D。蒙古族礼俗。
蒙古族这个神秘古老的民族，千百年来一直游牧于我国的北方大地，形成了粗犷、豪迈的民族性格。
蒙古族的婚礼礼俗，虽几经变迁，仍保留着一些欢乐而有趣的仪式。
求婚。
孩子长到一定年龄，父母就开始给他张罗婚事。经媒人和父母多次上门求婚，女方答应之后，小伙子便带上哈达、奶酒、糖块等礼品，专程去拜见姑娘双亲，并唱古老的“求婚之歌”：
“黄金杯里斟满了清凉的奶酒，捧在洁白的哈达上敬献给您。
尊重祖辈商定的婚事，您把宠爱的女儿许给了我。
白银碗里盛满了圣洁的奶酒，放在长寿哈达上敬献给您。
遵照先世预订的婚约，您把美丽的姑娘许给了我。”
纳彩。
爱情持续一个阶段后，男方便请喇嘛选定吉日良辰，举办订婚仪式。
婚期确定后，即通过媒人或证婚人通知女家。婚前，由媒人和男家亲友将聘礼送到女家，即所谓“纳彩”。
一般聘礼很重，牧区常以牛、马、羊等牲畜为聘礼；农区聘礼还要加上箱子、柜子，以及女方四季的衣服。
通常是以“九”为起点，如三匹白马、三只白羊、三峰白骆驼，合起来为九；或者九只羊，九匹马，九峰骆驼。
蒙古族认为，“九”象征着广阔、幸福、长寿。贫困人家无力具备九数，也兴奇数，即一头、三头、五头、七头即可。
成婚。
在鄂尔多斯草原上的蒙族婚礼中，由婆婆为新媳妇掀蒙纱、赠送礼品和起一个新名字；然后新郎家的主婚人和亲戚们就向新娘赠送各种礼品。
新疆蒙古族的订婚礼俗更加繁杂。
聘礼一般是临近结婚时送的。礼品多寡，视男方的经济情况而定。
礼品给姑娘本人，不给家庭，结婚时由姑娘如数带回婆家。礼品只送外衣，不送内衣，首饰佩带、梳妆用具、帽子等物一概不送。送去的布匹、被褥全是料子，由女方亲友制作。
送礼品时，男家约上一伙人，拿了酒若干皮壶，四只煮熟的羊，一只生羊，还有面食及聘礼去女家。在女家要举行仪式：
主事人用双手把一条绸子捧于胸前，放上一小碗鲜奶，敬到女方最有权威的长者面前；长者用无名指沾一点奶子，往绸子上边碰一下，再往上一弹，同时对聘礼说一些祝福的话。接着，女方将礼品置于几块白毡子上、逐一清点之后，杯觥交错，尽兴方收。
此后，男方选择一个适当的时候，还要送一次梳头用具，其实只有一把梳子和一个篦子，叫做“洒木、许尔？胡尔格胡”。
结婚前夕，女家的亲戚都邀请姑娘去做客，叫“某？乌勒格”，也就是为姑娘送行的意思。亲友们不仅为姑娘祝福，而且还要赠送各种礼品。有的送一匹马的全马鞍，有的送绸缎裙袍，也有送被褥、毛毡、箱子等生活用品的。
肃北蒙古族的生子礼俗。
孩子出生，被看作是人生的第一件大喜事，也被看作是家庭和部族的大喜事，因此在孩子出生后的三天以后，必须举行“洗娃娃”的庆贺仪式。洗娃娃这天一定要宴请客人。客人来时，都带着给婴儿的衣服、衣料、食品等礼物。礼物要在祝同时送。
祝词时，母亲抱起婴儿面部朝上，送礼者手捧礼物颂赞词。祝词一毕，就在婴儿额上抹少许酥油，表示崇高的祝愿，然后将礼物轻轻地搭在婴儿胸前。若有年长者或大喇嘛来赴洗仪，则以抹酥油代替礼物。
剪胎发。
给三岁左右的幼儿剪胎发，被看作是人生中仅次于婚礼的一件喜事。其仪式多在秋季牲畜肥壮、牧事梢闲的季节举行。
亲人和来宾都要带上礼品来祝贺。除来客送的礼物外，父亲和母亲的近亲也要当众宣布所送的大畜和小畜，日后，这些牲畜及繁殖的仔畜，都归幼孩个人所有。是男孩就有权支配，是女孩出嫁时带走。
祝大寿。
照传统礼俗，老人年龄到73、85、 97 岁时，儿孙儿就要给举行祝寿仪式，其中最讲究的是祝男女双寿辰。
寿礼多为哈达、礼酒、衣料等。
献寿礼时，一般由寿老亲自接，倘若寿老年事过高，可坐着不动，寿礼献在面前桌上也行。
第三章礼外有别表里如一——礼品包装艺术
●好礼巧打扮礼薄也重看
●给妙礼着装
● 售前包装和售后包装
● 五颜六色话包装
●礼品有“伴侣”
您在接受国外朋友赠送的礼品，或许会发现，他们的礼品包装都很考究，看后使人赏心悦目，而国内人们送礼时，只注重礼品的实质，很少留心礼物的包装问题。消费观念的差异，使人们觉得短时间内付出如此代价，只是徒有虚名，没有必要。
赠这方式是礼品的第一信号，也是对受礼者发出的第一个信号。我们的情感反映在我们包装及赠送礼物的方式上，表达了送礼人如何着待受礼者，反映了送礼人的趣味和心境，并就礼物的内涵作出暗示。
