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孩子们在这样的一个环境中长大，他的本性会一天天显露出来，因为他们接受了一个不矫揉造作的教育，让他们能自然释放自己的个性。出于这些原因，教育干预的第一个形式将会引导孩子们发展良好的独立性。
独 立
没有人是自由的，除非他能够独立。因此，孩子们要想积极地显露个体自由，首先应该通过他积极的活动来使他获得独立。从他们断奶时起，孩子们已开始向独立之路前进。
一个断奶的孩子实际上就是一个孩子从对妈妈乳房的依赖中独立出来了。他不再只吃妈妈的乳汁，他开始吃各种各样的食物来获得他所需要的营养。虽然一开始他只能依靠母亲的乳汁才能获得营养，但现在他能在一定程度上自由地选择食物，他的生存方式正在成倍地增长，不只是依靠妈妈的乳汁来生存。
尽管如此，他仍然还没有独立。他还不能走，不能洗，也不能给自己穿衣服，还不能用语言问他想要弄明白的事情。在一定程度上，他仍然处于被奴役的时期。当他长到三岁时，他在一定程度上已经独立和自由了。
第4章 纪律（5）
我们还没有彻底明白“独立”这个词的最高概念，因为我们所处的社会仍然缺乏独立性。一个文明的时代还存在着仆人们，社会形式的概念是独立的，它还没有站稳脚跟，也没有得到自由的发展。甚至在奴隶制时期，自由的概念遭到了扭曲和污蔑。
我们所依靠的不是我们的仆人。仆人不是我们社会结构的一部分，这是人类的一种错误，人类没有感觉到这对我们的道德产生了非常不好的影响。我们经常相信我们自己是独立的，只是因为没有人来控制我们，而且也因为我们命令别人。贵族需要仆人的帮助才能完成他想做的事情，瘫痪病人不能脱他的鞋是由病理因素造成的，妇女不能脱她的鞋是由社会因素造成的。但事实上，他们都被归结于同一原因，那就是没有独立做事的能力。
任何一个接受了奴役思想的民族，他们相信让别人来服侍他们会使他们处于一个有利的形势，他们本能地承认奴役性。这样我们很容易学会奉承拍马，并美其名曰：谦恭、有礼貌、仁慈。
在现实中，人被他的独立所限制，这个概念能成为未来人类尊严的基础。我不希望被奴役，因为我不是一个没有能力的人。这个观点在人类能感觉到他们拥有真正的自由之前就存在。
如果任何教育学行为对孩子们的训练都非常有效，它一定能让孩子们更独立。我们必须帮助他们在没有任何帮助的情况下学会走，学会跑，学会上下楼梯，学会如何提起和放倒东西，学会穿衣和脱衣，学会自己洗澡，学会清楚地说话，学会表达他们自己的需要。我们必须给他们这样的帮助，这将有可能使他们对自我个人目标和愿望的实现程度感到满意。所有的这些都是独立教育的一部分。
我们习惯性地为孩子们服务，这不仅仅是对他们过分屈从的态度和行为。而且这样做是相当危险的，会扼杀了他们有益和自发的活动。给他们洗澡、喂饭，好像他们是个玩具一样。我们从没有停下这些行动来思考一下，如果我们一直这样为他们服务，而孩子们自己不去做，他们就永远不知道该如何去做。
只有去做一些事情，从事一些不同的活动，孩子们才能拥有各种自然的天性，才能开发出这些天性和能量来，才能更好地锻炼他们自己。以后在人生道路上遇到许多困难时，他们才能够独立行事，做事历练、有经验。
我们能够帮他们的，是在他们做事情时，引导他们如何自然地完善自己的行为，尽可能多动脑筋，少走弯路。妈妈在喂她的孩子时，至少要做到教她的孩子如何握住小勺，又如何把食物送到他的嘴里。或者至少她自己吃自己的，请她的孩子看清楚并且明白她是如何做的。没有这样做的妈妈都不是一个好妈妈。她侵犯了她孩子基本的尊严，因为她对待孩子就像是对待一个布娃娃，她没有用她的关心去把他当成一个会露出人类本性的人。
谁都知道如何教一个孩子去喂他自己，谁都知道如何教一个孩子去洗漱，谁都知道如何去教一个孩子给自己穿衣服，这些都是单调乏味和困难的工作。要做这些，要求一个人要有极大的耐心，因为这远远比亲自喂他，给他洗，给他穿更费劲。但前者是一个教育者的工作，后者是一个低等的仆人所做的工作。
也许，对于一个母亲来说那样更容易一些，但对于一个孩子来说那却是非常危险的。因为它关闭了孩子自我学习的大门，并阻碍了孩子的人生发展。父母在这方面持这样的态度将会导致一个非常严重的后果。他们会培养出一个高傲的人，他有许多仆人，而且他在许多事情上都依赖他的仆人们。他实际上成为了仆人的奴隶，因为没有进行过什么活动，他的肌肉长得很虚弱，最终丢失自然活动的能力。
