我感觉到我的心正挣扎着要打断它的枷锁，催迫着它的热情的呼唤通过全身——我需要您！我需要您！
本来，好事多磨。古者所谓“行百里路，半于九十”也正是用以说明末路之难的。很多人不免半途而废，或是功亏一篑。但是，殊途同归，百虑一致，我深信我们的爱情终将抛弃一切虚伪的装饰和打扮，穿着赤裸的庄严站立起来，奔涌着向不朽的生命挣扎。
最后，我本着一个尘世儿女之想，带着一个尘世儿女的希望，恐惧与羞惭，也希冀耕耘一片处女地，在这小小的寰球内，为自己赢得一个安身托庇之所。
1967年2月10日
往 事 （六）
亲爱的朋友，
小鸟儿飞了，它会不会再回来，我不知道！
我的心儿不宁，寸心为之决断。我郁闷，苦恼，彷徨无路。但如果这是命运的安排，我又何必自寻烦恼；如果，这只是我自己行动所酿造的，那又何怨乎天？只好是怨天尤人，咎由自取。
我苦闷不解，为什么10个月来我默默地爱着，珍藏着我对您的纯真的爱情于自己灵魂的一隅中，一时却达到了一种病态的爆发！
我，一个卑屈的求爱者，来到了您的面前，当着您神圣的爱情膜拜顶礼，并不敢奢望得到您的应允，只是祈求取得一个接近您，崇拜您的机缘。一看到您，我就感到愉悦，快乐，话也多起来了，几乎变成了一个欢快涌流的无尽藏的泉源。最近以来，我们接触多起来了，我直觉地意识到已到了您做出最后决择的时候了：或是赢得您不朽的爱，或是被遗弃而呻吟。同时，我也从您日常行动中看出了一种有利于我的倾向性，虽然适应于自己唯心的气质，习惯于从一般行动中得出有利于自己的结论，是普通知识分子的通病，我依然欣喜着。但是，想象又一次被激起来，您使我看到了希望，看到了光明。我，一个得寸进尺的求爱者，仍然感到不满足。一个月来，在我家庭的范围内，我替您做好了一切的舆论准备工作，给您安排好了您统治的“王座”。我亲爱的女王，心灵的主宰，虽然您不知道您王国的疆界，您仍然是这王国的王后。可是，您给我准备的，安排的是一个多么屈尊的，微不足道的地位！甚至不敢全心全意地爱我！
我出离悲愤了，达到了愤怒的极点！
我不想责备我自己，我是无辜的；但是，我也衷心地为您而悲哀，伤心。我深深地知道您是被歪曲了，您没有得到一个申说的机会，甚至在那种地位上，申说也只是一种多余的东西！不过，同时我又对您不满，为什么压抑着满腔的话语，郁结着一个多感的心胸，而不使它舒缓一下，排解一下！难道我一点都不堪信任！
人们追求幸福，并且希冀用婚姻生活的纽带把这种幸福固定起来，凝结起来。爱情，其实只是那种少小无猜的纯真无邪的感情，在青年时代的延续，并且在一种为世俗法律所认可的形式中的延续。古今中外，多少人为了追求这种幸福，不惜相互捐身，留下了无数可歌可泣的事迹，造就了无数反封建，反压迫的叛逆形象，在人们的心灵深处。难道我们还有什么可以犹豫的！
亲爱的朋友，要知道感情的可贵之处，全在一个“真”字。所以英国人说“Honesty is the best policy。”；是不无道理的。历代，古今中外许多爱情传说和故事之所以感人肺腑，也全在于感情的真挚。虽然，他们许多人为了追求他们共同幸福的目的，不惜采取一些不为世俗所容的手段和方法，但是那种不顾利害冲突，勇往直前的相互献身精神，叛逆形象，却赢得了世代人们对他们的赞叹和同情。有些人甚至因此而走上了绝路，但其实他们是把生与死安排在一起了，他们死而不朽了。尽管我们适应现在的要求和将来的希望而重新理解他们时，会做出一些不利于他们的结论，把这行动讥之为儿女情长，全无须眉气概。但是，静心一想，在历史上成为英雄，造福人类而不朽的人有多少？不过寥寥无几，而且许多人也不过昙花一现的人物，往往事过境迁，终于湮没在时间的海洋中。那些虽不曾造福人类，却也使自己和自己相亲近的人幸福的人，不也另有着一种意义在！他们也不算枉过了一生一世，是死得其所了！正像那璀灿的火球——太阳，虽是群星向往的目标，但是星儿们却不能立即奔赴向它，而只能各自在自己的轨道上环绕它转动。同样，英雄的生涯，虽是人生的憧憬，但是人们也还是卷屈在自己的小天地里，生活着，苦恼着……
我非常地惧怕我自己，我自己的感情。当它一发动起来时，我就失去了自主，任其摆布。虽然，一般地说，能控制，驾驭自己的感情是一种智力的标志。但是，绝对的无情，却是一种酸涩的，愤世嫉俗的病态表现。
我不想炫耀自己感情的真挚。但是对于那种以为感情的丝缕也可以像切烧饼一样，一刀两断，而不激起一些波纹，并以为是理智的表现的迂腐论调，却不能不表示道义上的愤慨！
