科学是直线，佛道是圆圈，萧然兄简明直白的道出了其中的要害，我同意他的观点。
从一个较大概括的层次上说，西方的科学思想确实是线性的。而东方神秘主义的思维方式却是圆通的。
《易经》系传中说：“范围天地之化而不过，曲成万物而不遗，通乎昼夜之道而知，故神无方而易无体。”
这四句里面，有四个关键词，范围、曲成、通乎、无方，我以为都是萧然兄在此篇里所说的“圆圈”。
关于佛缘（1）
缘其实是上世因带来的果。要想缘分不尽，此生的努力很重要。和朋友如此，和佛亦如此。佛缘再深，从此放任，堕入魔道也不是没有可能。毕竟仅靠佛缘是不能立地成佛的。（提要）
晚上回来打开博客，新浪网友的留言，让我思索起“佛缘”。
这位没有留下大名的网友说：“好一句‘出世之心行入世之事’！萧然师兄；谁人识得；汝墨镜摘下；眉宇然；竟有种女相。呵呵！如我佛如来；如西行唐僧。足见佛缘至深哦！”他的话让我想起12年前的一桩旧事。
1995年春天，我因故去安徽滁州，游琅玡山，过欧阳修的“醉翁亭”沿山而上，有寺名曰琅玡。我在寺内抽了一“上上签”，签的头两句大致是“他年早有凌云志，今朝金榜提名时。”后两句记不确切，大意是今年能实现人生的梦想。当时，我的恩师艾丰先生有意调我到人民日报社（以下简称“人民日报”）工作，我想此签可能暗指此事。
和我同行的一位朋友也抽了签，但是“下下签”。大意是求什么没什么，最后一句我至今记得，是“两手空空回家转”。
我一向对抽签这类事情不很严肃，至少一半游戏成分，因此当时也没有特别在意。
1995年10月，艾丰先生费了不少周折终于把我调到他身边工作。我上班的头一天，他把我叫到办公室说：“你先别管报社的事，帮我出一趟差吧。”我问去哪里？他说去安徽滁州。这时，我突然感觉到什么，并想起那个签。因为滁州是一个较偏僻的地方，要说去上海、深圳都不足怪，为什么我到人民日报的第一天，就被支到了滁州？冥冥之中不是让我去还愿吗？
于是，到滁州干完工作，第一件事就是去琅玡寺。就在我从大雄宝殿出来准备离去，一位年迈的老僧叫住我，并把我引到方丈室：“施主，我看你与佛有缘”。说着话，从抽屉里拿出一幅盖着寺印的黄绸赠我，并用毛笔题写了他的法号。可惜的是，这件东西两年后在沈阳和钱包一起被偷走，因此也忘记了这位大师的法号，只记得有个“宽”字。
后来还知道，和我一起抽签的朋友在我调入人民日报前大约一个月，回了江西老家，的确是两手空空走的。看来琅玡寺的签还真的灵验。
去年去成都应天寺，我向佛智大师讲起这个故事。大师眯起阅尽百年沧桑的一双慧眼，慢声细语道：“你尘缘未了，总还要再来走一遭的。”并赠我一幅对联：“永乐人间知法语，平心佛道了凡情”。
细细回想起来，我每到寺庙，都会有一种回家的亲切感，并由心中升起一种难言的欢喜心。这和一般人在寺庙感觉的庄重是非常不同的感觉。
综上，可能我的确如网友所说，“佛缘至深”吧。
缘是修来的，人与人如此，人与佛同样如此。有缘，大家相识。但不珍惜，缘也会尽。缘尽了大家就又失散在茫茫人海，纵使相见，亦不再相识。我们一生中，遇到的绝大多数人都是如此。
因此，缘其实是上世因带来的果。要想缘分不尽，此生的努力很重要。和朋友如此，和佛亦如此。佛缘再深，从此放任，堕入魔道也不是没有可能。毕竟仅靠佛缘是不能立地成佛的。
阿弥陀佛。2007…03…29
评论：
我看寺庙里的那些和尚，若是远离尘世、每日参禅，不如云游四海、每日行善，成佛的几率倒还大些。并且若是抱着一心一意成佛的心，未免功利性又太强了些。（小女巫）
一念心清净，莲花处处开。一花一净土，一土一如来。（天石风采）
覃贤茂点评：
尘世中的缘份总能让我们心生感叹和赞美之心，而萧然兄的这些奇特的佛缘，就更是让我们艳羡如天上人间。前世五百次的擦肩而过，修得今生惊鸿般一瞥的回眸，为什么会是这样而不是那样？“你爱他，他不爱你，你的爱是从去年春天的傍晚开始的，为何不是今年冬日的黎明？”（柏桦《表达》）
关于佛缘（2）
萧然兄说，缘是上世的因带来的果。缘在今生，它依然还是一粒最小的种子。缘在今生，要生根发芽开花结果，它还需要用真性真情，去浇灌呵护。它只有根置于纯洁的灵魂，才能在我们感恩的心中，绽放出纯净的芬芳。如果我们掉之以轻心，委之以凡俗，正如萧然兄所说，放任自弃，也一样会坠入魔道。
如果人都做不好，还奢谈什么成佛呢（1）
