公正，要求〃赏无私功、罚无私罪。〃（《刑赏篇》），重赏有功以励全军，重罚有罪以儆部众。要求将帅关心爱护士卒，与其共安危，同患难，以取得士卒的拥护，听从命令、拼死作战。在军事上重视庙算，乘敌之隙，攻其无备，扬己所长、避己所短，见利而进、无利而止等。他还主张发展农业生产，实行军屯垦田，以使国家富强，军队强大。
《太白阴经》是唐代重要兵书，它辑录保存了古代许多军事资料，尤其是在唐朝佛教盛行的情况下，他扛起了朴素唯物主义自然观的大旗，是难能可贵的。它还保存了唐代有关山川道里，关塞四夷等资料，具有一定的军事学术价值和史料价值。
《太白阴经》问世之后，受到后人的重视。有的在书中大量引用此书的内容，如唐杜佑《通典》就引用颇多；有的给予较高的评价，如清代学者钱曾说：〃此书详整有法，篇次精允，军家之要典也。〃（《读书敏求记》）当然，它也有很大的局限性，如它一方面重人事、舍鬼神，强调〃敌情不可求之于星辰，不可求之于神鬼，不可求之于卜筮〃（《行人篇》）一方面又辑录了大量阴阳占卜之类的内容，这些内容虽然是古代军中客观存在的东西，但毕竟是非科学的；在一些篇章中，如《鉴人篇》等杂有许多唯心主义的糟粕。我们阅读该书时应该注意鉴别和批判。
《太白阴经》始以抄本流传，现存最早的抄本是明汲古阁抄本，清代又有多种抄本，如清初抄本、清内府抄本、平津馆影宋抄本等。清嘉庆以后，被《墨海金壶》、《守山阁丛书》、《半亩园丛书》等多种丛书收录，刊印行世。以上均为十卷本，另外还有《四库全书》八卷本存世。
第三节虎钤经
宋许洞撰。许洞，字洞天，苏州吴县人，生于开宝九年（９７６年）前后，卒于大中祥符八年（１０１５年）前后，是北宋早年的一位战略学家，擅长武术，精通军事理论。他自幼喜欢弓矢击刺等武艺，刻苦读书，尤精《左传》。咸平三年（１０００年）中进士，任雄武军（今甘肃天水县）推官。不久，因得罪上司，又加上自己在经济上有失检点，被罢归乡里，开始潜心研究军事理论，于咸平四年辛丑（１００１年）创意作《虎钤经》，至景德元年甲辰（１００４年）历四年而成书。第二年上书献《虎钤经》，应洞识韬略运筹决胜科。由于王朝内部斗争的牵连，未被重用，只当了个均州（今湖北均县）参军。大中祥符四年（１０１１年）献《三盛礼赋》，召试中书，改乌江县（今安徽和县）主簿。
许洞其人其书，以往史籍均有误传误载，须加以澄清。最明显的错误是明代茅元仪《武备志》、唐荆川《武编》和何良臣《阵纪》在摘引《虎钤经》时，指称许洞为元人。清代人已指出其错误，但把原因归之于〃未得完书读之，不见其表〃（清伍崇曜《虎钤经·跋》）却不妥，实际是失之考证，因为许洞在《宋史》中有传，北宋元丰时的《吴郡图经续记》和南宋绍定时的《吴郡志》都有确凿记载。关于《虎钤经》的写作时间，许洞在自序中本来讲得很清楚，〃创意于辛丑之初，成文于甲辰之末，共书二百一十篇，分为二十卷，其年书就于吴郡凤皇里。〃（见明刻、明抄本《虎钤经》）辛丑是咸平四年（１００１年），甲辰是景德元年（１００４年），共用四年写成此书。但是，清曾钊嘉庆十八年（１８１３年）校订本，将〃辛丑〃误为〃辛酉〃，并在跋文中说：〃考辛酉为太祖建隆二年（９６１年），迄甲辰真宗改元景德（１００４年），盖历三十八年所而书成。〃曾钊不仅将〃丑〃误为〃酉〃。而且计算也是错误的，从９６１年至１００４年是四十四年而不是三十八年。《宋史》明载：许洞〃卒年四十二〃，不可能用四十四年或三十八年写成一本书，曾钊之说不辨自明。然而清刻、清抄本大多袭用曾钊校订本，流传甚广。惟《四库全书总目提要》坚持〃积四年成书〃的正确说法。但是，胡玉缙《提要补正》却以曾钊题跋的错话否定《提要》中的正确结论，说〃《提要》'四年'句大误〃，给《虎钤经》成书时间造成了更大混乱。
《虎钤经》共二十卷，二百一十篇。具体篇目如下：
卷之一：天功、地利、人用、三才应变、三才随用。
卷之二：辨将、论将、出将、军令、船战、步战。
卷之三：兵机统论、军谋、教战、先谋、先胜、胜败、知奸、夺恃、袭虚、任势、使间、分守。
卷之四：十可击、五不可击、五异、五机、被围、围寇、防敌、候敌、追敌、诡敌、困敌、周备、远近。
卷之五：料地、生地、死地、料山、料水、料尘、料敌阵、料敌营、料用天气、料用地形、逆用古法。
卷之六：水战、水利、水攻、过水、寻水脉、火利、火攻、守城、筑城、城壕、防城、反浸、驽台、烽火台、望楼、马铺、游奕、守城具、攻城具、地听、失道。
