证其并无逛语在中者也。
看上文所记祭神迎会的习俗，可以明了中国民众对神明的态度，这或可以说礼有余
而情不足的，本来礼是一种节制，要使得其问有些问隔有点距离，以免任情恣意而动作，
原是儒家的精意所谓敬鬼神而远之，亦即是以礼相待，这里便自不会亲密，非址故意疏
远，有如郑重设宴，揖让而饮，自不能如酒徒轰笑，勾肩捋鼻，以示狎习也。中国人民
之于鬼神正以官长相待，供张迎送，尽其恭敬，终各别去，洒然无复关系，故祭化迎赛
之事亦只是一种礼节，与别国的宗教仪式盖迥不相同。故柳田国男氏在《祭礼与世间》
第七节中所记云：
“我幸而本来是个村童，有过在祭日等待神舆过来那种旧时感情的经验。有时候便
听人说，今年不知怎的御神舆是特别的发野呀。这时候便会响有这种情形，仪仗早已到
了十字路口了，可是神舆老是不见，等到看见了也并不一直就来，总是左倾右侧，抬着
的壮丁的光腿忽而变而Y字，忽而变成X字，又忽而变成W字，还有所谓举起的，常常尽两
手的高度将神舆高高的举上去。气这类事情在中国神像出巡的时候是绝没有的。日本国
民富于宗教心，祭礼正是宗教仪式，而中国人是人间主义者，以为神亦是为人生而存在
者，此二者之间正有不易渡越的壕堑。了解别国固是大难，而自己的事须要先弄清楚的
亦复不少，兵荒马乱中虽似非急务，也如得有人注意，少少加以究明，亦为有益，未始
不可为相互之福也。民国癸未七月三十日。
（1943年7月作，选自《药堂杂文》）