第4章 纪律（6）
一个人从来不思考他需要怎么去做，却总是想着怎样去命令别人帮他做，渐渐地，他的思维会变得迟钝。如果这样的一个人有一天意识到了他处于劣等智力的形势，他一定会希望靠他自己的独立来重新地生活一次。但那时他会发现他已经没有力量和能力做这些了。这些危险，一般是上层社会父母亲的“专利”。
东方的妇女穿裤子，而欧洲的妇女要穿裙子，这是事实。但前者比后者在社会生活中被灌输了更多的“不许动”的习惯。这样对待妇女，使得男人们在社会生活中不仅要为自己做事，也要为妇女们工作。长期被奴役，妇女浪费了她们的自然力和活动能力，而且这种能力在一天天消退，她们不仅仅是被别人赡养着，服侍着。
除此之外，因为她同时也是人类，从这一特质来看，她的价值被轻视和贬低了。作为社会的一个个体成员，她的价值渐渐变得无足轻重。她放弃了人类生命应该具备的各种权利和资源。
让我来解释一下：
父亲、母亲和儿子正坐在乡间小路上的一辆马车上，一个带枪的强盗拦住了他们的去路，还说了一句非常有名的话，“要钱还是要命”。
在这种情形下，马车上的三个人有三种截然不同的表现。这个男人是个神枪手，他手里有一把左轮手枪，面对抢劫的歹徒，他抽出手枪，敏捷地跑了出来。这个男孩，有着自由的腿，而且跑起来轻盈灵活，他哭着飞跑而去。而这个妇女，没有任何本事，因为她长期不运动，腿脚不够灵活，又被身上的裙子束缚着，所以她倒吸了一口冷气，晕了过去。
这三个人的不同反应和他们的自由、独立状况密切相关。这个晕倒的女人，只有在她晕倒后强盗们去捡她散落在地上的东西时，她才有逃跑的机会。
长期被人服侍，缺乏独立性的危险不仅仅体现在“生命无谓的消耗”中，导致一个人变得无助，而且会扭曲其个性的发展，使其自然能力逐渐退化。
我觉得那些我们平常非常熟悉的刚愎自用、飞扬跋扈、颐指气使的人，他们的那些行为和喜欢支配别人的习惯，会使他们在生活中变得非常无助。他们要指使别人工作来为他们获得收入 ，就像是暴君对待他的仆人一样。这是一种奴役别人进而使自己成为主人的行为，不是一种获得独立的精神。
让我来描述一个非常聪明、技术娴熟的工人，一个非常有能力的人：
他不仅在自己的工作方面做得非常好，还为他的工厂提出一些合理的建议。他在工作中不仅能力出众，而且也显示出很好的管理能力。他是他工作环境的主人，能轻松地驾驭工作中出现的任何问题，微笑着面对别人的生气，然后以极娴熟的技术为他们解决掉工作中的一切难题。
然而，当他在家里时，面对妻子做的不怎么可口的饭菜，或者她没有在指定的时间把饭菜做好，他就会大发雷霆并加以斥责。
对此，我们丝毫不感到奇怪。他在家里时，不再是一个有能力的工人，有技能工作的是他的妻子。她服侍他，为他准备一切食物。当他非常有能力时，他就是一个宁静、安详和愉快的人，而当他被人服侍时，就变成了一个喜欢支配别人的人。
如果他学会了做饭菜，他可能会成为一个完美的男人！这个男人通过自己的努力，能够做满足自己生活和发展所必须做的事情，征服了自己后，他会感觉到心情舒畅。作为一个个体，学会做这些会使他的自然能力得到增长，自己也会变得越来越完美。
第4章 纪律（7）
我们必须把我们未来的一代发展成为有力量、有能力的人，尤其是要培养他们的独立性和个性特长，并且让他们能够自由地表现出这些。
废除奖赏和惩罚制度
一旦我们接受并建立了科学教育学的规则，奖赏和惩罚制度就会自然地被取消。通过自由的权利而遵守自我约束纪律的人，开始追求那些从来不会贬值，或使他失望的真实价值——来自于人类内在生命的自由和力量，只要具备了这些，就能激发出他的积极性。
我已经看见过这样的事实。在我们的第一个“儿童之家”开放的第一个月，教师们还没有学会把自由和纪律的教育学原则应用到实践中去。
有一个教师，当我不在时，她就特别忙碌，她用她过去惯用的一些方法来纠正我的教育学方法。一天，当我偶然到来时，我发现教室里最聪明的一个孩子戴着一个大的希腊银质十字架。它被一条精致的白色丝带拴着，悬挂在他的脖子上。而另一个坐在扶椅上的小孩，被很醒目地放在教室的中间。
很显然，第一个孩子是被奖赏的，第二个孩子是被惩罚的。当我在的时候，这个教师没有用任何方式干涉过我的规则。当她发现我时，我也没有再作任何干涉，我就平静地坐在一个地方并安静