十：窃人财物，以为己利，夺人首级，以为己功，此谓盗军，犯者斩之。
十一：军民聚众议事，私进帐下，探听军机，此谓探军，犯者斩之。
十二：或闻所谋，及闻号令，漏泄于外，使敌人知之，此谓背军，犯者斩之。
十三：调用之际，结舌不应，低眉俯首，面有难色，此谓狠军，犯者斩之。
十四：出越行伍，搀前越后，言语喧哗，不遵禁训，此谓乱军，犯者斩之。
十五：托伤作病，以避征伐，捏伤假死，因而逃避，此谓诈军，犯者斩之。
十六：主掌钱粮，给赏之时阿私所亲，使士卒结怨，此谓弊军，犯者斩之。
十七：观寇不审，探贼不详，到不言到，多则言少，少则言多，此谓误军，犯者斩之。
仔细想了想，皇甫遇不由得吓出了一身冷汗。
十七禁律五十四斩的第四条是：多出怨言，怒其主将，不听约束，更教难制，此谓构军，犯者斩之。
这不是正说的是梁汉璋吗？
而十七禁律五十四斩的第八条：好舌利齿，妄为是非，调拨军士，令其不和，此谓谤军，犯者斩之。他刚才所说的话，似乎能跟这条靠得上一点边。
皇甫遇明白过来，李守贞刚才的话，一方面是在点拨他，另一方面也是在警告他，莫要多管闲事。
原来，无论是杜重威，还是李守贞都认为梁汉璋此去必死。杜重威正打算利用这个机会，趁机除掉梁汉璋这根眼中钉肉中刺。而李守贞似乎还很赞同杜重威的做法。
想明白了这一点，一股怒火不由得从皇甫遇心底升起。
就算梁汉璋该死，那两千精骑何辜？难道就为了除去梁汉璋一人，就该让两千铁血男儿洒血疆场吗？
更何况，如今治军，又有几人真的是按十七禁律五十四斩来的呢？若是真按这十七禁律五十四斩来执行，麾下的兵卒没有逃光，也该被砍光了。
皇甫遇忽然想起了李风云，与李风云联手打的那几仗，何其的快意，可以说是他戎马生涯中打得最痛快的几场仗，因为，他根本不用不用担心后背，更担心有人在背后射冷箭。
不像现在，连身边的友军也不能相信，生怕被人找什么理由除掉了，或者故意被送往死地，死得不明不白。
人生在世，为欢几何？不知以后还有没有机会再与李风云并肩作战。
皇甫遇心中暗叹了一口气，他与梁汉璋并无交情，犯不着为了他去触怒杜重威和李守贞。
第三日凌晨，有残兵逃回报告，梁汉璋所率的两千精骑，在浮阳之北界遇伏，契丹将领高谟翰率五千兵马杀出，将梁汉璋两千人马包围。两军厮杀了一整天，梁汉璋战死，所率的两千精骑，除了十多人浴血杀出重围，其他的人，尽皆战死，全军覆没。
这三天，杜重威的大军没有向前移动一步。
听到这个消息，杜重威叹了一口气，道：“可惜了，一员忠勇良将！”
李守贞也道：“是啊，契丹鞑子实在是太狡猾，汉璋死得其所，此事必须马上禀报皇上，请朝廷厚加嘉赏！”
听得皇甫遇后背直冒凉气。
杜重威当即下令大军拔寨南撤。
注1：取自白居易《长恨歌》。
注2：此刘延祚并非天策府中刘延祚，同名而已，前文提过，他曾向晋国乐寿监军王峦写过信，说准备投降晋国，是历史上真实存在的人物。而后者是本书杜撰出来的人物，请勿弄混。
注3：梁汉璋（898年－946年），字国宝，应州人。年少时投入后唐明宗李嗣源的军中，以勇力著称，先后担任突骑、奉德指挥使。
石敬瑭即位的第二年，遥领钦州刺史。第三年，加检校司空，改护圣都指挥使。第七年，迁检校司徒，遥领阆州团练使。第八年，授陈州防御使。
契丹从黄河南岸撤军后，改任检校太保、郑州防御使，充侍卫马军都指挥使，不久任永清军兵马留后，俄正授节制。这一年，他诏领千骑戍防冀州。946年，石重贵命令杜重威北讨，诏令他担任北面马军都排阵使之职。杜重威命令他收复淤口关，在浮阳之北界与契丹骑五千兵马相遇，苦战竟日，以众寡不侔，为流矢所中，殁于阵。
前文提到过此人，但未注释，此处详加说明。
………………………………
第四百六十五章 武学根源
“天人五衰之所以又被称为心劫，是因为天人五衰并非是由于修为出了问题，而是心境出了问题。所以，妄图从修为上去解决天人五衰，无异于缘木求鱼。”了然大师盘腿禅坐于静心潭边，缓缓地道，“心境如山，心意如水，各人心境皆不相同，为何有的溪流能汇聚成河，直奔大海，而有的只是消失在岩石缝中？
这不是水的原因，而是山的缘故。
心境中有罅隙，那水自然就会流入罅隙中去。
不要以为出招时的种种杂念只是心意的事，其实，说到底还是心境出了问题。”
一边盘坐的李风云闭目不语，苏语侬似有所悟。
