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第三节 良好人格的道德特征
道德是人们公认的行为准则和规范。道德通过人们的自律和社会舆论对社会生活起约束作用。道德是人们普遍用来衡量善与恶的一把尺子。人们评价一个人好与坏，道德标准是最普通最常用的标准。在人们心目中，良好人格与人们的道德标准总是一致的。
良好人格具有以下共同的道德特征：
一是光明正大，表里如一。在人与人相处共事中，人们最痛恨的就是那种心怀鬼胎爱搞阴谋诡计的人，这种人也被视为最不道德的人。这种人的行为见不得阳光，常常采取龌龊卑鄙的手法，陷害别人，谋取私利。这种人说一套，做一套，当面一套，背后一套，有的甚至为了自己的一点私利，不惜当面说好话，背后下刀子，什么坏事都做得出来。这种极端的人虽少，但是在不同程度上有这种行为的人却不鲜见。特别是在官场、生意场这样激烈竞争的领域可能常常遇到。人们常说“明枪易躲、暗箭难防”，人们普遍对这种人有着很强的戒备心理。这种人有着一种被扭曲的人格，一旦被识破，就会众叛亲离。还有的人虽然不搞阴谋诡计，但是很虚伪，当面说得好听，甚至阿谀奉承，背后却专门诽谤他人。这种表里不一也是一种人格上的缺失。1968年，美国心理学家安德森制定了一张表，列出550个描写人的形容词。他让大学生们指出他们所喜欢的品质。研究结果明显地表现出，大学生们评价最高的性格品质是“真诚”。在八个评价最高的形容词中，竟有六个（真诚的、诚实的、忠实的、真实的、信得过的和可靠的）与真诚有关。而评价最低的品质是说谎、装假和不老实。这个研究结果具有普遍意义，非常符合实际。在日常生活中，我们总是喜欢真实可靠的朋友，而痛恨和提防那些口是心非、虚伪阴险的人。光面正大、表里如一能使一个外表毫无魅力的人增添许多内在吸引力。
二是诚信负责，忠实可靠。诚实守信是人们公认的美德。在今天的社会中，人格魅力的另一个主要来源就是诚信。诚实守信的人对自己的承诺一言九鼎，把承诺视为责任，说了就要做，即使有再大的困难，也不会轻易放弃自己的诺言。他们的这种高尚品德为人们树立了榜样，同时也顺理成章地会取得别人的信任。相反，不讲诚信的人说话不算数，承诺不兑现，人们就无法信任他。中国科技大学校长朱清时院士在给大学生演讲时就特别强调这一点。他说：“人要创造机遇，要得到原本不属于自己的机遇，重要一点就是做人要诚实守信。现在有好多年青人，为了短期利益和短期行为就做假，考试作弊，说假话，就是不诚信，最终结果还是害了自己。中国社会正在走向现代化，特别是市场经济，中间的最重要素质就是诚信。一个不诚信的人，或一个诚信记录不好的人，社会是不接受的。”
自古以来，无论是在政界还是在商海，无论是在事业圈还是在生活圈，诚信对每个人都格外重要，是不折不扣的立身之本。诚信的人才可能被人看作是可以信赖合作的人，可以交往依靠的人。没有了诚信的支撑，就会失去支持者、合作者。一个人不可能完全单独成就任何事业，没有支持者、合作者的人必然一事无成。即使在日常生活中，人们也不愿意与缺乏诚信的人为伍。越是缺乏诚信的人，身边的朋友就越少。
三是情操高尚，品行端正。情操和品德是一个人品味与格调的体现。情操高尚的人对自己做人的品味和格调有着很高的要求。他们鄙视社会上那些庸俗不雅、低级下流的东西，决不会与之同流合污。越是社会风气不好，越是能够体现出情操高尚、品德端正与社会不良风气之间的强烈反差。他们坚持操守，洁身自好，做到“出淤泥而不染”，受到人们由衷的敬佩。这种操守的坚持，体现了一个人对自己人生目标的追求和自己做人的原则，不是人人都可以轻而易举做到的。特别是在社会风气普遍不好，很多人为着自己私利随波逐流的时候，坚持操守是一件和者盖寡的事，在一定范围内还可能非常孤立，甚至成为他人嘲笑和讽刺的对象。越是在这样的情况下，才越能体现出一个人的情操高尚。正是由于有了这样一些无论在任何情况下都能坚持自己理念的人，我们的社会才能够不被那些落后、腐朽的东西所吞噬。人们最终会被这些情操高尚、品德端正的人所感动，成为人们追仿的楷模。尽管有的时候受社会不良风气的影响，有些人出于实用主义的需要，会对某些社会不良现象产生困惑，情操道德观念会出现暂时的扭曲，但是最终得到人们公认和肯定的，一定是高尚的情操和道德。真正高尚的道德情操所具有的长久魅力，是经得起时间考验的。
