。人们在对真善美的追求中不断丰富它的内涵，内涵丰富的真善美迸发出无穷无尽的魅力，吸引着无数人为之聚往。对“真”的追求，从真心到真情，从真情到真诚，从真诚到真理，无不透射出人们对于探究真实世界的渴望；对“善”的追求，从善意到善良，从善良到善心，从善心到善举，无不反映出人们对于建立和谐社会、和谐人际关系的向往；对“美”的追求，从美貌到美景，从美景到美文，从美文到美德，无不表达着人们对于生命意义的诠释与理解。真善美从认识世界，到改造世界，到享受人生，涵盖了人类社会发展历程和生命成长过程的全部。
人格魅力本质的需求论。人格魅力表达了人们对建设和谐人际关系、和谐社会关系的渴望与追求。追求幸福是人的本能。然而人的幸福感并不完全取决于对物质的满足程度。当然，这样说并非完全否定物质的作用。如果连生存所需的基本物质条件都得不到满足，人的幸福感也无从谈起。但当人的物质条件能够满足生存的基本需要，人的幸福感就不再完全依赖于物质条件。物质生活越丰富，物质条件在人的幸福感中所占有的比重就越小，就越不是幸福感所依赖的最重要因素。物质条件越丰富，人就愈加重视精神追求。在物质条件得到一定满足条件下，人们对人格精神的需要就会超出对物质的需要。
对人格精神的需求之一，体现于对得到承认与尊重的期望。安全感是人的幸福感底线。如果连一个安全的生存环境都没有，人就会在精神上焦躁不安，甚至感到惶惶不可终日。这种安全感除一般人所理解的人身安全、财产安全外，还包括精神安全（感情安全、心理安全）、人格安全（名誉安全）、政治安全（言论自由、民主权利的安全）等等。没有安全感的人，拥有其他任何再多的东西也不会有幸福感。而这些安全感的有无，除需本人创造必要的主观条件之外，很大程度上取决于周围人的人格状况。如果周围的人懂得尊重别人的基本自由与权利，绝不有意地对别人施加伤害，也最大限度地减少与避免无意中对别人的伤害，就会形成和谐的人际关系和社会关系，人们就会具有安全感。有了这种安全感，就有了最基本的幸福感。安全感越多，幸福感就越有基础。无疑，懂得尊重别人的人是有魅力的，也受到别人的喜爱与尊重。
对人格精神的需求之二，体现于对得到关爱与帮助的期望。人是一切社会关系的总和，任何一个个体的人离开其他社会关系都无法生存。任何一个人的生存发展，事业成功，生活幸福，处处都离不开别人的关心、爱护与帮助。每个人都需要得到其他人的关心、爱护与帮助，并对此充满期待。谁得到别人关心、爱护与帮助越多，谁的生存与发展就越顺利，成功的机率也更大。能够得到他人关心、爱护与帮助，是幸福感的重要来源之一。人在困难的时候尤其渴望得到别人的关心与帮助。在别人的关心与帮助下渡过难关，幸福感自会油然而生。得到别人关心、爱护与帮助越多，人的幸福感也越多。人们在互相关心、互相爱护、互相帮助中享受人生的快乐，享受人生的幸福。无疑，懂得关心、爱护与帮助别人的人也是有魅力的，而且必然得到别人更多的关心、爱护与帮助。
对人格精神的需求之三，体现于对得到欣赏与重视的期望。人的幸福感还来自于做人的尊严和自身社会价值得到应有的肯定。人在得到他人重视与欣赏的时候，就会感到个人的尊严得到了实现，感到自己存在的社会价值。被别人重视和欣赏，对每个人来说都是一种不可缺少的精神享受。个人的发展需要良好的人文环境。人与人之间的相互重视、相互欣赏是形成这种良好人文环境的基础和前提。本来条件就比较好的人，得到他人重视与欣赏，自信得到进一步增强，会把自己的长处发挥到极致，一步步走向成功。有缺陷甚至缺陷很严重的人虽然也有长处，有闪光点，但如果这种长处和闪光点得不到别人的认可，得不到别人的重视与欣赏，就会对这个世界感到冷漠，对自己信心不足，甚至会完全失去自信，自暴自弃。而在得到别人重视与欣赏的环境下，则可能扬长避短，逐渐克服自己身上的不良人格因素，使自身长处得以发挥，使之逐步成为占据主导地位的人格因素，进而改变原来的状态，逐渐向好的方面转化，成为一个有所作为的人。这种良好的人文环境是每个人成长与发展所必须的重要条件。能够得到别人的精神支持，得到他人的重视与欣赏，得到别人的鼓励与肯定，从别人那里得到信心和力量，是每个心理状态正常的人所具有的欲望。因而懂得尊重别人、重视别人、欣赏别人的人，也是善于给别人送去人间温暖的人。这种人无疑也是具有人格魅力的人。每一个成功的人，在他奋斗的道路上，都必定会有许多这样的人起到了举足轻重的作用。因此，每个人都希望在自己周围这样的人越多越好，这样的人文环境氛围越浓厚越好。
