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中国历史如此之悠久，而那些新兴国家尚未脱离襁褓，他们就妄想支配这位堪称大清帝国最伟大的女人！理所当然，老佛爷无法容忍洋人的所作所为。更令她震怒的是他们那祸害人心的宗教教义居然冲破重重障碍到达了皇帝身边，翁同龢竟敢向光绪传授基督教教义！这种情况一直持续到20世纪前夕，老佛爷废黜光绪的时候。
“还有另外一件事情也必须痛斥这帮外国蛮子传教士，他们竟然抓走我们内地的穷孩子去做药品试验。据说，他们还把小孩子的眼睛挖出来制药！倘若我们把中医派到英吉利、美利坚、德意志，把中医知识强加于这些国家。试问，这些国家能否同意？显然不能，可以说坚决不会同意！让大家各从其俗，各制其药，我认为此为上善之策；他们可以宣教弘法，但是必须是对那些愿意接受的人。而我们恰恰不愿意从其意，但是他们企图强加于我们！洋人今日已成我中华帝国之祸根，何时天降良方让他们永远离开中华帝国？那一天到来的时候，我一定会赞颂洪福齐天！” 电子书 分享网站
三十、慈禧的怨恨（3）
太后的一番话将我带回了曾经在紫禁城里度过的时光，宫中的亲身经历让我对太后的怨怼感同身受。那时候，我担任太后的一等贴身侍官，她委派我负责管理照看宫中的所有金银器物，以防被居心叵测的外国古董贩子拐走。有些不知天高地厚的洋人确实十分粗暴，简直可以说是无法无天。当然，并非所有的洋人都是这样。因为我也有许多洋人朋友，他们是堂堂正正的外交官，他们乐意生活在中国，也准许在中国生活；由于一些害群之马，使得老佛爷把厌恶憎恨之情扩展到所有的洋人——不过，有时候害群之马真是为数不少。
有些入宫的外国女人，一看到宫娥贵妃们的华贵衣着，就旁若无人地品头论足，猜测衣服的价钱，甚至肆无忌惮地用手去抚摸那些华贵的料子，却丝毫不理会主人的身份与地位。她们口若悬河，滔滔不绝地与身边同样庸俗不堪的朋友热火朝天地议论不休。这对她们来说，就是一件稀松平常的事。有一次，一个无知的外国妇女忽然从老佛爷身边不辞而别，直奔前面的大殿而去。原来，那里站着一位端庄秀丽的贵妇人。无知无礼的外国妇人抓起眼前这位贵妇的围巾，对她身后的朋友们狂呼乱叫：
“啊，你们快来看这一个女人呀，她是多么漂亮啊！”似乎，站在她面前的不是一个活生生的女人，更不是一个尊贵的皇家女子。
我急忙赶上前去，希望能排解一下这个令人难堪的场面，以免她这种极端粗鲁的行为引起老佛爷的注意。我轻轻碰了一下这位外国女人——我简直无法称她为女士，“对不起，夫人请尊重一点，这位是我们的皇后！”
自然，老佛爷也目睹了这一切，也听到了那位妇女在我警告之后的呵呵傻笑。等这帮所谓的代表团离开之后，老佛爷让我把刚才的事情原原本本讲给她听。的确，我一点都不怪罪老佛爷讨厌洋人。
当然，这似乎是题外之话。
怨怼已久的老佛爷，依然言辞激烈、滔滔不绝地表达她的不满：
“再说洋人男女之间的接触。对我们来说，男女授受不亲。我们的女人讲究贞操，节烈教养始自垂髫，妇女之辈视贞节为无价之宝。可是，看看那些洋人！女流之辈常抛头露面，男男女女出入成双成对；男女共舞，执手揽腰，大伤风化；女人共舞，无可厚非。非夫非妻的男女亲密共舞，我永远不能理解。对于洋人的生活，我所知多矣！我不会相信，一个女人与丈夫之外的男人贴胸揽背地跳舞，男人难道还能如柳下惠那般坐怀不乱？即使那女孩重视操守贞洁，她也不可能坚持长久。天地之间的万事万物，都要遵循一定的发展规律。男女两性长期反复接触，譬如跳舞，对男人可能无甚大碍，对女人肯定会有不良影响。这在我的国家万万不行！岂能让外国陋俗恶流乱我中华，我坚决反对！”
上文所述慈禧太后的这段独白，有些内容是没有什么意义的。但是它们与后来发生的一连串事件关系密切。这些言辞说明了老佛爷对洋人的偏见根深蒂固，这种偏见至少在东方人是能够理解的。假如允许我再说几句离题的话，那么我要说，自从大清帝国崩溃、中华民国成立以来，欧洲的思想大肆涌进了中华大地。老佛爷上述言辞中的很多内容表达得是十分贴切的。现在，中国的妇女或多或少得到了解放，她们正沿着西方妇女的道路大步前进——所不同的是她们走得更快，正在把被束缚了千百年的感情释放出来；于是，多少不幸开始在中国出现，因为离婚已经成为十分平常的事。并且，男女之间也被准许自由交往。