精致的包装不但可以使礼品“增值”，还会增加它的吸引力，使它变得与众不同。
礼品的包装也是对礼品本身的一种美化。发达国家在生产商品中，注意到产品的装潢将直接影响到销售状况，因此千方百计地在包装选材、颜色、图案等方面，力求给顾客以深刻的第一印象。
●好礼巧打扮礼薄也重看
国内商品往往是货真价实，但往往受消费者“实惠”观念的影响，产品的包装装潢也就被“忽略不计”了。因此，赠送礼物时加以精美的包装，无疑是对礼品的一次“深加工”，达到“礼”外一致。
要作到表“礼”如一，就应在挑选礼品时选择“明丽”的产品，一般具有以下特性：
货架印象，产品的外观设计精巧、别致，在众多商品中别具一格，有强烈吸引力，使顾客径直选择它。
可读性。包装上的文字清晰，易读，对产品的原料，性能，功效有全面介绍，使顾客可以正确使用。
外观。美观大方，富有艺术特色，色彩要协调。如早餐食品的包装，印有盛开的鲜花，或一轮朝霞，使人心情愉悦。
商标印象。不但是厂家创名牌的机会，也可使顾客对此种产品过目不忘，人们都有偏爱名牌产品的心理。
其实中国古代就意识到了商品的包装与装潢的重要性。“买椟还珠”这一典故是说，一个楚国商人到郑国去卖珍珠，为了吸引买主，他做了一个精致的盒子，把珍珠放在其中，一郑国人被吸引住并买下它，但留下了盒子，退还了珍珠。从这个故事中，可以看到商品包装的夸张效果。
随着现代社会经济和科学技术的发展，人们欣赏品味的提高，人们对商品的包装也在不断提高。特别是高薪阶层，购买、送赠礼品时，不但注意商品的质量、牌子，还注重它们的包装与装潢，以表明自己的身份和地位，这样才会迎合人的求新、求异的心理。
礼品的包装与装潢是礼品不可缺少的外部形式，可以起到美化礼品的作用，俗话说“佛靠金装”，好礼品还要有好包装。以往，人们是将包装与礼品分割开来看待。实际上，一个容貌较好的人，穿着褴褛，总会令人感到遗憾。礼品的包装也同理，包装是外在形式，礼品是内容，只有二者统一起来，才会产生和谐美。就这点而言，包装与礼品是一体的，而不是附属物。
精美的包装还可以增加礼品的价值。有精美包装与没有精美包装的礼品，价格是不会相同的，这就说，包装的价格也融入了整个礼品的价值之中。因为包装是一种物化了的社会劳动，而且这种劳动更为精细、复杂，必然会增大礼品价值。礼品的价格提高，也意味着您赠送给亲友的礼品的价值提高。
礼品的包装装潢也是对其本身的保护，可以方便携带。您选择的礼品也许是易破碎物品如玻璃器皿、陶瓷等，适当的包装可以避免礼品磕碰、磨损；又如，茶叶是吸附异味能力很强的饮品，如只以纸袋等包装，一段时间后会因受潮等原因变质，丧失原有的香气，所以选用复合喷铝袋包装，抽氧冲氮，使茶叶的维生素可保持一年以上。
如果在此基础上，外面再附以竹、藤制品，纸盒、铁盒类加以包装，加印名人字画，则更显古色古香，引人喜爱。
礼品的包装并不单指在商店中，选购礼品之后，以包装纸加以包装一类。不同地域、民族的产品应该有不同的规格、特色。最主要的是包装设计精巧，色彩富于变化和感染力，能够引入注目。
包装所体现的美感本身就是一种价值。随着人们生活质量的提高，对这种美感的追求也日趋强烈。
包装美是受礼者对礼品第一直观印象，无论是否在包装中给予暗示，都会引发受礼者的好奇心、占有欲，他对礼品愈感兴趣，也就愈接近您送礼的目的。那些直接了当，一目了然的礼品，是没有这种效果的。妙礼巧打扮。
在我国古代，人们馈赠礼物，为更显郑重、气派，往往要将礼品加以包装，由于受当时物质、技术条件所限，外观不如今天的华美，但在多少代人的推陈出新下，也形成各方特色，有的还延续至今，散发着浓郁的历史与民族气息。
大多数所赠礼品，都是从日用品，装饰品中选出，加以包装或附以标志性的修饰便成为馈赠札品，根据礼品的种类和性质，分为礼篮、礼盒、礼盘等方式，久而久之，这些还发展成为一种民间工艺。
关于礼篮、礼盒、礼盘，在《东京梦华录》、《梦梁录》中都多有提及，通过这两本宋代书籍，可见此类包装在当时的盛行。
《武林旧事》中有：“至于馈岁盘合，酒檐羊腔，充斥道路。”南京名人文天祥曾有《馈朱约山岁礼》：“岁无多子，惊爆竹之倏来；�
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