卷之七：旗帜、大将旗鼓、阵将旗鼓、金鼓、蠡角、鼓角、漏法、传箭、测影。
卷之八：结营统论、六甲、地势、山势、四兽、握奇营、偃月营、教驽、教弓、教旗、校猎、军乐、军赐、大将军员、阵将军员、队将军员、征马、牧放。
卷之九：四阵统论、飞鹗阵、长蛇阵、重覆阵、八封阵、飞辕阵。
卷之十：相人、金疮统论、治金疮方、疫气统论、治疫气、治皲瘃、禳厌、相马统论、马忌、马毛利害、治马金疮、治马杂病。
卷之十一：天时统论、出军日、四战图、孤虚、九胜法、地兵法、黄幡虚尾、游门、八卦、五姓、天罡、雷公、十二将、三九。
卷之十二：六壬传课，遁甲游都、五行胜负、战位、八宫。
卷之十三：占相兵临利害、占兵已交胜负、占伏兵、占疑左右近地伏兵、占偷城及掳掠、占疑有人谋己、占灾危、占野地立营正宿、占渡官梁探贼。
卷之十四：占星统论、日、月、杂星、客星、妖星、流星、彗星。
卷之十五：五星统论、木星、火星、金星、水星、土星。
卷之十六：分野统论、老人星、大火、拆木、星纪、玄枵、诹訾、降娄、大梁、实沈、鹑首、鹑火、鹑尾。
卷之十七：云气统论、杂云气、胜兵云气、城上云气、将军云气、伏兵云气、奸贼云气、败兵云气。
卷之十八：天、地、虹霓、雷霆、战候、杂占、占风统论、五音占风、刑杀占风、十二位占风、占逆风、风雨杂占、八节占风。
卷之十九：时加占鸟情、运加占鸟情，杂占鸟情、时加占鸟、六甲占鸟情。
卷之二十：誓文、祭毗沙门天王文、祭风伯雨师文、祭山川神文、祭黄帝文、祭蚩尤文、祭八神文、祭当境神文、禡牙旗神文、禡门旗文、禡五方旗文、禡六纛旗文、禡五兵文、禡马文、衅鼓文、回兵。
从以上篇目可以看出，《虎钤经》内容非常丰富，几乎涉及到古代军事的各个方面。作者在自序中说：〃孙子之法奥而精，使学者难于晓用。诸家之法肤而浅，或用者丧于师律，浅深长短，迭为表里，酌中之理，诚难得焉！又观李筌所著《太白阴经》，论心术则秘而不言，谈阴阳则散而不备，以是观之，诚非具美。臣今上采孙子、李筌之要，明演其术；下撮天时人事之变，备举其占。或作于己见，或述于古人，名曰《虎钤经》。然则奇谋诡道，或不合于六经，既为兵家要用，故必贯穿条缕，以备载之；六壬遁甲，星辰日月，风云气候，风角鸟情，虽远于人事，亦不敢遗漏焉；至于宣文设奠、医药之用、人马之相，得有补于军中者，莫不具载，自为一家之言。〃这段话概括了许洞撰《虎钤经》的指导思想和主要内容。从全书看，前十卷讨论了战争的胜负、治军、训练、阵法、料敌、作战的一般理论和备项具体战术原则，以及记时、方位识别、金鼓旗号、人马医护等军中实用的学问，价值较大；后十卷全为阴阳占侯，在今天看来，纯属谎诞无稽之谈，但在古代却是军队中客观存在的事物，从这个意义上说，它也是研究古代军事思想史的重要资料。
《虎钤经》继承《孙子》、《太白阴经》朴素的军事辩证法思想，对军事上的许多方面进行了有见地的阐述，含有甚为丰富的军事思想。全书开篇首先提出了天、地、人三个概念，并认为三者之间的关系人是第一位的，〃先以人，次以地，次以天，然后攻之必克敌也。〃〃人者，天地之心也。苟心不正，虽有其表，将焉用乎？〃所以，他特别重视将帅和士卒在战争中的作用，认为王要依靠将帅，将帅要依靠士卒，〃师之成败见之于将焉〃。而将帅〃智敌万人，苟无万人之用，与愚者同矣。勇冠三军，苟无三军之用，与懦者同矣。〃提出了〃用兵之术，知变为大〃的作战指导思想。认为〃兵术万途，不可专一〃，〃兵家之利，利在变通之机〃，强调要根据当时当地的天时、地利与人和的条件来布阵作战。所以，他主张要弄清敌情以后再行动，〃动为客，静为主，观敌之动如何，乃应之。先胜而后举，神明之道也。〃在这一思想指导下，他还提出了逆用地形，逆用古法的战术原则，就是根据战场的具体情况按照与古法相反的方法布阵作战，以出敌不意。当然逆用古法是有条件的，不可乱用，许洞指出：〃设若敌将不能以兵法使众，惟以勇敢为己任，我则顺古法待之也。或敌将善用古法，我则逆用古法待之也。〃要视具体情况而定。对于古阵法，他反对照搬照抄，主张〃因辨古阵之法，创造新意〃，书中飞鄂、长虹、重覆等阵就是他参照古法创造的新阵法。
重视谋略的运用，主张〃用兵之要，先谋为本〃。作战要〃袭虚〃；〃夺恃〃，〃夺强以气，夺隘以动，夺勇以威，夺缓以诱。〃夺取敌人所依赖的优势；〃