看看我们周围，能任劳者有，但能任怨的太少；能助人者有，但能不图回报的太少。能舍财者有，但能舍己者太少。所以，对于我们今天之凡人，能达到佛前世境界的，估计一亿人中难有一个。（提要）
放下名利难，放下自己更难。而能做到心甘情愿地放下，则是难上加难。
释迦牟尼佛前世修行时，一位天人要考验他修行的成果，于是化做一位妇人在路边哭泣。释迦牟尼看到后问其缘故。妇人说：“你又帮不了我，别问了”。释迦牟尼说：“或许我能帮你呢？”妇人说：“没有人愿意帮助我的，因为我的丈夫病了，需要男人身体的一个部位才能治好他的病，但这个部位对人太宝贵了，没有人会给我的，而我又是女的，没有办法救我丈夫，所以我也不想活了。”释迦牟尼问：“什么部位呢？”妇人说：“一粒眼珠子”。
释迦牟尼听后想了想，献出一粒眼珠，自己还有一粒，还可以看东西，而一下子可以救两条命，于是马上把自己的左眼珠扣出来，送给妇人：“快拿去给你丈夫治病吧。”妇人说：“你太心急了，没有听我把话说完，给我丈夫入药的必须是男人的右眼，左眼是没有用的。”释迦牟尼佛犹豫了一下：如果再献出右眼自己就什么也看不见了。但是想到可以就此拯救两个人，还是一咬牙又把自己的右眼珠扣出来送给妇人。
令释迦牟尼没有想到的是，这位妇人非旦没有感谢他，反而把他的眼珠摔在地下，并用脚踩在泥土里：“你怎么这么性急呢？能给我丈夫治病的是得道之人的眼睛，像你这样的凡夫俗子的眼睛根本就没有价值，根本不配入药。”
听到这话，释迦牟尼深深地叹了口气，心里想：“为了救你丈夫，我舍去了双眼，你还这样恶言相对，看来救渡一个人真难呀！”
这时候，天人现出原型，告诉释迦牟尼，“为了救一个路人，可以舍去最宝贵的双眼，看来你已经修行到一定境界。但是，你离成佛还有距离，因为你还有嗔心。你的‘舍己’没有做到彻底的心甘情愿。为了这一犹豫和叹息，你还要多修一劫。”
看起来似乎只是一步之遥，但走完这一步要50亿年。因为佛家的一个大劫是近50亿年的漫长时光。为了几秒钟的犹豫和一秒钟的叹息，要用50亿年的时间去补偿，看来成佛也太难了。
的确，看看我们周围，能任劳者有，但能任怨的太少；能助人者有，但能不图回报的太少。能舍财者有，但能舍己者太少。所以，对于我们今天之凡人，能达到佛前世境界的，估计一亿人中难有一个。
但是，只要我们心存善念，一点点去缩短与佛的差距，或许经过千百劫的修行，我们也能成佛。
相反，如果我们认为佛那样的大善太遥不可及，于是放任自己：既然成不了大善，小善也就不愿为之，这样的心态，恐怕永远也难有长进。
其实儒家的“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”也适用佛家。因此，想做佛，先做人。如果人都做不好，还奢谈什么成佛呢？2007…04…01
评论：
兄的状态和感觉很好啊，可喜可贺！
我以前也曾经花了不少功夫涉猎佛教文化，有机会可以在一起切磋和印证。
80年代是看铃木大拙的禅与文学、心理学的书。90年代看池田大作的佛学系列（《我的释尊观》《我佛教观》《佛法·东与西》）《社会与宗教》）。后来还看了好几本南怀谨的谈佛法系列，也是收益颇大。印象最深，对我触动最大的是看到尼采的话：佛教与基督教相比，是百倍的现实主义。尼采真的是太厉害了，点到死穴！
于此，真可悟惑。（覃贤茂）
没有奢望能修成佛，但愿能真真切切的做个人。喜欢看博主写的关于佛与人性的东西。（尘）
“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”这个容易，可是，成佛那个境界太难了吧。释迦牟尼；愿意奉献自己的双眼去救陌生的两个人，不要说一亿，恐怕十亿中也未必再有这样的人吧。（华子）
如果人都做不好，还奢谈什么成佛呢（2）
不奢求成佛，但求做好“人”。（小女巫）
覃贤茂点评：
兄的状态和感觉很好啊，可喜可贺！
我以前也曾经花了不少功夫涉猎佛教文化，有机会可以在一起切磋和印证。
80年代是看铃木大拙的禅与文学、心理学的书。90年代看池田大作的佛学系列（《我的释尊观》《我佛教观》《佛法·东与西》）《社会与宗教》）。后来还看了好几本南怀谨的谈佛法系列，也是收益颇大。印象最深，对我触动最大的是看到尼采的话：佛教与基督教相比，是百倍的现实主义。尼采真的是太厉害了，点到死穴！
于此，真可悟惑。
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