人格魅力本质的认同论。人格魅力既反映了人们对先进文化、社会道德、社会文明的高度认同，又渗透着人们对人格尊严、人格平等、人格理想的共同向往。人格形态中渗透着丰富的文化元素，文化魅力在人格魅力中无处不在。衣着打扮、仪容仪表体现出来的形体服饰文化，行为举止、接人待物体现出来的交际礼仪文化，为人处事、为官从政体现出来的道德修养文化，还有个人才能在语言、文学、艺术等多方面所表现出来的文化元素，都是文化形态在人格形态方面的具体体现。人格形态中渗透着的文化元素不仅是丰富的，而且是多样化的，五彩缤纷的。如体现社会阶层特征的民俗文化、市井文化、胡同文化，体现地域特征的都市文化、乡土文化（如西部文化、上海文化、中原文化、东北文化、闽粤文化等），体现历史特征的隋唐文化、敦煌文化、殷商文化等，体现民族特征的蒙古文化、西藏文化等，体现宗教特征的基督教文化、###文化、天主教文化、佛教文化，无不渗透在各种人格形态中，每个人身上都有不同类型文化的影响痕迹。而在具有魅力的人格形态中所体现的文化，均是先进文化中的精华部分。只有渗透着被广大人民群众高度认同的先进文化元素的人格形态，才是有魅力的人格形态。这种形态的人格所具有的魅力，从根本上来说，是来自于先进文化的魅力。
道德修养是人格修养的核心，道德魅力是人格魅力中最为光彩的魅力。道德最大的特征，一是它的实现动力主要依靠社会舆论的规范与监督，二是它的水平状况主要依靠个人的修养与自律。因此道德是最具广泛社会基础和群众基础的。人格形态中所表现出来的道德魅力，从根本上来说，来源于广大公众对这些道德形态的高度认同。正是广大公众对良好道德风尚的高度认同，才能形成良好的社会氛围，强大的社会舆论，令凡是愿意塑造良好人格形象的人，都不能不用这个为社会公认的道德标准去努力修养自己，要求自己。人们对良好道德风尚的共同追捧，自然表现于对那些具有良好道德形态的人由衷地欣赏和拥护。越是能够在更高层次上用社会公认的道德标准要求自己的人，越是能够得到公众的接受与认可，越是具有非凡的人格魅力。
人格魅力折射出人类的社会文明。人格形态只有符合现代社会文明的要求才具有魅力。人类社会经历了一个从野蛮落后走向现代文明的发展过程。现代文明代表着人类发展到当代的最高形态，是人类共同向往的美好境界。虽然社会文明的发展成果是由人类共享的，但具有现代文明特征的人格形态并非人人有之。由于受教育程度不同，成长环境不同，个人修养水平不同，社会文明形态在不同的人格形态中有不同的表现。从外在形象的得体服饰，到言谈举止的儒雅风度；从生活习惯的卫生节俭，到为人处事的宽厚豁达；从接人待物的礼节礼貌，到爱护自然的环保意识，等等。这些能够体现社会文明的人格形态都是人人公认的良好人格形态。这些良好的人格形态在那个人的身上更多地更集中地体现出来，这个人就一定是富有人格魅力的。
人格尊严、人格平等与人格理想是人类文明的重要标志。只有当人类文明发展到一定阶段的时候，人类才逐渐产生人格意识，认识到人类应享有的人格尊严、人格平等，形成共同的人格理想。人格尊严是人格意识的基本点，是人们对于人格精神的基本需求。享有人格尊严，人格受到尊重，才能享受到做人的基本权利。如果失去人格尊严，就会连做人的资格都得不到承认，作为人的其他各种权利也都无从谈起。因此，人格尊严是每个人都不可缺少的，甚至与生命同等重要。尊重他人的人格尊严，维护他人的人格尊严，是人们对一个良好人格形态必不可少的要求。人格平等是实现人格尊严的前提和必要条件。只有在人格平等的环境下，人格才有可能得到尊重。人格不平等，人格尊严势必只是一部分人的奢侈品，而另一部分人却根本享受不到。懂得尊重别人、能够平等待人的人格形态，让人感受到自身人格尊严的存在，享受到人格平等所体现的人格精神。人格理想是人们在人格形态方面追求和向往的最高境界，是人们对于完美人格形态的认同与共识。人格理想既是自己想要达到的一种境界，又是期望别人能够达到的一种境界。这种理想的人格境界充分表达出人们对于建设和谐社会的美好愿望。
第二节 人格魅力价值观
推崇和追求什么样的人格形态，是由人们的人格价值观决定的，反映着人们在人格价值观方面的认识与理解。从人们对于人格价值观的取向来看，