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有出戏叫做《草船借箭》。这天，扮演周瑜的演员有意想作弄一下那位扮演诸葛亮的演员。“诸葛亮”先是按照戏文里的程序，对“周瑜”说：“都督军务繁忙，亮不打搅了，就此告辞。”说罢，摇着羽扇就要走。这边“周瑜”一把拉住“诸葛亮”道：“先生慢走。”说完，却突然向着前上方一指：“先生你看，这天边有一朵黑云，不知有何凶吉，还请先生指教！”因为戏文里根本就没有这句台词，这猛丁一发问，倒把扮演诸葛亮的演员问愣了，连摇着的羽毛扇也顿时停住。他再一看“周瑜”脸色，知道他这是在搞恶作剧，不由支吾道：“这个么……”但他猛地眉头一皱，计上心来，从容不迫地摇着羽毛扇回答道：“都督啊，此乃是天机，不可泄露也，你却附耳过来。”“周瑜”只得走近“诸葛亮”，把耳朵凑了过去。“诸葛亮”对着“周瑜”的耳朵低声骂道：“你这该死的狗杂种，谁让你在台上胡闹，我把你……”
“周瑜”被骂得满脸通红，但他还是面向台下观众说：“先生高见，佩服，佩服，先生真乃当世奇才也。”
在没有任何思想准备的情形下，面对突如其来的变化，这些演员们在舞台上演出了非常精彩的戏外戏，这一来一回，其实采用的是一种“矛盾转移”法。这在我们日常生活中也可资借鉴。
让刁难者进退两难
●让刁难者进退两难
有四个青年，看到有一个旅客坐在旅店里歇息，身上穿的衣服很好，就商量着想把他的那身衣服骗过来。
这四人走到旅客身边说：“我们一起来打个赌好不好？每个人讲一个自己生平遇见过的最奇怪的事，谁要是听了不相信，就得做讲故事人的奴隶。”那人正好闲着没事，就同意了这个建议。这四个年轻人暗自得意，认为他们离奇、难以置信的故事一定会使那个傻瓜旅客脱口而出：这个故事不是真的！当然他们只是想得到他身上的漂亮衣服，并不是真的要他当奴隶。四个青年请来村长做证人，都使出浑身解数讲述他们胡编的故事。可每次那个旅客都会点点头，表示相信。
轮到旅客讲他的经历了：“几年以前，我有一块很大的棉田。有一棵棉花长得十分高大，颜色又红又艳，闪闪发亮。可是有很长一个时期，它既不长叶，也不长枝，后来，终于长出四根枝条，枝条上不长叶子，却结了一个果子。当时，我采下四个果子，把它切开了，每个果子里忽然跳出一个年轻人。因为他们是从我的棉花树里长出来的，所以我就叫他们在我的棉田里干活。可惜他们都是懒骨头，过了几个星期，都从我的农场里逃走了。我就一直在全国各地寻找这四个奴隶，直到现在才给我找到了。可爱的小伙子们，你们心里也挺明白吧？你们自己就是我那四个寻找已久的奴隶。好了，故事讲完了，快跟着我回我的农场里干活去吧。”
这时，四个年轻人全都傻了，因为他们明白，要是说相信他的话，那就等于承认自己是旅客的奴隶，要是他们说不相信，那么根据打赌的条件，他们也要做他的奴隶。
村长作为公证人一连催问了三次，问他们到底信不信旅客的话，这四人无奈，最后只得承认失败。旅客笑着说：“你们身上穿的衣服也是属于我的，因为你们都是我的奴隶。快把衣服脱下来给我，我马上就能给你们自由。”
这四个青年人原是想骗取旅客的衣服，这时却只能把他们自己身上的衣服脱下来给他了。聪明的旅客深知对方的计谋及面临的困境，于是将计就计，使对方陷入很深的矛盾中。相信与不相信，结果都一样。他们最后没有得到衣服，反而把自己的衣服送了出去。
古希腊有个国王，他想处死一批囚徒，当时，处死囚徒流行两种方法：一种是砍头，一种是上绞刑。怎样处死这批囚徒呢？他决定让囚徒自己选择黄泉路。挑选的方法是：囚徒在死亡前各留下一句“临终遗言”，如果说的是真话，就上绞刑；如果说的是假话，就砍头。结果大部分囚徒不是因为说了句真话而被绞死，就是因为说了句假话而被砍头。
当时，有一位非常聪明的囚徒，当轮到他选择时，他说了一句巧妙的话，结果使得国王既不能将他绞死，又不能把他砍头，只得把他放走了。这是为什么呢？原来这位囚徒的临终遗言是“要对我砍头”。此言一出，可把国王难住了。如果真的把他砍了头，那么，他说的就是真话，而说真话，按照规定是要采取绞刑的；但如果把他上绞刑，那么他说的话又变成了假话，而说假话，按照规定又是要被砍头的。无论是被绞死，还是被砍头，都违背了国王原来的决定，结果国王只得把他放了。
