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然而，女人责任的履行主要通过对孩子的教育来完成。因为马格丽塔没有孩子，所以她感到很失落。但是她的情况很特殊。妇女承担教育孩子的责任有很多原因。首先就是年龄。她们通常比丈夫年轻七岁到十岁，在十六岁到十八岁结婚。这样他们就处于父亲这一代和孩子这一代之间的中间地带，对年龄较大的孩子感觉特别亲密。母亲代表着稳定和长久，而男人作为商人或者工匠长期在外生活，而且经常长时间旅行。因此母亲对孩子施加的影响更大——根据某些伦理学家的理解，他们认为母亲对孩子的影响太大了，因此，他们担心孩子在过于柔弱的环境中被带大，可能会变得软弱。尽管法律支持父亲的权威，伦理学家也为此助威，但在一部分资产阶级家庭，父亲在孩子生活中的作用相对较小。
从理论上说，在家庭内部存在着等级，伦理学家赞同这个等级并且将其理想化了。在这个等级中，父亲高于母亲享有至高无上的地位。这个等级反映在说话、礼节和其它具体标志中。丈夫在对妻子说话的时候，从来不用正式的“您”，但是妻子在对丈夫讲话的时候却要用。如果丈夫有头衔，妻子从来不会忘记加上它：她对他说话就是“大师，您……”（博伽丘）。城市资产阶级的孩子对自己的父亲说话，正式的场合也会用“您”。
夫妻就是夫妻。夫妻之间这种等级和地位差异经常被忽略，尤其在平民百姓当中。妻子对丈夫说话仍然用非正式的“你”，当场合要求时，她们也能恢复敬称。马格丽塔与她爱挑剔的丈夫说话时就用“你”。确实，对“您”的运用主要局限于特定的贵族家庭，他们对传统表示忠诚。也有像阿尔贝蒂那样，故意反其道而行之。孩子用“您”更普遍一些，但是在坚持传统的地方，通常父母双方说话的时候都用它。其它表示礼貌的一些标志也是如此。多米尼西认为表示尊重的某些标志，像鞠躬和礼貌的沉默，孩子应该学习，这对他们很重要。在强调父母和孩子之间差别的过程中，多米尼西提出这个想法，但是它确实反映了人们普遍的态度。托斯卡纳地区甚至整个意大利，父母在孩子面前都要表现得像对夫妇，表现得像共同权威光环下的神圣一对，这模糊了夫妇间的差异，趋向于婚姻中平等的伙伴。
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个人隐私（1）
人们在家里是吃饭和谈话，出去则是工作。每个人都有自己的事情。阿尔贝蒂作品中的贾尔莫佐，是个精明仔细的人，他告戒妻子最好让家里每个人都有一份合适的工作。这里谈到的是一个富有的家庭，家里每个人自然是指佣人。在相对贫穷的地方，尤其是农村，则是家庭成员自己分担家庭杂务。
劳动分工可能已变得相当复杂，根据我们所了解的为锡耶纳附近蒙特？奥利维托修道院工作的分成农的情况（1400－1430年），很清楚地显示出这一点。妇女纺布，织羊毛，为僧侣洗羊毛衣服。而男人除了在农场干活外，在不同的季节，也从事其它各种工作。经修道院财务人员的同意，男孩子们在修道院做佣人，但在忙乱季节，家里人可以让他们回家。修道院非常近，而每个分成农的工作范围往往要大大超出严格的农场界限。每个人都试图在两个权力之间找到生境，这两个权力中心就是主人和修道院的财务人员，如果这样，他们就可以不依附于任何一方。个人寻找工作对本人和家庭来说都是有益的。在农村地区，职业的多样化已是一种普遍现象。如在瓦尔德尔萨，工匠和分成农家庭生活在一起并各自从事自己的职业。孩子们离家在城市工作或从事专业并没有破坏家庭的和睦，这样的形式在城镇比农村更普遍。
独处
