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艮宫：火泽睽 艮宫：山泽损
六神 伏 神 【本 卦】 【变 卦】
玄武 ǎ｜ǎ｜ǎ「改讣核然稹 〃｜ǎ｜ǎ｜ 官鬼丙寅木 应
白虎 妻财丙子水 ǎ｜ ǎ｜ 兄弟己未土 ǎ｜ ǎ｜ 妻财丙子水
螣蛇 ǎ｜ǎ｜ǎ∽铀锛河辖稹∈馈稹〃｜ǎ〃｜ǎ⌒值鼙缤痢�
勾陈 ǎ｜ ǎ｜ 兄弟丁丑土 ǎ｜ ǎ｜ 兄弟丁丑土 世
朱雀 ǎ｜ǎ｜ǎ」俟矶∶尽 〃｜ǎ｜ǎ｜ 官鬼丁卯木
青龙 ǎ｜ǎ｜ǎ「改付∷然稹∮Α 〃｜ǎ｜ǎ｜ 父母丁巳火
因得此卦，合前卦而决之，竟断曰：财无气矣，不必劳心。彼问故？予曰：前卦丑财虽空有气，后卦子水财空伏于五爻未土之下，伏而又空，空而被克，知其无财而无疑也。后果毫厘未获。又如
子月辛亥日，占远行求财，得“大畜”
干支：子月 辛亥日 （旬空：寅卯）
艮宫：山天大畜
六神 伏 神 【本 卦】
螣蛇 ǎ｜ǎ｜ǎ」俟肀尽 �
勾陈 ǎ｜ ǎ｜ 妻财丙子水 应
朱雀 ǎ｜ ǎ｜ 兄弟丙戌土
青龙 子孙丙申金 ǎ｜ǎ｜ǎ⌒值芗壮酵痢 �
玄武 父母丙午火 ǎ｜ǎ｜ǎ」俟砑滓尽∈馈 �
白虎 ǎ｜ǎ｜ǎ∑薏萍鬃铀 �
世逢寅木，子月亥日，俱作财神而生世，又喜应爻为地头，世应相生，乃全美之卦。独世值旬空，若执古法断，无故自空，乃大凶之兆，今敢许之远去耶？命之再占，又得“明夷之丰”
坎宫：地火明夷（游魂） 坎宫：雷火丰
六神 伏 神 【本 卦】 【变 卦】
螣蛇 ǎ｜ ǎ｜ 父母癸酉金 ǎ｜ ǎ｜ 官鬼庚戌土
勾陈 ǎ｜ ǎ｜ 兄弟癸亥水 ǎ｜ ǎ｜ 父母庚申金 世
朱雀 ǎ｜ ǎ｜ 官鬼癸丑土 世→ ǎ｜ǎ｜ǎ∑薏聘缁稹�
青龙 妻财戊午火 ǎ｜ǎ｜ǎ⌒值芗汉ニ 〃｜ǎ｜ǎ｜ 兄弟己亥水
玄武 ǎ｜ ǎ｜ 官鬼己丑土 ǎ｜ ǎ｜ 官鬼己丑土 应
白虎 ǎ｜ǎ｜ǎ∽铀锛好尽∮Α 〃｜ǎ｜ǎ｜ 子孙己卯木
此卦与前卦相同，此行大有所得。世爻丑土化午火回头相生，目下月破，君到地头，已出月矣，出月不为破。以前卦断，开春寅卯月，正世爻出空之期，逢子亥财生，美心如愿。问去得成否？予曰：甲寅日，世爻出空之后，决行无疑。果于乙卯日起程。后至彼处，寅卯月间，诸事遂心，捆载而归。
野鹤曰：多占之法，损许多疑惑，不然，止以前卦决之，无故自空，如入深渊大壑，旺财生世，当征万贯腰缠，许之去耶？阻之勿去耶？又如
寅月辛卯日，占父何日回，得“观之否”
干支：寅月 辛卯日 （旬空：午未）
乾宫：风地观 乾宫：天地否（六合）
六神 伏 神 【本 卦】 【变 卦】
螣蛇 ǎ｜ǎ｜ǎ∑薏菩撩尽 〃｜ǎ｜ǎ｜ 父母壬戌土 应
勾陈 兄弟壬申金 ǎ｜ǎ｜ǎ」俟硇了然稹 〃｜ǎ｜ǎ｜ 兄弟壬申金
朱雀 ǎ｜ ǎ｜ 父母辛未土 世→ ǎ｜ǎ｜ǎ」俟砣晌缁稹�
青龙 ǎ｜ ǎ｜ 妻财乙卯木 ǎ｜ ǎ｜ 妻财乙卯木 世
玄武 ǎ｜ ǎ｜ 官鬼乙巳火 ǎ｜ ǎ｜ 官鬼乙巳火
白虎 子孙甲子水 ǎ｜ ǎ｜ 父母乙未土 应 ǎ｜ ǎ｜ 父母乙未土
此卦，父遇真空，日月伤克，虽则动不为空，疑其伤之太重，予不敢断，问其去几时矣。彼曰：父开店所，离此三百余里，时常往来，昨有信云这两日要到，不知曾起身否？予命之再占，得“履之中孚”
艮宫：天泽履 艮宫：风泽中孚（游魂）
六神 伏 神 【本 卦】 【变 卦】
螣蛇 ǎ｜ǎ｜ǎ⌒值苋尚缤痢 〃｜ǎ｜ǎ｜ 官鬼辛卯木
勾陈 妻财丙子水 ǎ｜ǎ｜ǎ∽铀锶缮杲稹∈馈 〃｜ǎ｜ǎ｜ 父母辛巳火
朱雀 ǎ｜ǎ｜ǎ「改溉晌缁稹 稹〃｜ǎ〃｜ǎ⌒值苄廖赐痢∈�
青龙 ǎ｜ ǎ｜ 兄弟丁丑土 ǎ｜ ǎ｜ 兄弟丁丑土
玄武 ǎ｜ǎ｜ǎ」俟矶∶尽∮Α 〃｜ǎ｜ǎ｜ 官鬼丁卯木
白虎 ǎ｜ǎ｜ǎ「改付∷然稹 〃｜ǎ｜ǎ｜ 父母丁巳火 应
