，那家店铺进，寻遍了所有的泥玩店铺，别说连体的亚当夏娃，连单个的亚当夏娃也没有，当然也打听不到大哥的下落。盛女为此很沮丧，看来是捕风捉影了，万福祥原本就少有真话。
桩子野一圈儿回来时，攥着一把泥咕咕。“泥咕咕”也属泥玩儿，就是泥巴哨儿，也称“叫吹儿”，是孩子们的玩意儿。在恩公祠不兴泥咕咕，嫌这东西工艺简单，摆治它掉份儿，叫人瞧不起。
而圣集特产泥咕咕，不少人都吃这碗饭。逢集日，方圆几十里的农民水流而来，熙熙攘攘，汇人海堆人山，跟每年二月二至三月三的莲花山庙会差不多。捏泥咕咕的，家家都出摊儿，泥咕咕的叫声，遂灌满街筒子，从早到晚不绝。
“跑了几千里，也没有出泥巴窝，看来还得吃这碗泥巴饭……”盛女苦楚的脸上浮现出一抹亮色，有如黎明时分东边天的鱼肚白。又仿佛从死灰一样难挨的苦日月里，扒出了一颗未灭的火星儿，能给以后的日子些许光色些许亮丽。
圣集的泥咕咕，兴许师承的是一个祖师爷，一色的坐猴。经百家手仍无变化，如出一模。吹出的音儿，也是一竿子插到底——不会拐弯儿。
盛女捏泥咕咕，像大厨子调碟儿小菜儿。
首次上市了三个品种：斑鸠戏谷草、野麻雀和“圣物八件套”。
“斑鸠戏谷草”，是一节谷草中间有两只嬉戏的花喜鹊。草管为精制的苇笛儿，有三个小圆孔，能变化音阶。
“野麻雀”是只黑白相间的麻雀，苇笛儿暗置颈内，笛口是喙。
“圣物八件套”是盛女预备的压轴儿戏，打响打不响，看的就是这一炮。鸡是芦花鸡，鹅是大白鹅，马是枣红马，羊是金角羊，牛是黄犍牛，驴是灰青驴，狗是狮毛狗，猪是肥膘猪。笛管均暗置其间，音率音阶也都仿照这八种牲畜，逼真逼像。
盛女和桩子的摊儿一摆上，便拢上来不少人。盛女朝桩子递个眼色，捡只“斑鸠戏谷草”捧在手上，悄悄运运气，一顿一顿地吹出声声斑鸠叫咕咕。
桩子随着笛音粗腔大嗓地唱起来：
野地长棵谷谷草，
两只斑鸠抱着笑。
我问斑鸠笑啥哩，
斑鸠说：
颗颗谷粒大又饱。
吹了两遍，盛女见人越聚越多，便换了个“野麻雀”吹。桩子仍跟着吼唱：
野麻雀，尾巴长，
娶了媳妇忘了娘。
老娘送到野地里，
媳妇抱到热炕上。
做好饭，你先尝，
我去地里看咱娘。
咱娘变成屎壳郎，
一脚踢到粪堆上。
人群中有位老太太开始搌眼泪，有更动情者竟唏唏嘘嘘、泣不成声。盛女又递个眼色过来，桩子改唱为吆喝：
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12．圣物八件套（2）
野麻雀，你想想，
做事太狠丧天良。
不是老娘生和养，
你身怎能从天降？
满街筒子人都挤拥过来，将盛女、桩子的摊子围得密不透风。
“斑鸠戏谷草”喜，“野麻雀”悲。这一喜一悲已经够抓人了。盛女因势利导，示意桩子亮出不喜不悲的绝活儿“圣物八件套”。
开始是盛女吹桩子唱，两遍过后，围观者差不多都熟悉曲词了。盛女、桩子改了招式，盛女吹一句，桩子跟着吹下句。这一问一答，谐音成趣：
盛女吹：
掌柜哩想杀鸡，
撵得小鸡满院飞。
桩子吹：
咯、咯、咯（鸡啼）
我身子瘦来皮又薄，
杀我不胜去杀鹅。
盛女吹：
嘎、嘎、嘎（鹅叫）
我下的蛋多个儿又大，
杀我不胜去杀马。
桩子吹：
咴儿、咴儿、咴儿（马嘶）
我会拉车走四方，
杀我不胜去杀羊。
盛女吹：
咩、咩、咩（羊嗲）
羊毛织衣暖又柔，
杀我不胜去杀牛。
桩子吹：
哞、哞、哞（牛唤）
我耕田来又犁地，
杀我不胜去杀驴。
盛女吹：
昂、昂、昂（驴鸣）
磨道圈里我常走，
杀我不胜去杀狗。
桩子吹：
汪、汪、汪（狗吠）
我能看门又守户，
杀我不胜去杀猪。
盛女吹：
哼、哼、哼（猪吟）
光吃不做只有我，
命该挨刀逃不脱。
满场沸沸扬扬，叫好声、欢呼声、喝彩声如潮汐陡涨。密匝匝的人头汇成黑浪，一波一波地冲击着盛女、桩子。预备的泥玩儿一会儿工夫即告售罄。
“圣物八件套”极快便风魔周围村镇，并迅速延及数县。口碑相传，越传越神