四是公道无私，清正廉洁。在利益的考问面前，人们的道德水准往往是最容易暴露无遗的。一个人的道德防线崩溃常常是由于经不起利益的诱惑。能否做到公道无私、清正廉洁，是人们普遍公认的衡量道德水平的重要标志。自私自利的人个人利益至上，自己的利益大于他人的利益，个人利益大于集体利益，小团体利益大于大集体利益，为了谋取个人或小团体的利益不惜损人利己，损公肥私，为人们所深恶痛绝。个人利益膨胀的人，甚至不惜以身试法，贪污受贿，腐败堕落。有史以来人们就赞颂公道无私、清正廉洁的人，以这样的人为楷模。历史上老百姓区分好官还是坏官，一般也都以“清官”还是“贪官”为主要标准。公道无私、清正廉洁的“清官”流芳百世，为后人世代传颂。贪污受贿、腐化堕落的“贪官”则遗臭万年，为后人不耻。
新中国成立初期，毛泽东和周恩来商量，筹建一个国家文史研究馆。当时，杨开慧的朋友、柳直荀烈士的###李淑一托人找到毛泽东，也想到北京去当文史馆的研究员。李淑一大概没有想到，她给毛泽东出了一个难题。毛泽东在1954年3月2日就这件事，专门给秘书田家英写了一封信说：“李淑一女士、长沙柳直荀同志（烈士）的未亡人，教书为业，年长课繁，难乎为继。有人求我将她荐到文史馆为馆员，文史馆资格颇严，我荐了几人，没有录取，未便再荐。拟以我的稿费若干为助，解决这个问题……”。这就是中国人民衷心爱戴的伟大领袖，他始终认为自己手中的权力是人民给的，不能用来谋取任何私利。在推荐人的问题上，他不仅对“荐人未果”保持平和的心态，不摆架子，不耍权威，而且支持用人单位选人用人坚持标准、坚持原则。在执行党的纪律上，他带头不享受任何特权，不接受任何礼物。在日常生活中，他与群众同甘共苦，保持着艰苦朴素的作风，过着普通人的生活。这一切无不昭示着毛泽东位高不忘本、功高不自居、权重不谋私的高风亮节，从而赢得了中国人民发自肺腑的无限爱戴和崇敬，带来了清新优良的党风和社会风气
五是先人后己，乐于助人。一事当前，是先替自己打算，还是先为别人考虑？当别人遇到困难，是袖手旁观，还是热情相助？两种截然不同的态度反映了两种截然不同的道德观。作为社会的人，任何一个个体的人都不可能孤立地生存。从衣食住行到精神文化方面的需求，哪一样都如是。人与人之间这种相互依存的关系，客观上就要求人与人之间必须是一种互相合作、互相帮助的关系。这种互相合作、互相帮助的关系越是紧密，社会的发展就越健康、越和谐。应该说，从很早的时候人们就懂得这个道理，因此社会舆论一贯推崇先人后己、乐于助人。这不仅是中华民族的传统美德，也是世界各民族公推的道德标准。但是，并不是每个人都能做到这一点。人的道德水平总是发展不平衡的，有的人在这方面做得好一些，有的人在这方面做得差一些。有的人一贯遵从这样的道德标准为人处事，有的人可能只是偶尔做到。有的人可能在个人利益与他人利益、集体利益冲突不够大的时候尚能牺牲个人利益，但在两者发生激烈冲突的时候，就做不到了。但也只有在这样的情况下，才充分体现出一个人道德水平修炼的程度。正因为如此，对那些为集体或他人利益能够牺牲个人重大利益甚至不惜牺牲生命的人，人们把他称作为英雄。尽管不是人人都能够成为英雄，但人们对英雄的崇敬与欣赏是一致的。这充分说明人们心目中共同的道德标准。正是因为有了这种共同的道德标准，在日常生活中，虽然每个人所能够达到的道德境界不同，但是对于那些能够做到先人后己、乐于助于的人物和行为，人们的尊重和敬佩是共同的，人们对于道德境界的追求是共同的。
第四节 良好人格的才能特征
才干和能力属于次生人格，也是良好人格有机构成的一部分。这是因为才干和能力大部来自于个人后天的努力，一个人所具有的优秀人格与品行，也必然不同程度地以才干与能力的形式表现出来。具有优秀才干与能力的人，无不得到人们羡慕与崇拜。
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