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笔者同意诗歌是要言志的，文以载道，诗歌同样有这样的责任。追求诗歌的色情化写作，把几乎全部的目光盯在性器官、作爱、性心理上，除了有教唆大众性泛滥之外，好象没有其他什么值得称道的功效了。笔者一直是教着青少年学生学习语文的，我历来有个爱好，就是见了报刊网络上的好杂文、小说、散文、诗歌、甚至是笑话，总是忍不住要推荐给学生，大多数时候则在课堂上朗读了与学生“奇文共欣赏”。但是，面对下半身的诗歌，我可是绝对不敢当堂朗读的。因为实在是拿不出手，读不出声来的。我甚至臆测写作下半身诗歌的诗人们，他们也肯定不会拿了自己的这样的诗歌朗读给生养自己的父母、或自己生育的孩子们听的——父母、孩子会觉到我的亲人怎么这样下流啊。
因此，我觉到诗歌必须考虑其教育感化的功能，尤其是年轻人的可塑性是非常大的，我们不可以给他们的全部是色情的刺激啊！为之诗人怎么可以没有了自主性？诗人应该是特立独行的、心灵率真自由的。当急功近利的思想蒙蔽了自己的良知和眼光的时候，必定会无所顾忌地想怎么写就怎么写，喜欢把下半身挂在嘴巴上吟诵也当做了自己在做“拯救诗歌没落的英雄”了。诗人、诗歌没有了自己的自主脑袋，任自己的脑袋让庸俗的低级下流的风气牵了鼻子走，是诗歌走下半身路子的最轻松不用化脑力思想的事情了。因而；笔者觉得下半身诗歌的写作者们；你头上的脑袋实际上已经是不由自主了；如同在淫荡糜烂风气吹动下的墙头草；只有随风而动的“软骨病”；没有自主思想的自主力强大的“主心骨”；可以说；在这点上又是无限的悲哀了！
（三）、诗歌在纵欲后自戕，兴奋在高潮后消退。
把诗歌的脑袋探进裤裆，除了裸体还是裸体，除了作爱还是作爱，每字每句每一首主题几乎一模一样，在这样的纵欲之下，下半身诗歌会让诗歌艺术自戕。而读者在兴奋中呐喊、在兴奋中暂时也达到了热烈的高潮，可是几乎是一模一样的性刺激，完后呢？肯定是对于诗歌热情的消退。
就下半身诗歌，我曾经做过小调查，就是在网络朋友、本校同事中，让他们看下半身的诗歌，然后谈自己的感受，我听到的全是否定话语：怎么？诗歌现在是这样的啊，幸亏我不读诗歌，这样的诗歌有什么看头。诗歌怎么可以全部是写裸体、写性交啊！一些网络朋友干脆认为，这样的东西，不是诗歌！还有朋友产生误解，以为我在传播下流黄色东西，责问我为什么给他看这样的诗歌？是不是你在写这种玩性器官的“诗歌”？我一番讲解说这是一种新的诗歌潮流，他们听后的理解是“乱弹琴”。我非常同意汉上刘歌的观点，这样走诗歌的路途实际上是在摧毁诗歌：
哎再往上一点再往下一点再往左一点再往右一点
这不是做爱这是钉钉子
噢再快一点再慢一点再松一点再紧一点
这不是做爱这是扫黄或系鞋带
喔再深一点再浅一点再轻一点再重一点
这不是做爱这是按摩、写诗、洗头或洗脚
为什么不再舒服一些呢嗯再舒服一些嘛
再温柔一点再泼辣一点再知识分子一点再民间一点
为什么不再舒服一些
这首诗直接写做爱，而且极为大胆地采用女性视角，用这么多字，只喊叫了一句口号：“性快感好，性快感万岁”。一片淫声浪语，欲仙欲死的媚态溢于言表，令人一读便想入非非，难以忘怀。传统里忠贞不渝的爱情没有了，这里只剩下快感，只剩下作爱的动作，和“再舒服一点”的淫荡叫喊，快感消解了意义，消解了爱情的神圣。
我非常赞赏寒山石的观点：时下的诗歌特别是网络诗歌，已是“日”字满地撒，“操”字满天飞！圣洁的诗歌竟然堕落到了动物般赤裸裸交配的地步！我们不妨看首沈浩波所谓的下半身诗歌：美人双腿高擎/我如老汉推车/美人弯腰抬臀/让我从后插进//但是今夜/我的美人/我决定放弃/这两种能让/我爽极的体位//但是今夜/我的美人/你终于告诉我/你其实不喜欢/这能刺得很深/直达子宫的体位//你说身体一旦空悬/就会感到孤单无依/虽有一截的进入/却让我离你更远/爱的快感与性的快感/竟有如此具体的区分//谢谢你，我的美人/谢谢你让我知道/我之于你/重要的是爱/而不仅仅是性//那就让我从后面/抱住侧身的你/胸脯紧贴/你光洁的背/这是你喜欢的侧入式/我却总是/嫌它进得太浅//但是今夜/我的美人/让我们就这么慢慢进行/你感觉到我的进入/也感觉到我的体温/就像一对年迈的夫妇/让我们把做爱/也做成相濡以沫（《做与爱》）。