自然，不论采用什么样的手段，只要能挫败洋人，就会立即引起老佛爷的兴趣。对义和团运动的支持就充分说明了这一点。不过，对于义和团运动我们不能把所有的脏水都往她身上泼。在那些日子里，在中国横行霸道的洋人确实是使中国人无法容忍。表面上，他们是希望按照他们所谓的文明方式改造中国，实际上他们独断专行，并不与中国方面进行任何商量，也不管中国人民自己是否愿意接受他们的改造。
前文所提孙逸仙这个人的事，又是使老佛爷加倍厌恶洋人的另一个原因。
“他们怎么可以蓄意窝藏孙逸仙这样一个罪犯呢？”有一次，她说，“他是这个国家的通缉犯，可是英吉利乃至于欧洲、美利坚都张开双臂接纳他。这些国家让他在远处肆意攻击我中华帝国，其实也就是这些国家在肆意攻击中华！对此，难道他们还希望获得我们的尊重吗？”
不难看出，在义和团运动迅猛发展的过程中，老佛爷在初期的态度是对其纵容的。义和团运动并不是一件完全偶然的事情，虽然发生在一定的背景下，却是由某种根深蒂固、历史久远的事情引起的——是经过几十年时间孕育的“高康大”，只是等待着老佛爷代表朝廷表明对洋人的态度。一旦老佛爷同意，大屠杀随时都会迅速爆发。而老佛爷本人，虽然她当时对义和团的方方面面并没有了解备至，但是她基本上已经做好了随时发出信号的准备。她实在对被洋人愚蠢无礼的粗暴干涉逼迫得忍无可忍了。
三十一、大阿哥艳事
自从嘉庆以后，清廷就不再设立储君皇太子。皇帝根据个人意愿来确定令他满意的皇位继承人。若是皇帝年幼无知尚不能决断朝廷事务，太后往往可以享有一定的决定权。
虽然立或不立储君的问题已经成为一条祖传规矩，但通过它可以控制皇位继承权。尽管嘉庆之后已经不再立嗣，但是就在义和团运动前不久，老佛爷还是决定要扶立一位皇太子。只要她觉得合适，她就会置传统和习俗的约束于不顾，完全按照自己的意愿行事。尽管她本人是个保守派，一贯反对任何变革和维新。实际上，不是不可变革和维新，只是必须由她自己来开创。类似的情况在慈禧当政的时期是屡见不鲜，曾经有，现在有，将来还会再有。
自从光绪维新失败以后，她对光绪恼火得几乎咬碎满口银牙，因而待他十分刻薄无情。决心立皇太子就是要再扶植一个君主，像她以前扶植被废黜的光绪皇帝那样。
她煞有介事地召来光绪。“你一直抱病在身，”她平静地对他说，“我非常为你的健康状况担忧，你又没有子嗣来继承皇位。”
光绪揣测到太后想要决定的事情，他也清楚老佛爷希望从他嘴里得到什么回答。“作为一国之君，我是重则难当，”光绪心平气和回答，“我一直久病不愈，恐怕就要不久于人世了。”
当然，除了这些毫无意义的空话外，光绪并没有给她落下什么口实。他知道大清的国法家规，朝廷是不准许立储君的。但他对此只字未提，因为孝顺父母也是家规，而老佛爷对于光绪来说相当于母亲。
“我知道，立皇太子不合大清国法家规。”慈禧说，“但是我觉得，考虑到你的健康状况，我们这次不得不破例。”光绪始终沉默不语，只是点头表示同意。
于是老佛爷如愿以偿地将自己选中的端王之子溥俊立为大阿哥，作为合法的王位继承人。端王是义和团的头领，后来他也因义和团运动而成为名扬中外的人物。
大阿哥很快意识到自己身份的重大转变，因为有朝一日他就要成为中国的皇帝。所以，一进宫他就开始行使皇帝的特权。只是，他的这番行动事先并没有得到老佛爷的许可。于是，一个偶然的机会，老佛爷发现了他的不良举动，从而结束了他为时不久的帝王美梦。
大阿哥是端王之子。儿子被册立为储君，按照惯例，他即将成为摄政王。换句话来说，他作为皇位继承人的父亲，必将拥有极大的权力。于是，他一开始登上风云变幻的历史舞台，便挖空心思向老佛爷施加自己的影响，使得老佛爷再三谅解大阿哥的错误，直到端王铸成大错。
大阿哥一进宫就成为祸乱宫闱的无耻之徒——有其父必有其子，了解端王的人就可以预料到这点的。年仅17岁的大阿哥，看上去是有点幼稚，但储君这一尊贵身份就像烈性酒一样使他陶醉了。他从小读的古书里写得很清楚：普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。皇帝的权力是至高无上的，而他要把这权力用在他所有的臣民身上，特别是女臣民的身上。每当夜幕降临之后，只有皇帝是唯一能留在紫禁城里的真正男人，所有其他男人都是太监。随着大阿哥的到来，宫里就有了两个真正的男人。
宫里人开始对大阿哥议论纷纷：他把对女人的兴趣集中到宫女身上，因为宫眷