脏了。只是这么一来，你等于是人为的分开了内外五行，rì后想要再连通内外，使之浑然一体，就要花费更多的时间和jīng力了。”
白泽很快明白了郭追这种练法的高明之处，啧啧称赞之余，却也看出了他这种心思背后所要花费的代价。说到底还是因为出身世家，有了无法放弃的牵挂，使得郭追没有足够的时间和jīng力钻研拳术，所以就只能“取巧”，融合虎豹雷音和雷声发力的练法，一方面使自己的功夫可以不断进步，一方面也能给自己争取到更多的时间。
至于这种方法的后遗症，却明显已经不在他的考虑之内了。
“如果没有今天和你的交流，我的功夫也许永远都没有再进一步的可能了，但现在我有一种预感，也许这就是我的机缘。”郭追对白泽的话丝毫不以为意，言语中反倒是多了一种轻松的感觉，似乎多年以来压在他心头的一块石头，今天终于落地了。
而他现在所想的，明显也比白泽要乐观的多的多。
所谓“三人行，必有吾师。”每个人都有自己独特的地方和值得别人学习借鉴的优点和长处，这原本就是不分上下高低的，何况还是白泽这样一个功夫已入化境的宗师高手？郭追固然是耽于红尘，有了许多放不下的牵挂，耽误了练拳，但也正因为如此，他才能把自己看的更加清晰和透彻。
他明白自己的现状和短处，就能时时反思自己，想方设法的进行弥补。白泽的出现似乎就给了他一个目前最大的机会。
而相对于白泽，同样的道理也同样适用。他虽然年轻，但因为练拳的缘故，jīng气入脑，同化了气质jīng神，早已令他有别于同龄的大学生，与人交往时，一言一语都不受滞碍，直指本心。郭追既然肯用形意拳中最jīng髓的部分和他进行交流，他当然也会投桃报李，把自己突破宗师境界，炼气化神时候的经验丝毫不落的双手奉上。
这就是武术家之间的交流。既然别人身上有自己可以吸收和学习的东西，那就要虚心求教，相互印证。
没有闭门造车的大宗师。历代以来，几乎所有的大高手，大国手，一切行业中成名成家有开创xìng的大人物，都不会墨守成规，敝帚自珍。
也唯有如此，才能在前人的基础上，更进一步，尤其是练功夫的人，从来没有人是一出道就天下无敌的。
志同道合的朋友和同道之间，交流是最好的学习方式。孙禄堂被被称为“天下第一手”，“三百年一出的大高手”，他练得也不是一开始就学的形意拳。而是师从李魁元，复从郭云深，程廷华，共十一年，其间又得宋世荣、车毅斋、白西园诸多前辈口传亲授，最后在太极名家郝为真处得了武式太极拳的真传，才在晚年时将三家合冶一炉，融会贯通，革故鼎新，创立了孙氏太极拳，卓然而自成一家。
郭追也是把功夫练到了脏腑的人，自然听得出来白泽对他的评论乃是言出由衷，有赞叹也有可惜，却独独没有自视甚高好为人师或者讥讽嘲笑的意思。
当下便也全身一松，收了架子，随即斗室之中雷声顿消。就好像原本yīn云密布的雷雨天，突然风卷云散变成了万里无云的大晴天一样，气息来去骤现自如之意。收放之间，动静开合，已经有了几分刚柔并济的味道。
第二百二十一章 回家了
郭追也是把功夫练到了脏腑的人，自然听得出来白泽对他的评论乃是言出由衷，有赞叹也有可惜，却独独没有自视甚高好为人师或者讥讽嘲笑的意思。
当下便也全身一松，收了架子，随即斗室之中雷声顿消。就好像原本yīn云密布的雷雨天，突然风卷云散变成了万里无云的大晴天一样，气息来去骤现自如之意。收放之间，动静开合，已经有了几分刚柔并济的味道。
“道家的练气之法古来有之，不论是《老子》《庄子》还是《黄帝内经》等等诸多流传下来的经典，里面都有许多论述食气养生，服气长生的文字，姑且不去究其真假，能否真的长生久视，但毫无疑问这种道家的练气术的确是存在，并且是凝聚了无数仙人的智慧和心血。就连董海川，杨露禅这样开一派之先河的大宗师，功夫练到最后，也要合于道家，养生炼丹么！所以，我建议有时间你可以多读读黄庭经这一类的道经，对你的拳法应该是很有帮助的。”
白泽的练气术源于木道人所传，是道家真正嫡传的内丹之法，不论是放在古代过去，还是现在，都是绝不外传的秘法，如此一来自然也就不能随便传给郭追。但道家法门jīng深，浩如烟渺，历代以来内丹之法也有南北之分，以郭追的身份真要是想学，肯定也不是什么难事。倒也不必非白泽一家可学。