对个人隐私的渴求逾加强烈，而正是在文献材料展现这方面的迹象日益增多之时，职业多样化的趋势也变得很明显。人们开始感觉到独处的必要；“家庭内部”的私人生活超出了家庭的私人生活。对私人生活的需要渴求体现在家内空间的安排和运用上。房间，尤其是卧室的数目增多了。而且，新的卧室能够用钥匙锁上，甚至有更加安全的保险栓。房子开始被分成一系列的私人空间，每个空间都有不同程度的私密性。薄伽丘给我们讲述了一个醋意浓厚的丈夫向不忠贞的妻子告假外出的场景：“我要出去吃饭，”丈夫撒谎说，“你注意闩上临街的门、楼梯口的门和卧室的门。”显然，这个家庭占用了整幢房子。要进入房子，必须跨过第一道防护——临街的门。但这只是进入第一层，而底层是用来储存食物和其它补给品的，偶尔也用来招待客人。底层也有一个卧室，但没人住。（醋意十足的丈夫躲藏到里面）。真正的住处，也就是有人住的房间，位于二楼。楼梯口的门把二楼和底楼的客厅及储藏室隔开，且楼梯门上装有锁闩。最后，居所被隔成一个个房间：夫妇的卧室也是能够锁上的，从而形成又一道防护。三道门，三个受到保护的空间，三个层次的亲疏关系：客人、家庭、夫妇。
隐秘的夫妇生活。我们对主人卧室内部情形已非常熟悉，里面有箱子、挂毯、壁画、椅子和凳子、锁和钥匙。在这里，箱子通常配备有锁头，这在财产清单中提到过。例如，我们知道，1380年，卡斯特尔费奥伦迪诺的巴尔托洛和他的妻子卡特琳的卧室有一个很长的箱子，配有三把锁头，还有一个一般的箱子，配有两把锁头；前厅中有两个更长的箱子，每个都配备有六把锁头，还有一个配备两把锁头的普通箱子。富裕家庭的保密装置一般都很好，而中等家庭的财富储备则较少。实际上，每个工匠的房子都有自己锁着的箱子。
个人隐私（2）
卧室是温暖诱人的地方，已婚夫妇喜欢在这里度过时光，譬如晚饭后。丈夫教导年轻的妻子，而妻子温顺地听着他的教导（根据萨凯蒂的说法），并且给他洗脚。她也为丈夫捉虱子（尽管当时的作者们描述的这种做法仅限于农民家庭）。不久，妻子可能会胆气渐壮，提出自己琢磨很久的事，婚姻生活中的细枝末节：“我没什么衣服穿。你都不在乎我……某某人穿得比我好，某某人得到更多的尊重。每个人都认为我卑下贫贱……你怎么面对邻居？怎么面对家里这些下人呀？”（费拉？保利诺）。最后又恢复平静。然后夫妇可能谈论家庭事务，礼节和孩子问题（阿尔贝蒂）。前面提到的由整个家庭讨论的问题，现在由丈夫和妻子私下里进行讨论，他们之间从来不缺这类话题。
最后就是睡觉或*的时间。为晚间休息的准备活动开始了，准备活动可能包括祈祷。第一次插上门闩之后，一些年轻的夫妇跪下祈求繁荣、和谐、多子（很多儿子）、财富、荣誉和美德，揭开他们同床共寝的序幕（阿尔贝蒂）。我们不知道这样的夜间祈祷是否普遍；教会和教徒作晚祷是必须的，但夜间祈祷是否广泛流行尚不能确定。
在卧室的私人生活中，丈夫和妻子都穿着轻松随便。丈夫穿着宽松的衣服，妻子则只穿着内衣，内衣下光滑滑的什么都没穿，她最后做完一点点清洁整理的事情（萨凯蒂）。妻子的肉体袒露无遗，丈夫的欲望被激了起来：“你知道今天晚上别人跟我说什么了吗？甚至当你走进浴室的时候，你也不能抹掉我所想的事情！”（萨凯蒂）。接着是最后的吻。
一些丈夫由于白天的工作累得筋疲力尽，很快就睡着了——夫妇的缠绵到此为止。值得庆幸的是，并非所有丈夫皆是如此。伦理学家和牧师们对夫妇的这些缠绵时刻异常关注，他们对此提出了数不胜数的警训，并颁布了许多细致入微的规则。作家们则很快抓住机会，编造些下流的笑话。这两者将性行为展露无遗。
事前爱抚非常重要。在*之前，一个人可能还徘徊在“情欲待启”（ragionamemi amerosi）的状态。*自有其魔力所在，然而，一名被当作例子引用的佛罗伦萨绅士，他在妻子*的时候，如果不看妻子的脸，就认不出自己的妻子。出于端庄的考虑，一些妻子往往穿着睡衣上床。医生认为，为了有健康良好的怀孕从而生一个聪明俊秀的孩子，妇女的情欲必须得到充分的激发：“达到激情四溢的欲望”（farsi ardentemente desiderare）。这些观点给