跨在红海与地中海之间，这里的文明辐射到欧亚非三地，而传播埃及文明的最得力人选就是早期的商人。
按照古埃及的编年史，在王朝期间第一个以“孟菲斯”为都的是“古王国”，时间为公元前2686年。这个时间比较符合有关迦南人起源的时间。
法老厄帕福斯实际上是个神话人物，他是宙斯与伊娥（Io）的儿子，他曾经一度生活在埃塞俄比亚！埃塞俄比亚曾经又是“萨巴帝国”的一部分。
以上诸多有关腓尼基人的情节，暗示了腓尼基人也是宙斯的后代，或许这合乎我们推测的“宙斯”是中国“玉皇大帝”甚至就是“禹”的逻辑。不过伊娥在希腊神话里是希腊人。她变为母牛后在地上划出一行字，国王父亲认出了她。这说明她的部族是善于文字的。有人说伊娥实际上就是埃及的伊西斯（Isis），而厄帕福斯就是阿庇斯神。
从《希腊神话》推测，她是后来这三大部族的祖先：普拉比德斯Pelopides（他们后来创造了希腊南部的迈锡尼文明 ）、特洛伊人、底比斯人。克里特岛与迈锡尼文明都与腓尼基人有些关系。
＇＇ 利比亚两儿子中的柏拉斯统治了整个埃及。阿革诺尔做了腓尼基人的国王并与特拉帕萨（Telepassa）结合，他们生下女儿欧罗巴（Europa），这就是“欧洲”的由来；他们还有另外三个儿子 Cadmus（卡德摩斯）； 凤凰（Phoenix） 以及西里克斯（Cilix）。也有的说欧罗巴是凤凰的女儿。
从以上的土地分配中，我们可以看到，埃及人占领了最优良的土地。但是其他土地却让腓尼基人去开拓。这无论是一个捕风捉影的演绎，还是一个对腓尼基人的归纳，都说明了腓尼基人必须到处漂泊的宿命。
宙斯诱惑了腓尼基人欧罗巴，把她驮到希腊附近的克里特岛，在那里生下三个儿子：米诺斯（Minos）；萨耳波东（Sarpedon）和拉德曼提斯（Rhadamanthys）（荷马认为萨耳波东是宙斯与Laodamia生下的孩子）。
假如还不能说这就是准确的历史，起码我们可以说米诺斯文明与拉德曼提斯所处的小亚细亚半岛都具有的腓尼基文化色彩，因为他们的祖先就是一位腓尼基公主。
无论是伊娥还是欧罗巴都不仅与宙斯结合，而她们俩都曾经化为牛，宙斯自己也曾经转化为小牛。这些都为腓尼基人祖先的“牛”图腾打下了基础。意大利半岛的人们长期有头上长角的英雄形象。中国在神话传说中也有一个著名的以牛为首的民族以及民族英雄，这就是“蚩尤”，假如我们是在“破案”，我们没有理由不把“蚩尤”当作一个腓尼基人组合的商朝的人物来试错。这个人物多认为生活在接近山东的中国东北附近出没，后来他们向南败退，与南越杂居在中国南部地区。
阿革诺尔派遣他的儿子出去寻找欧罗巴，让他们找不着就别回家。母亲特拉帕萨也与他们一起出发了。波塞东的另外一个儿子塞色斯（ Thasus）也去了。因为始终没有找到欧罗巴，所以他们就再也没有回家而是在世界各地安家。凤凰就落脚在地中海东岸腓尼基（Phoenicia，估计指黎巴嫩附近）。西里克斯统治了一个离那里不远的地方，在Pyramus河边；他称呼这地方为Cilicia 。 卡德摩斯与母亲居住在色雷斯（Thrace ）。而塞色斯则在色雷斯附近的一个小岛上建立了城市塞色斯。
这可能是一个由历史转化为神话传说的一个典型案例，因为它的一些线索符合考古与历史。迦南人在这个神话里从埃及出发，事实有可能是西奈半岛附近。他们经过地中海东岸落脚于西亚、中亚和东欧。这支文明没有就此停下他们的脚步，他们中的一部分人可能开始了他们的商业贸易活动，东亚市场展示在他们面前。这个时间大约是4千年前到3000年前。
＇＇ 母亲死后；卡德摩斯埋葬了她，然后带领他的人民到希腊古都特尔斐（Delphi），那里后来以太阳崇拜而著称。他想就欧罗巴的事情去请教神谕。神告诉他说，别管欧罗巴了，跟随一个母牛到它躺下来休息的地方建立一个城市吧。
神父其后的故事与希腊神话一致，讲述了卡德摩斯与龙搏斗的过程等。
＇＇ 因为打死了龙，为了抚慰龙的主人战神阿瑞斯，卡德摩斯不得不敬奉战神整整一年。那时一年等于现在的八年。然后他从雅典娜手中获得了统治权，宙斯则把哈墨尼亚送他为妻，她是爱与美神阿佛罗狄特与战神阿瑞斯的女儿。众神都来祝贺，他们生育了许多孩子。
特洛伊等战争中的腓尼基人（1）
以上故事情节中卡德摩斯供奉战神8年后获得统治权，或许象征着经过了8年战争才获得了和平与土地。然后婚礼上的鹦歌燕舞则说明了一个短暂的盛世来临。
底比斯是个不幸的城市，在《希腊神话》里我们读到无数的死亡与悲剧都与这个城市相联。