我不想炫耀我心地的善良，但是曾如悲多芬所说：“除了仁慈以外，我不承认任何优越的标志。”
1967年2月18日
往 事 （七）
弃我去者，昨日之日不可留；
乱我心者，今日之日多烦忧。 ——李白
逝去的日子，连同那过去欢快的往事，已一去不复返了。只留下一层淡淡的哀怨和悔恨的情绪在人们的脑海里，像一注腐蚀剂一样，不断地侵蚀人们的灵魂；但也决不会因为时间的流驰，而终于忘淡起来，恰恰相反，像陈年老酒一样，它格外地加深了，格外情浓。然而，在这种悲哀中，也自有一种清新的欢乐在：它使我得以重温过去美好的倩影，逼我悔恨，催我自新，要求我更进一步地去发掘未来的意义，执著现在，向自己勒索。并且，这对我还另有一种意义在，借此我因而可以看见自己一部分的生命空间，真实地感到自己的生存。
我也姑且掘就一个小小坟地，把它掩埋起来，一方面与过去诀别，一方面也是留恋。
我们相爱以来，已近半年了。但是那初恋时的欢乐场面，却还历历在目，如在眼前，使我一想起它来，情不自禁地脸上就泛起了甜蜜的微笑。
我们情谐，我们意合；但同时也相互猜忌，相互怀疑，总觉得在彼此间横亘着一层不可着摸的障碍。我们相爱，我们倾心，我们的爱情有一个共同的思想基础；但同时又感到它有一些不可把握，可望而不可及，只在虚无缥缈之中。
我们默默地相爱，于默默中我们领会了彼此的情意。我们爱得太深了，不能够把它形诸笔墨，发为声响；我们爱得太深了，不敢彼此把情意倾诉。我们彼此把对方都看得太重了，由人间抬到天上，因而总感到缺乏一些现实感，不可能！
抑或我们都太骄傲了，未能完全揭开那一脆薄的矜持的薄纱，虽然笼罩着的是一颗自愿委从的心。我们爱得不够泼辣，不够直率，太多了一些书卷气味，是一种柏拉图式的精神爱……
现在，那一层横亘在我们之中的不可着摸的障碍，似乎刹时高大起来了；但同时我们又以此而现实地感到我们曾经深深地相爱过，彼此倾心。
我愿意这一层障碍，作为一种新的启示，将使我们彼此更加了解相互的价值和生活上的依存性，因而重振起初恋的情热，大胆地相爱，揭开那崭新的生活的扉页……
爱情，无疑是人生中有限的，可以值得回味而隽永的赏心乐事之一。不过，它同时又有些不作美：因为爱情决不是道德律的胜场，也不是以人的价值尺度来衡量的，而是首先诉诸感情，诉诸人们的心灵的。这样，那些儿女情长，专肆谈情说爱，匍匐于石榴裙下的纨绔子弟，往往赢得了少女的芳心，欢度青春；那些脚踏实地，勤勉于社会事业的好男子，却每每蹉跎了大好年华，虽然也“心有灵犀一点通”，怕也是相见恨晚的哀怨居多……
我虽然是一个智力充分发达的人，在爱情上，却是一个不智而过于深情的人。本来，在很大程度上，科学的理智是与常识相悖的。科学的理智所追求是应该的，想当然的事物和东西；常识则着眼于现实。因而，常识通常被称为是世俗的理智。一颗完全理智的心，恰如一柄全是锋刃的刀一样，会叫使用它的人浴血。一个过于理智化的人，如果不调节以常识，使之和俗其光，就会走向酸涩，冷淡而不近情理的极端。事实上，我们的理智在做出判断时，如果不同时饱沾上我们自己的感情，则这种判断就会显得空洞而不可把握，在贯彻的过程中也就不能热情洋溢，始终如一，往往虎头蛇尾，半途而废。所以当人们说：理智控制着感情，而感情又卫护着理智，使之不致于冷淡无情，枯燥无味时，是不无道理的。
历史上如若没有一些唐吉柯德式的人物，则历史这本书早就应该合起来了。理智在很大的程度上，使我们全变成了懦夫。决心的赤热的光彩，被审慎的思惟蒙上了一层灰色，因而失去了实践，行动的意义和愿望。即使孔老夫子也大有感慨地说“再斯可矣。”，不必三思而后行。然而这正是我的悲剧的由来！……
虽然，在思想上我是一个比较开放型的人物，而且从您平常的举止上，我也可以发掘出足够多，能够激起我的想象和情热的刺激来，然而我却始终停滞未前。我深切地知道，我决不仅仅是一个可展望的文学家，也不仅仅是一个志愿的哲学家，我的爱好是极其广泛的，即使在现在的年龄，我的关于未来发展的可塑性仍是很大的。我非常珍惜自己的才能，爱护自己的未来。那句“文人无行”的格言，对我是不适用，没有约束力的。对待日常生活中的一切事物，我都是极�
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