不过这样事虽不多，却也不是罕见，这道人只是一念，就平息了下来。
叶青这时却不理会这些，按照考号，找到了位置，这是中侧靠左的桌椅，当下就寻了坐下。
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第一百四十二章 笼栅论
场下三千考座人满，“滴”一声响，落在大殿里寂寂可闻。。
“考题将发布，各举子肃静。”
叶青听到这声，望着高台上悬挂的玉印，神情一动，伸手按在白纸上，认真分辨细腻均匀的质感。
以前有法力镇压，还不足为奇，但现在殿内无异，就突然之间，感觉不到气运，调动不起道法，甚至川林笔记都不见。
这本命之宝血肉相连，不说旧主未亡，不可能就生生被人夺走，就算有这样大能，被夺走时不可能没有感应。
“原理是魂魄意识，类似放逐之地的空间？”叶青闭目体会，就是皱眉：“我在逐之地七年，再熟悉不过，这不是这个感觉……”
想起前世贡院“文运之地”的传说，一些信息对应，低首看着手上。
刚才变化时间太短，叶青虽早有准备，确定手一直按在白纸上，细腻均匀的质感不曾变动丝毫……
“这是道域？”叶青望向周围举子，一个个近在咫尺，神情平静，心中暗想。 正想着悚然，突听脚步声。 一个青紫大员自侧殿通道过来，正是大学士佟善，到台上没有多话，只扫一眼下面举子，淡淡的说着：“殿试只考二题，正午准时收卷，现在开始发卷。”
说着对真人点点头，又捧出一只金盘，对着上面五彩圣旨、晶莹玉碟一礼。
顿时丝丝青光和金光交合，浮在空中，化成了一个“现”字，见此，佟善就松了口气，这青金之光在殿穹上空一闪，突听得人人讶声，叶青看去，果见得第一张纸面上浮现了题目。
“喻下纸现，很是神奇，现在看来，的确是道域……到这步也真是绝了。”
叶青苦笑，看着举人神态，心中意识到，这道域看似真实，实处于真假之间，就算有人串通，这时都接受不到，甚至因举动异常，落在台上监考官眼中，当场就以考场违纪给清退出去。
“难怪多少万年，违纪常有，就没有听说过有作弊大案，以凡人之身，与天庭斗，完全不是一个层次啊……” 摇摇首，收敛了心神看题。 题目只有两道，并不同于前世，想完全照抄是不可能，但题目本质还是一致——第一道是论道，第二道是论世。
叶青脑海里本能冒出潮水一样的华章佳段，都是可以合用，但都不完全贴合，关键是有没有核心立意贯穿。
抬首看了眼高台，漏壶又灌满了水，一滴一滴落下，在大殿里清晰可闻，除此一切杂音都隔离了。
既时间还早，叶青不急于答题，心念一转，华章这时在眼前——流过，就有些纯粹的意境，在心底酝酿起来。
“什么是穿越者的道？在这上达天听之际，我要对这世界说些什么？”
叶青凝看了片刻，才隆重在雪白的宣纸上写着：“上下阴阳兮或日道四方平行兮或称王……”
这八个字写定，叶青的主题已定，不急着下笔，却若有所思，想的却是离题万里的民主。
前前世叶青就有着“展之于宏世缩之于用身……”意思就是，宗教和修行，如果不能指导现实政治和经济，它的“大道”也有限。 北方人，南方人，提炼的本质是华人。 华夏人，美州人，提炼的本质是人类。 这社会和资本之间，专政和民主之间，甚至万国万邦，古往今来，未来一切国度，其超拔万世之道是什么？
而这道，与本世界的大道，又有什么区别？
是不是还是一个？
叶青沉思片刻，在草稿上画了几只羊，又画了几只笼子，再画了几个栅栏，心里就洞然开郎。
国者，笼栅也，这就是国家的本质。
“大国之道，在乎笼栅也，笼而喂之，在于齐德，栅而奔之，在于栅高。”
这意思是说，采取笼子政策的，就是使国民各个隔离，朱元璋定户籍，使得乡人不能离县，就深刻说明了这点。
所谓的耕战，就更彻底了，笼子喂食，道德就是平等，只有人人有其田，口口有饭吃，就太平了。深入到方方面面，随时干预居民活动，云：举手投足都有其法。
所谓的民主，在此时叶青看来，却很简单，无非是罢笼设栅。
民主这思想，有几人能洞察本质？
为什么有些民主国家蒸蒸日上，领导时代潮流，而有些民主却绿色政变，时时冲突不休？ 真的是学费和一个过程？ “笼之材或可竹丝，栅之树必长木。” 民主在建立的同时，必须有着“”的同时建立，这所谓的，在国家上就是强有力的法律和国fáng。
这并不矛盾，笼子可以以竹丝围着，但养的都是饲料鸡，都是死肉。
