亡于辱之与不辱也；乃在于恶之与不恶也。夫今子宋子不能解人之恶侮；而务说人以勿辱也；岂不过甚矣哉！金舌弊口；犹将无益也。不知其无益；则不知；知其无益也；直以欺人；则不仁。不仁不知；辱莫大焉。将以为有益于人；则与无益于人也；则得大辱而退耳！说莫病是矣。
子宋子曰：〃见侮不辱。〃
应之曰：凡议必先立隆正；然后可也。无隆正则是非不分；而辨讼不决；故所闻曰：〃天下之大隆；是非之封界；分职名象之所起；王制是也。〃故凡言议期命是非；以圣王为师。而圣王之分；荣辱是也。
是有两端矣。有义荣者；有埶荣者；有义辱者；有埶辱者。志意修；德行厚；知虑明；是荣之由中出者也；夫是之谓义荣。爵列尊；贡禄厚；形埶胜；上为天子诸侯；下为卿相士大夫；是荣之从外至者也；夫是之谓埶荣。流淫污僈；犯分乱理；骄暴贪利；是辱之由中出者也；夫是之谓义辱。詈侮捽搏；捶笞膑脚；斩断枯磔；借靡后缚；是辱之由外至者也；夫是之谓埶辱。是荣辱之两端也。
故君子可以有埶辱；而不可以有义辱；小人可以有埶荣；而不可以有义荣。有埶辱无害为尧；有埶荣无害为桀。义荣埶荣；唯君子然后兼有之；义辱埶辱；唯小人然后兼有之。是荣辱之分也。圣王以为法；士大夫以为道；官人以为守；百姓以成俗；万世不能易也。
今子宋子则不然；独诎容为己；虑一朝而改之；说必不行矣。譬之；是犹以砖涂塞江海也；以焦侥而戴太山也；蹎跌碎折；不待顷矣。二三子之善于子宋子者；殆不若止之；将恐得伤其体也。
子宋子曰：〃人之情；欲寡；而皆以己之情；为欲多；是过也。〃故率其群徒；辨其谈说；明其譬称；将使人知情之欲寡也。
应之曰：然则亦以人之情为目不欲綦色；耳不欲綦声；口不欲綦味；鼻不欲綦臭；形不欲綦佚－－此五綦者；亦以人之情为不欲乎？
曰：〃人之情；欲是已。〃
曰：若是；则说必不行矣。以人之情为欲；此五綦者而不欲多；譬之；是犹以人之情为欲富贵而不欲货也；好美而恶西施也。古之人为之不然。以人之情为欲多而不欲寡；故赏以富厚而罚以杀损也。是百王之所同也。故上贤禄天下；次贤禄一国；下贤禄田邑；愿悫之民完衣食。今子宋子以是之情为欲寡而不欲多也；然则先王以人之所不欲者赏；而以人之欲者罚邪？乱莫大焉。今子宋子严然而好说；聚人徒；立师学；成文典；然而说不免于以至治为至乱也；岂不过甚矣哉！