而郭追也是心思玲珑之辈，一见白泽忽然顾左而言右，突地讲起了道家的练气之法，心念一转立刻也是明白了白泽的心意，知道这是对方在暗中点了自己一下。同时也说明，白泽这人实在已是深得内家拳法的上乘jīng华，功夫到了明心见xìng的地步，所以才能一眼就看出自己拳法中的瘤节。只是碍于一些自己不知道的原因，无法明说。这才暗中给自己点明了方向。
不错！董海川是八卦掌的祖师，杨露禅是杨氏太极的祖师，再加上形意拳的祖师李洛能，孙氏太极的孙福全。这四大宗师到了晚年时候的功夫，都是渐渐合于道家的。心思清净，人情练达，一口气存于丹田，滴溜溜乱转，存想成圆，内敛成丹。追求的就是一个xìng命双修。进则炼虚，以武入道，最终归于道家的金丹法门，退则养生练气，颐养天年。
道家的思想，内敛外放，追求超脱自然，呼吸之间提挈天地。动静之时始动yīn阳，以自身而融入自然，求的就是一个天人合一的境界。
古代的道士。没有现代人那么多的心思和**，许多人都笃信神仙方术，为此不惜披发入山，苦修证道，每rì里餐风饮露，打坐炼丹，以身心观察天地自然，久而久之，便有人能够超然于物外，生出种种常人无法想象的本事和神通。这其间自有便也有那机缘巧合的。有幸在山中遇道，得传妙法，学得了以前只有道士才会的练气之术。
这样一来，一代一代沿袭下来，逐渐就会开枝散叶，研究的人自然就会多了。最后这些本来是道家方士用来强身健体，养生祛病的法门逐渐在动乱年代融入了战场搏杀的武术当中，就也慢慢形成了后世所说的内家拳法的雏形。
并逐渐发扬光大。
而真正上乘的拳法到了一定程度以后，其实都是打得少，养的多的。像是泰拳那一类的搏击术，杀人术，从始至终培养的都是最纯粹的搏击和格斗，这固然是使得拳法的杀伤力剧增，但所付出的代价却是一个人后半生的健康和所有的潜力提前支出。
所以练这种拳法的人，就算不是在拳台上被人打死，能够活过体力的巅峰，但也很好有人可以真正的安享晚年，四五十岁左右就会百病缠身。衰老的一塌糊涂。
道家讲究yīn阳太极，把这种思想放到武术里，养生练气就是yīn就是柔，所以你看练内家拳的高手，摆架子的时候不是站着不动，就是慢慢悠悠走圈打拳，动作飘逸，似乎不着半分力道。而对应着内家拳的练法，这种功夫的打法却又是一等一的刚猛强横，一拳一脚，方寸之间便能开碑裂石，置人于死地。
像这种练法yīn柔，打法阳刚的拳法，一来一去，和在一起就是一个大太极，隐含着道家思想的真谛。
地球上的人类从古到今征战不休，杀人的本事，每个民族每个国家都有，并不能单纯的分出谁高谁低来。但是唯有中国的武术，是融入了整个民族的思想的，用武术的形式来表达“道”的内涵，从而成于内，形于外，拥有了任何国家的技击格斗都无法企及的力量。
中国的武术，内外兼修，这也是他比别的国家搏击格斗最大的区别所在。
格斗的技巧千变万化，杀人的手段层出不穷，但是对身体自身的掌握，任何搏击的形式都远远逊sè于中国。
功夫练到最后是要合道的，并不是为了单纯的追求杀伤力。所以木道人在第一天教授给白泽功夫的时候，就直接教给他道家的练气术，拳法，剑法什么时候练都可以，就唯有练气是每天子午两时必须练的。
只有把身体练得好了，筋骨，皮毛，气血，五脏和骨髓，一一经过淬炼之后，才能开发出最深层次的生命潜力。在这之中，所谓格斗搏击，只不过是练拳练气的副产品罢了。永远不会成为主流。
形意拳中的内家法门，是采用了道教中内的功法，所以学习形意拳时，在无极势、虚无含一气势、太极势、两仪势、三体势及其他桩法中，要把道家的炼jīng化气、炼气化神、化神还虚的道理运用进去。
而郭追既然没有任何保留的意思，白泽自然不会平白放过这次交流印证的极好机会，也把自己的铁臂戳脚，鹰爪铁布衫，以及对木道人袁公拳剑的一些理解，逐一说了出来。
就这样，整整一个晚上的时间，就在两个人的讨论和演练中悄然而过，直到第二天裴炎来找白泽，这才意犹未尽暂时中断了下来。
白泽到底还是个学生，他也不想现在就放弃学业，叫家里人担心，所以平常的时候，该上的课还是要去上的，尽管他的心思大部分早就都不在这上面了。
何况裴炎和他早就有言在先，要在这件事情过后，去见见他的父亲的。
自从白泽离家之后，裴炎父子对他的帮助都是极大的，有这份人情在，于情于理也都该去见见，况且裴炎的父亲裴大海还是自家老爷子名义上的徒弟，双方之间是子一辈父一辈的交情。作为晚辈，白泽明知道裴炎父子是个什么意思，却也无法拒绝。
裴家是地地道道的军旅世家，在戍卫京城的几个军区中都有很大的影响力，尤其是在