卡德摩斯有腓尼基与埃及的双重文化背景。当他在希腊建立一个新的城市底比斯时，就具有了第三重背景：荷林文化——希腊的另外一个称呼。
卡德摩斯出现在欧洲之后，一个比较久远的影响从他这里开创，那就是酒神文化。狄俄尼索斯（Dionysus）产生。我们在上本书里已经提到过这个人物具有印度与埃及背景，实际上就应该清楚，这个时期的腓尼基文化已经开始了海上探险，否则他们与亚洲不能发生如此深入的联系。
狄俄尼索斯是个非常特殊的现象，它既不是希腊神也不是埃及人，更不是腓尼基神，而是一个在底比斯新产生的一个混合物。伴随着这个酒神崇拜历史上还发生了许多血腥迫害。我所想到的是中国商纣结束前期的许多残暴，实际上有可能是一种被曲解夸张了的类似酒神崇拜的宗教行为，但从周人的宗教视角那便全是异端罪恶了。
从希腊神话谱系里我们知道酒神具有腓尼基血统，他是卡德摩斯的外孙。假如中国商朝与腓尼基人有关，我们不能相信中国商朝会没有酒神崇拜。“酒池肉林”是描述商朝灭亡前夕荒淫生活的一个场景，该场景应该与酒神崇拜有关。中国“山鬼”就是“酒神”。中国人之所以把把酒神命名为“山鬼”与一段酒神与一位国王在山林里的残酷斗法可能有关，酒神获胜。
腓尼基人居住在小亚细亚的这一个情节，使他们中的一员与赫梯人联姻的可能性增大。在《圣经》中以扫与赫梯女人（推测为中国商人的祖先）简狄（Judie）结合，我推断商朝从他们俩而来。此时恰是在3800年前左右。“以扫”的意思可以是“殷红”。以扫由于受到同胞兄弟雅各（即“以色列”）的驱逐流落到东方，以扫这个希伯来人从逻辑上也属于迦南人和腓尼基人。
特洛伊人战争发生在3200年前左右，持续整整十年时间，很可能影响到世界范围，全球在这个时间发生了许多相关的变化。腓尼基人所在一方在战争中失利，中国在其后大约100年改朝换代成为周人的天下，被怀疑有腓尼基人根源的商朝灭亡。一个猜想是，红海南端的腓尼基人脱离了地中海岸边的腓尼基人，而建立了属于他们自己的新王朝，当然还有其他部族成分的加入。或者我们的另外一个解释是，一支以色列人来到中国驱逐了腓尼基人。
从《希腊神话》的十年征战中我们得知当时已经大规模使用战船。最初希腊人到特洛伊去发出警告时说，他们将会聚集1000艘战舰与特洛伊作战。矛、盾这些武器的使用已经非常熟练，并且参战双方都已广泛使用战车。实际上从希腊神话里反映出的文明程度，基本上也就是当时中东核心区域的腓尼基人的文明水平。
最使我感到惊奇的是，当时希腊人已经有了珍贵的丝绸，这一点应该引起中国学者的高度重视。《希腊神话》告诉我们这些美丽的丝绸来自西顿 ——最具代表性意义的黎巴嫩腓尼基人城市。这是个细小而重要的情节。在3000多年前腓尼基人已经有了丝绸，假如那不是他们生产而是中国人生产的物品的话，更说明了腓尼基人与东亚的联系根本不是从张骞这里开始的，而且一直与中国通商的很可能就是腓尼基人，而且他们通商的主要目的就是贩卖丝绸。从而腓尼基商人在中国建立商业点最后扩展为一个王朝是顺理成章的事情。
在特洛伊十年征战中，众神分为两派支持不同的阵营。这可能反映了希腊人与特洛伊人所代表的亚洲人或腓尼基人当时的不同信仰。站在特洛伊一边的众神除了阿佛洛狄忒以外，还有战神阿瑞斯、太阳神阿波罗和万神之父宙斯。从前面我们已经知道，这几位神都是腓尼基人祖先的一部分，所以他们站在特洛伊这边才合乎逻辑。
我相信中国古代一直有一种祭祀仪式叫“浇奠”，即把一些祭品的汤汁浇灌在地下以告慰埋在地下的祖先或神灵，以表示分享。这方面不仅可以从许多少数民族的喝酒习惯中得到验证，他们常常将一部分酒洒向天地，而且在家乡我也亲历过类似的习惯。比如每次有好吃的，或是一些传统节日里，我们都必须先给过世的祖先敬献一碗，等他们“享用”完了，我们才可以吃。一旦是带汤汁的食品就必须要把汤汁倒一部分在地上，我父亲说这叫“浇奠”。假如谁偶尔忘记“浇奠”恰好又生病或发生了灾祸，我们还会找出根源说，大概是遗忘“浇奠”得罪神灵了。
在《希腊神话》里应该有同样的习惯：……赫克托耳回答她：“亲爱的母亲，我不要酒，免得我四肢无力。我也不想用一双不洁的手给万神之父举行灌礼。”
这里的“灌礼”实际上就应该是一种“浇奠”。
按照历史学家整理的家谱看，底比斯王朝在被希腊人推翻之前只有七代君王，他们是Cadmus（卡德摩斯）； Polydorus； Labdacus； Laius； Oedipus（俄底浦斯）； Eteocles；以及 Laodamus。实际上在第六朝希腊