如此作诗歌，确实也吸引了一些癖好低级下流恶俗目光的关注，但是基本上是：好奇＋意淫。根本没有对于诗歌的真正的喜欢和爱好！诗歌女神在他们的笔端妖艳如下三烂的歌手，有点姿色但是演技平平，为了博得观众的喝彩与掌声，在一边唱歌的同时，一件件的脱去衣服，最后连胸罩和内裤也退尽。到了这地步还不够，就只有干脆表演性交了。……但是，观众连你的性交也看了无数遍之后哪？……他们的兴奋在诗歌女神性交快感之后消退殆尽，是必然的！
故可以说，下半身诗歌给诗歌的是穷途末路，诗歌在纵欲后自戕啊！这是其无比严重的流毒无限的“本性”！
总之，下半身诗歌“无疑是一代人的悲哀，更是我们这个时代和民族的悲哀！”学习下半身写作很容易，其实只要不顾脸皮，不顾羞耻，把诗歌的庄严当作垃圾扔掉，把诗歌的美学意义扔掉，学会脱光衣服，学会当众作爱就可以了；拒绝下半身写作是“很难”的，因为色情的诱惑实在太大，色情的“爆炸能量”其冲击波实在厉害，怎么可能阻挡得了？——呜呼！诗歌还是保持自尊、庄重、典雅吧；诗人还是保持独立思考，多多关怀民生、社会、自然、以及自己的心灵情感美好的那个方面吧。（全文完）
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六十九、下半身诗歌还真的多
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六十九、下半身诗歌还真的多
阿眉阅读了这篇评论后，有两个感觉，一是自己也认同该文章的观点，二是她有个冲动，那就是居然这样的也算做诗歌，那不是什么人都可以写诗歌了？
写这样的诗歌有何难？
如果这样也是诗歌，用口头语言，想说什么就写什么，想把不管是什么东西的内容说出来就说出来，分行一下就是诗歌了，那不是我也可以写作诗歌了？
把自己的作爱感觉说出来，而且是口无遮拦地，赤裸裸地色情地说，这谁不会呢？
带了这样的疑问，阿眉的脑子了对“下半身”，就有了深刻的印象。
当她读完以后，她就将这文章保存在了自己电脑的文档里了。她喜欢这样的评论文章，客观直率，中肯。她认为。
对这个刚刚认识的“下半身”，她也有了探究个清楚的欲望，阿眉的好奇心是自小就有的。于是，她就用百度搜索这三个字，没有想到，网络页面，浩如烟海！网络上相关的页面有几百万以上。
下半身的诗歌非常多，既然还有自己的门派、有自己的论坛、有自己的一大帮子的诗人专业的业余的、有自己的一大帮子的旗手、吹鼓手，在摇旗呐喊。
甚至还有口水仗，打得硝烟弥漫。
她感觉诗歌论坛被唾沫浸泡着了。
阿眉看到了，这写下半身的甚至还有宣言：《中国下半身诗歌总坛》宣言——中国下半身诗歌，长时间以来已成长壮大，但勇于承认自己就是下半身主寺人的却几乎没有。基于这样的现实，刀歹首先以其〈性爱25首——没什么，我就是下半身〉力撼诗坛，并进一步将原中国鬼诗歌论坛更名为中国下半身诗歌总坛。欢迎全世界下半身诗人和下半身的朋友和敌人，都来坐坐。＊＊＊＊＊和阴道款待！（刀歹）
款待，哟！
用的是＊＊＊＊＊和阴道！看来是男的来了有阴道、女的来了有＊＊＊＊＊！
然后，她又搜索到了百度知道，想继续问个明白，网络在这方面就是好，什么知识全有哦。
真的还有人在发疑问，问这方面的问题的。他的问题是：什么是“下半身诗歌”和“下半身诗人”？
在他的问题跟贴上，有这么几条回答，看样子比较专业的回答了，这个问题，因为读了以后，阿眉基本上是知道了这流派是怎么一回事情了。跟贴如下（感谢网络朋友的回答）。
在诗坛上一般称“下半身诗派”主要特点是以一种后现代消解的态度进行诗歌写作，颠覆了传统诗歌必须书写崇高的，形而上的观念，专以写下半身，也就是和性、身体有关的题材。主要