此卦又是父动逢空，幸得日月生父，较前卦不同。更喜父动克世，克世者速至，许其早午、乙未日必到。果于未日返舍。
或曰：此卦日月生父，许之必来，是也。至于前卦真空，何以无凶？神无二理，此卦若是，前卦则非矣。予曰：前卦何尝不是？未父持世，目下旬空，出空而见父也。
夫决课之人，要识来人之念，若彼父远涉江湖，存亡未审，彼必存吉凶之念而问，若遇真空，自不归矣。今不过往来熟道，所问者何日回耳，凑至未日必到也。犹彼问我父何日归家？犹神告曰：尔父未日即至。虽然我初见前卦殊亦动疑，故命之再占，若再得凶卦，即以凶推。既得吉卦，合而决之，已悟神意，故所断如此。
予曾于午月己丑日占阴晴，得临之师卦，初爻巳火父动，应巳日必雨。及至巳日早，满天红日，值友人知易者在座，令其卜今日雨否？
午月癸巳日，得“既济之革”
干支：午月 癸巳日 （旬空：午未）
坎宫：水火既济 坎宫：泽火革
六神 伏 神 【本 卦】 【变 卦】
白虎 ǎ｜ ǎ｜ 兄弟戊子水 应 ǎ｜ ǎ｜ 官鬼丁未土
螣蛇 ǎ｜ǎ｜ǎ」俟砦煨缤痢 〃｜ǎ｜ǎ｜ 父母丁酉金
勾陈 ǎ｜ ǎ｜ 父母戊申金 ×→ ǎ｜ǎ｜ǎ⌒值芏『ニ∈�
朱雀 妻财戊午火 ǎ｜ǎ｜ǎ⌒值芗汉ニ∈馈 〃｜ǎ｜ǎ｜ 兄弟己亥水
青龙 ǎ｜ ǎ｜ 官鬼己丑土 ǎ｜ ǎ｜ 官鬼己丑土
玄武 ǎ｜ǎ｜ǎ∽铀锛好尽 〃｜ǎ｜ǎ｜ 子孙己卯木 应
余曰：今日申时有雨。友曰：申父虽动，日月克之，况巳与申合，合住父爻，不雨，雨从何来？予曰：不然，定有大雨。果至申酉时，雷雨交作。
次日，友问不以月伤日合而断大雨，何其神乎？予曰：非独昨日之卦也，丑日占过，原应巳日必雨，犹我问神，前卦应今日雨，今果雨否？犹神答今日申时有雨，乌在乎克与合也。
前卦断行人，亦犹彼问我父何日回？亦犹神答未日必至，不在乎空而真也。凡卜者，必与鬼神合其机，切勿刻舟以求剑，余得多占之法，虽未能合鬼神之机，亦能参悟鬼神之机矣。
李我平曰：空亡之说，鬼神不测之妙也。似有又无，似无又有，实有到底全空，亦有填实不空，此以多占两卦，合而决之，可谓泄尽造化之微矣。
夫天地之理，皆从空而生，故谓之“悬空以待”。凡占遇空，不可即以为空，须视其所占之事，或近或远。如近旬内，固为空矣，然又有冲空之日、实空之时；如远在一旬之外，许应于出空之日；若占远大之事，尚无定期，非出旬可以成者，须看大象。大象不吉，始可谓到底之空；大象若吉，太岁、月建亦可填之，然总不如多占两卦为妙法也。
生旺墓绝
长生，沐浴，冠带，临官，帝旺，衰，病，死，墓，绝，胎，养。
余得验者，止验生旺墓绝，其余不验，不必用也。
金长生在巳，旺在酉，墓在丑，绝在寅。
木长生在亥，旺在卯，墓在未，绝在申。
火长生在寅，旺在午，墓在戌，绝在亥。
水、土长生在申，旺在子，墓在辰，绝在巳。
且如主事爻属木，若在亥日占卦，即是主事爻长生于亥日；若在卯日占卦，木旺于卯；若在未日占卦，木墓于未；若在申日占卦，木绝于申。余仿此。
又如主事爻属木，卦中动出亥爻者，亦谓之主事爻遇长生；动出未爻者，谓之主事爻入动墓；动出申金者，谓之主事爻逢绝；动出卯爻者，谓之主事爻值旺。余仿此。
又如主事爻属木，动而变出亥水者，谓之化长生；动而变出卯木者，谓之化旺；动而变出未土者，谓之化墓；动而变出申金者，谓之化绝。余仿此。
觉子曰：金虽长生在巳，须宜金爻旺相，或日月动爻生扶，再遇巳日占卦，或是卦中动出巳爻，或是金爻动而化出巳火，皆谓之遇长生。倘若金爻休囚无气，再遇巳午火多者，烈火煎金，则论克不论生。
金爻虽墓于丑，若得未土冲动，或卦中土多生金，则论生不论墓。
土爻虽绝于巳，必须休囚无气，又逢巳者，方谓之绝。若土爻旺相，或得日月动爻生扶，再遇巳爻者，巳火反能生土，则论生不论绝。
巳爻虽长生于寅，倘日月动爻及变出之爻，又逢申字者，谓之三刑，则论刑不论生。
古以土爻长生在申，又曰土长生在寅，无处考证。余以天时考之，每