而草场牧场，活动空间扩大，牛羊鸡鸭都充满活力，可为了防止牛羊鸡鸭逃走，为了防止外来或者高大的栅栏围着。
甚至要建立大意识，这大意识就是使得外部不能通过民主来干预自己内政，不至于让公知带路党上台。
这就是矛盾统一，而绝大部分民主思想，却没有这核心，美国一方面坚决维护自己的大意识和传统，一方面却避而不谈，甚至输出反面——使民主制度下，外国群体被分裂成许多块，各个党派都有国际后台，相互拼杀，不断内耗，气运，或者说命脉被外国控制，国家日渐衰退
只有思想，文化，宗教上大统一，才能使民主受到束缚，这时民主才会真正建立。
人是羊，只有坚固的栅栏，没有羊能跳出去，才能实行民主（放养），没有建立牢固的栅栏，羊就会纷纷跳出去，或者外来的狼纷纷扑食，这样的话，这个国家和民族就完了
民主的建立，首先必须建立栅栏，外可抵御外来侵略，内可使大家心甘情愿的在圈内活动 这就是民主的根基。 从这个角度上说，国家之间你死我活的路线不过是一场春梦，任何国家本质就是笼栅之道，民主和**根本上没有丝毫区别，无非就是圈养动物的空间大小笼栅修建的牢固与否。
但是具体上却有很明显的标准，束手缚脚，这就是笼子。
个人范畴内有广阔的活动空间，又逃不出去，这就是栅栏。
圣人之道，随世而移，根据实际情况，确定合适笼栅的尺寸，保持活力，又使之不能跳出去，这就是大国之道，贯穿一切历史始终。
大国之道已立，哪和天地之道有什么关系么？
无非是扩大版的以循环为原则，只是这些“栅栏”太过高远和强硬，无人可脱，就变成了天道，三位道君以此统治世界。
上下阴阳兮或日道，四方平行兮或称王，在这理论里浑如鸡子，再无出世入世之别，一瞬间，叶青甚至诞生出看穿一切迷惑的感觉。
所谓的理论，就是通过某个角度来观察、印证、指导现实，叶青已经感受到自己的理论，束之于身，展之于世，都——对应——这正是“大无漏”！ 对叶青而言，核心理念有了，前世今世阅过万卷文章，融合沉淀下，具体文字润色，写出文章，就游刃有余。
心中微喜，却按捺下来，沉思片刻，取来一张宣纸，静静落笔，这时或有神助，精辟见解流淌而过，当下就不再迟疑，笔如龙蛇，凝神写了上去。
一时间，顿时整个大殿都渐渐淡去，一切世俗都远离，只有眼前笔迹，不断写出了华文。
大殿内，道人突一惊，感觉到玉印产生了震动，凝神一查，似是不信，又是一查，才怔怔不语。
“怎么可能，玉印镇压，就算是三千青文都要削去，怎么还有受到震动？” 展开了天眼，只是目光一扫，就见得一处案卷上，丝丝青紫之气弥漫，但只离得一寸都不到，就被玉印削去，产生一阵阵波动，不过由于削的太快，却并不显眼，不仔细看不出。
“青紫之气？这是写出了某方面的大道之文才有，这届考生有这样的人？”这道人见着，只是不语，蹙额皱眉想着。
而在这时，就有一人悄而无声的靠近高台，凑到了佟善左右，这道人就眸子一沉——这是朝廷方面的人也发觉了。
佟善开始时神态不耐，现在是什么时候，是殿试时，有什么事情要这时说，但附耳低语了几句，佟善立刻站了出来。
这动静大了些，顿时引得前面几排举子的注目，佟善顿觉失态，却是一笑，踱着步子慢慢巡查，面无表情，看不清神色。
“原来是随意巡查！”众举子就丢了心思，继续答题。
佟善连巡查了几排，一刻时间后，才故作不在意的经过叶青桌子，目光一闪，就见得了考牌。
“应州南沧郡平寿县叶青？”
这名字有些熟悉，佟善目光一闪，就想起了袁世温禀告的事：“该死这人是怎么办的事？却把这样的人拒在门外！”
却是把自己都有些漫不经心的态度完全忘记了。（未完待续。。。）
第一百四十三章 出殿
“国之竖篱，制之以气，治权从中出焉。冰火！中文 。”
叶青这理论角度根本无视阶级，或者说站在最高处俯视，认为治权是国家政治处于第三位。
竖篱就是笼栅，制之以气就是赋税系统，而行政在最后
“或之于家，日礼。”
“或之于国，日法。”
“展之于世，其或日道乎！”
笼栅在于家，是伦理宗礼在世界，就是大道。
“束而不屈，贼乱愈出，宽而高远，是云明德。”
这意思是，笼子很紧，举手投足都有法禁，这就使人反抗，叶青不由想起了地球奴隶对奴隶主的诅咒：“时日曷丧，予及汝皆亡。”
而变成栅栏，就可使万民归心。
每个社会，都是根据时势放宽栅栏，奴隶制至封建制，封建制至共和制，共和制到民主制，都是这原理。
“大国之道，其管笼栅乎？
笼栅之设，当有值矣
大者栅之，小者笼之，谓有道者。