苏语侬提出袭击慧法大师的人可能不是内事监，甚至朝廷的人后，众人都觉得有此可能，若真是这样，那此中事情错综复杂，恐怕一时也难弄清楚。
少林寺住持慧法大师，命令门中弟子详查此事，寻找其中的蛛丝马迹。少林寺身为武林中的泰山北斗，万没有道理吃了这么一个暗亏而没有任何行动的。李风云、苏语侬毕竟不是少林寺弟子，也不好过多插手此事。
李风云身上的天人五衰越来越严重，杜如月央求了然大师出手相助，了然大师不是敝帚自珍之人，欣然答应。寻了这静心潭边指点李风云。
“大师，那这心境出的问题又该如何解决？”过了许久，李风云睁开眼睛问道。
“心境的问题，老衲说过，也没有完全解决的办法。不过，却可以补救，虽然效果可能因人而异，并不是很好。
这就好像铁锅裂了，补上一块锡一样。但锡毕竟是锡，并非铁，所以那铁锅裂口处仍旧会出问题，只看时间长短罢了。”了然大师答到。
说到这里，了然大师从怀中掏一本十分陈旧的经书，放到李风云面前，道：“这边上老衲修补铁锅的那块锡。”
李风云定睛望去，只见那经书上写着几个大字《金刚般若波罗蜜经》，急忙拿起翻阅，只见那经书开章写道：
如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。
时，长老须菩提在大众中，即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：“希有，世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊，善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？”
……
李风云翻来翻去看了半天没有看出什么名堂，抬头问道：“大师，这是什么心法秘笈？我怎么觉着像在讲故事，半点也不提武功的事情？”
“噗嗤”一声，苏语侬笑了出来，解释道：“这是《金刚经》，是佛经，可不是什么心法秘笈，在洛阳大街上，二十文钱就能买来一本。”
李风云大为不解，道：“大师，你给我一本佛经做什么？难道是要劝我做和尚，那可不成。我喝惯了美酒，吃惯了肥肉，青菜萝卜偶尔吃两顿也就罢了，要我天天吃这个，那我还不如去死。而且……”
偷瞄了苏语侬一眼，李风云接着道，“我还要娶美女，生儿子，承继香火，享受大富大贵，建立不朽功业，要我出家当和尚，决计是不成。要不这样，等我八九十岁时，儿孙满堂，苏语侬也变成唠嘴的老婆婆，再放下屠刀，立地成佛，如何？”
李风云当初被大慧法王弄怕了，此时满嘴胡柴，满地跑着马车。
苏语侬羞的小脸通红，娇啐道：“你看奴家做什么？你才是唠嘴的老婆婆，你当不当和尚，关奴家什么事？”
了然大师呵呵笑道：“风云，老衲让你看这本《金刚经》，可没打算叫你做和尚，你要真做了和尚，老衲这乖孙女后半辈子该怎么办？难道去做尼姑？你有这想法，老衲还不同意呐！”
苏语侬没想到了然大师虽然九十多岁高龄，心地却如孩童一般，竟然拿她打趣，更是满面飞霞，站了起来，佯怒道：“爷爷，连你也欺负我，不理你们，的哪！”说罢身形一闪，朝外跑去，转眼就不见人影。
苏语侬被说得心底“扑通扑通”直跳，又牵挂李风云的天人五衰，悄悄地从一侧绕了回来，躲在一块大石头后偷听。
了然大师与李风云的耳目何等敏锐，苏语侬的此举怎瞒得过他们，只是两人都没有挑破。
李风云放下心来，道：“既然如此，大师究竟为何要将这《金刚经》给我看？”
了然大师正色道：“《金刚经》当然不是什么武功秘籍，但若说他不是一门心法，却是不对的。”
李风云不解，又拿起《金刚经》翻看了一番，失望地放下《金刚经》，道：“大师有话何不明说，我看这经书，满眼都是佛、须菩提、世尊之类，还有什么阿耨多罗三藐三菩提心不知所谓的话，与心法何干？”
了然大师笑道：“这就是心法呀，难道只有教你如调教气息，如何运行真元才叫心法？心法者，心之法也。不过是教大家用心看世界的方法，内功心法也只是其中一种，也是有其根本心法演化而来。
就比如我佛家武学，其实都是由佛家心法演变而来，其根本，也都是佛家之至理。这些至理，虽然看起来与武学无关，但要细究起来，也能发现其中的脉络与发展。彼此息息相关。
不止是我佛家武功是如此，道家武学也是如此，万变不离其宗，其根本，就是老子的一部《道德经》。
学武不知其宗，纵然能练到一流境界，但再想再进一步，便是千难万难。
你以为武林秘籍为何物