国王这喜欢刁难的家伙提供的两种方法，无论你如何选择都是一条死胡同。这时如果你只盯着前方，那只能是死路一条，你不妨抬头瞧瞧，看看是否有插翅的机会。
最公平的砝码
●最公平的砝码
英国的一个村庄里，有个面包师一直从他的邻居——一位老农民那儿购买做面包用的黄油。同时，老农民也一直购买他的面包。因为互为邻居，他们相互之间无论黄油或是面包，从不当面称一下分量，因为买卖双方都不好意思。因此从来都是对方说多少就是多少。
可是，这名面包师却是一位非常细心的人，每次买回黄油以后，都要亲自称一称。一开始，他觉得黄油的分量还是比较充足的，可是后来他渐渐地发现越来越不够分量了，也就是说，每次他都要多付钱给老农民。
这件事长时间地折磨着面包师。有一天，他终于忍不住很委婉地向老农民提出了这个问题。谁知道老农民一听，指天发誓说绝对不会少给他分量。两个人话不投机，最后居然闹翻了脸。面包师一不做二不休，将老农民告到法官面前。
审理案件的时候，法官自然要向老农民提出问题：“你每次卖给面包师的黄油都称准了分量吗？”“当然是的，”老农说，“我有一架最准的天平。”“天平？有核准的祛码吗？”“不，我不需要祛码，但保证准确。”
“那么，你凭什么说，能够称得很准？”法官很奇怪。“这太好办了，”老农民说：“我每次从面包师那儿买来面包，就放在天平上做祛码，再以同样的分量卖给面包师黄油。如果这个祛码不准，那就不是我的过错了。”
一番话说完，法官立即明白了，当众判老农无错。倒霉的面包师只好承担了全部的诉讼费用。
这位农民以面包师的面包作为自己“天平”的祛码，可谓一绝，他与面包师之间的买卖，只有用这种天平作交易才是最公平的，据此，面包师自然无话可说。
无论在任何时候，都有人像上面说的面包师一样希望自己比别人得到的多，而他们借以发难的口号就是“公平”。北宋时，皇帝的亲戚们认为财产分配不均，轮番到皇帝面前去告状，直搅得皇帝寝食难安。
皇帝为此很是烦恼，就让丞相张齐贤来解决这个问题。张齐贤想了想说：“这些纠纷不难解决，但要请陛下允许我全权处理。”皇帝准奏后，张齐贤就把所有告状的人都找到相府里，问他们道：“你们不是都认为对方的财产分得多，而你们自己的分得少吗？”皇亲们都回答“是的”。张齐贤当场让人把这些皇亲们的意思记录下来，并由本人签字画押。然后召来了两名官员，分别将甲家的人带到乙家去，又把乙家的人带到甲家，人换地方而一切财产都不移动，只是将分财产的文书作了交换。
这样一来，双方都无话可说了。第二天，张齐贤把处理的情况奏明皇上，皇上对张齐贤快刀斩乱麻的做法称赞不已。
人动而财产不动，只是将位置对换了一下，就迅速地解决了问题。这种方法在现实生活中也可借用。人总会有对自己现状不满意的地方，所以有“这山望着那山高”的说法。其实，世间事物都有两重性，绝对平均是不可能的。因此无论是谁，都应学会“换位思考”。
聪明人的懒办法
●聪明人的懒办法
有一个村庄盛产土豆，每到收获的季节，土豆堆积如山，各家各户男女老少都要不分白天黑夜地忙着分拣土豆。因为，按照收购规定，必须把土豆分为大、中、小三个等级。
可是，这个村子里偏偏就有一个单身汉，他收了土豆以后一直堆放在家中，别人忙得要命，他却到处闲逛，村里没有人不认为他懒惰的。
可是，等到人们一起去城里送土豆的时候，才惊讶地发现，这个单身汉不知用什么巧妙的方法，早已经将土豆分好了等级，更奇怪的是，他从来不和大家一起从平坦的大道到城里，而是专门拣那坑坑洼洼的乡间小路。
直到有一年，一个有心人为了弄清这里面的缘由，和这个单身汉走了一回，才揭开了谜底。原来，这个单身汉看起来很懒，其实很聪明，他走这不平的道路，是为了分他的土豆。不平的路一路颠下来，小的土豆就筛到了下面，大的土豆被抖到了上面。
后来，全村人都学会了这种筛选土豆的方法，再也不用全家辛苦地用手来挑选土豆了。这人看似懒笨，却实为聪明。
我们常说“懒人有懒办法”，可懒办法也能够显示出人的机敏与智慧。
一位建筑师为某个单位设计了一群办公楼。盖好以后，为修建楼与楼之间的人行道而大伤脑筋。这些办公楼相互交错，楼与楼之间的交往也比较频繁，在快节奏的现代化的生活中，大家都在争分夺秒地赶时间，因此，楼与楼之间的人行道必须设计得合情合理，简洁明快。然而，由于楼群布局复杂的特殊性，如何才能