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人格的文化价值观。这种人格价值观是从文化层面上对人格价值的理解与认识。随着社会文明的发展，对先进文化的欣赏与追求成为一种社会时尚。文化渗透于社会生活的各个领域、各个方面、各个细节，也渗透在各种人格形态中。各种人格形态无不受到各种各样的文化影响，融入丰富多彩的文化元素。先进文化是人类社会几千年文明史的积淀，是历代劳动人民在浩如烟海的文化遗产中选择的精华，是经得起历史考验的宝贵财富。这种历史的选择代表了人类社会、人类文明的发展方向。这种基于对先进文化认同的人格价值观有着更加丰富的内涵，有着更加深刻的认识与理解，有着更高层次的追求与欲望。这种人格价值观具有以下特征：
一是以先进文化为标准把握人格结构品质的最高形态。
二是以先进文化为标准理解人格修养状态的最高层次。
三是以先进文化为标准追求人格发展方向的最终目标。
这种人格价值观认为，先进文化是人类文明的最高形态，是衡量人格形态的最高标准，人格形态愈是能够体现先进文化，就愈是接近人格形态的最高境界。在人格修养方面，通过吸收先进文化塑造自己的人格，使人格修养的过程成为先进文化融入人格形态的过程，这种融入越是自觉、越是深刻、越是全面，就越是接近人格修养状态的最高层次。在人格发展上，把高度体现先进文化的人格形态作为最终目标，对这一发展目标越是明确、越是坚定，就越是能够使自己的人格形态始终保持正确的发展方向。这种基于对人类文明和人类先进文化高度认同、崇尚与热爱的人格价值观，来自于对人生的理解，对人生的尊重，对生命的热爱。人格价值在这里得到充分体现，人格从形式美到内在美实现了高度的统一。这种魅力不再是短暂的，而是长久的；不再是肤浅的，而是深刻的；不再是简单的，而是丰富的；不再是表面的，而是内在的。这种人格价值观把具有文化内涵的人格形态和建设文明社会统一起来，文化发展造就魅力人格，人格发展促进社会文明进步。
第三节 人格魅力的价值取向
人格价值观决定人格价值取向。人格价值取向是人们对人格形态在价值观方面的一种选择性态度，体现于人格结构状态、人格修养途径、人格发展目标等各个层面。不同的人格价值取向，对人格结构形态、人格修养途径、人格发展目标都会做出不同的选择。
人格价值取向是由人格价值观决定的，有什么样的人格价值观就有什么样的人格价值取向。人们在对自己的人格结构形态、人格修养途径、人格发展目标做出选择时都有价值取向在起作用。出于功利的人格价值观，对人格结构形态的选择就只能是实用主义的，一切均以能否实现自己的功利目标为选择的出发点。出于功利的人格价值观，对人格修养途径的选择也是实用主义的，只是通过一些捷径学到一些表皮的东西来增加个人的表面魅力。出于功利的人格价值观，对人格发展的目标也是实用主义的，只是以满足于实现自己的功利目标为标准。而基于较高形态的人格价值观作选择，就会出现与此完全不同的状况。如基于道德的人格价值观，对人格结构形态的选择，是按照社会公认的道德准则，符合道德规范的要求，使自己的人格形态达到较高的层次；对人格修养途径的选择，也势必按照道德修养的规律，通过艰苦的理论学习与实践锻炼，来实现个人的道德修养目标，提升个人内在的真实魅力；对人格发展目标的选择，也能够从道德的层面上来认识与理解，确立一个道德人格的较高目标。总之，人们对于人格形态的选择都要受到人格价值取向的制约和引导。不同的价值取向对人格结构形态、人格修养途径、人格发展目标做出不同层次的选择，通过不同的修养途径达到不同的人格状态，实现不同的人格发展目标。因此，人们要正确选择人格结构状态、人格修养途径、人格发展目标，必须首先解决好人格价值观问题，从选择正确的人格价值取向开始。
人格价值取向的错位与偏差。人们在对自己的人格价值取向做选择时，非常容易受到一些假象的蒙蔽。受到这种假象蒙蔽以后，人格价值观就会出现错位和偏差。在人们生活中，人格魅力经常与权力、财富、地位等交织在一起。如位居高官清正廉洁而能用好手中权力为民办事，身为富豪而勤俭朴素慷慨扶贫济困，荣膺社会名流却能够平等待人亲民爱民，这些无疑都是富有人格魅力的。但人们对此有时只看到表面现象，把过多的关注点放到了这些人所拥有的权力、财富和地位上，以为高官的魅力出于权力，富豪的魅力出于财富，名流的魅力出于声望，因而会把权利、财富和声望视为魅力的源泉，羡慕他们的权力、财富和声望，而对他们的道德修养、文化修养等内涵的东西视而不见，对他们拥有魅力的真正原因不能正确地认识与理解。这就是在人格价值取向上出现的偏差和错位。产生这种偏差与错位的原因，就是因为人们只看到表面现象，没有看到表面现象背后真相，以假象替代了真相。
同样是高官，未必都能做到清正廉洁，用好手中的权力为民服务。有的高官贪污受贿，以权谋私，渎职失职，与清正廉洁、全心全意为人民服务的好官形成鲜明对比。可见权力不是高官魅力的源泉。同样是富豪，并非所有富豪都能做到扶贫济困。也有不少富豪个人生活奢靡腐化、铺张浪费、一掷千金，而对公益事业却冷漠如霜，对有困难的穷苦人不屑一顾。可见财富也不是富豪魅力的源泉。名流也是如此。并非所有的名人都是谦逊亲民的，也有的名人自命不凡，脱离劳动群众，鄙视平民百姓。可见名气也不是名人魅力的源泉。实际上，无论是高官还是富豪或是名流，如果没有了内在的人格修养，也就谈不上任何人格魅力。权力、财富和地位都代替不了人格修养，代替不了人格魅力。离开人格修养，权力、财富与地位也就没有了任何魅力。人们对这些东西的羡慕、畏惧、向往，如果源于人格价值取向出现偏差，就会过多偏向权力、财富、名气。实际上，脱离了人格的内在魅力，以上这些都不会孤立存在。以为有了那些东西就如何如何就大错特错了。只有财富、地位、权力而没有人格，这些东西不仅也就没有了魅力，甚至会扼杀人格。
人格魅力并不依附于权力、财富和名气，但可以借助于这些东西发挥人格的更大作用。没有权力、财富和名气的人可以拥有人格魅力，但拥有权力、财富和名气的人，却未必拥有人格魅力。而具有很高人格修养水平的人，如果拥有权力、财富和名气，则能够借助这些东西使个人的魅力放射出更加灿烂的光芒。
价值取向错位与偏差造成的的人格假象。在人格价值观和人格价值取向上的错位与偏差，会造成价值取向的人格假象。在人格价值观和人格价值取向出现错位与偏差以后，由于对人格价值观理解的表面化，或是对人格价值取向理解的扭曲，只是追求形式上的东西，不能掌握本质的东西，就只能做出一些徒有其表的姿态，并不能拥有真正的魅力。从表面上看，这种人格形态似乎已具备良好人格形态的某些特征，但实际上这种人格形态是虚伪的，人们看到的只是一种假象。在这种假象的背后，隐藏着与正确人格价值取向相互背离的人格真相。之所以称之为价值取向的人格假象，就是因为这种人格假象是基于对人格价值理解的错位与偏差。
人格价值取向的不作为。人们从自己的价值观出发对人格形态做出选择，但这种选择所产生的结果与其人格价值观未必总是对称的。从功利价值观的人格价值取向出发，未必一定能实现其功利的目标；虽有社会价值观的人格价值取向，未必一定能实现人格的社会价值；虽具有道德价值观的人格价值取向，人格形态未必一定能够达到理想的道德境界；尽管对文化价值观的人格价值取向情有独钟，却未必能使文化形态真正融入自己的人格形态。这种人格价值取向未能实现预期结果的现象，是一种人格价值取向的不作为。这种现象并非个别与特殊，而是经常出现的普遍现象。因此，以为有了正确的价值取向，就一定能实现相应的价值目标是错误的。应该说，正确的人格价值观和人格价值取向是实现人格理想目标的前提，而真正实现人格形态的理想目标却是仅此不够的。这是因为，人格理想目标的实现，最终取决于个人修养和社会环境两个方面。个人的人格形态不能不受到社会环境的局限，而在特定社会环境条件下，人格理想形态的实现最终是靠个人修养的努力。有了正确的人格价值观和人格价值取向，还需要把这种正确的人格价值观和人格价值取向予以“激活”，才能使人格价值取向的不作为变为“有所作为”或者“大有作为”。是“有所作为”还是“大有作为”，取决于社会环境的是否有利和个人的修养是否努力。
第四节 人格魅力的价值境界
人格形态影响和改变着与周围人的相处关系，周围人做出的反应和评价又影响和改变着自己的人格形态。这种由人格形态影响所形成的与周围人之间的相互关系，即人格环境。基于不同人格价值观和不同人格价值取向的人格形态影响，形成不同的人格环境状态。对这些不同的人格环境状态称之为人格价值境界。
不同的人格价值取向带来不同的人格价值境界。
“易”的境界。易，第一是取其容易之意，意即是一种比较容易达到的境界。第二是取其交易、交换