平民百姓，说白了，就是朝廷圈养的猪羊，随时准备宰杀。
正所谓是破门的县令，灭门的令尹。而不说这些有品级的官员，就是一些没有品级的小吏，动用一些特权，在徭役，赋税上，轻易的操作，就是能害死一家人，实现灭门。
之前，王书吏只是不入流的小吏，可是差点搞得他家婆人亡。
而成为了秀才，意味从猪羊蜕变为了人，有了做人的资格，
所谓的县大老爷，可能爱惜百姓，可这种爱惜，更好似农民对牛羊的爱惜，对田地庄稼的爱惜。县太爷也不会与草民讲人权，讲平等，讲道理，就好似养*猪户不会与猪，讲道理一般。
可是变为了秀才，与县太爷处在了同一个阶层，可以讲道理，有着话语权。
这个世道会欺你，但唯有功名绝不会欺你。只要成为秀才，宗老不敢难你，乡绅不敢难你，小吏不敢难你，衙役不敢难你，就是县太爷也给面子。
不成秀才，只是草民一个，好似路边的野草，谁都可以上前，踩踏上几脚；可是成为了秀才之后，宗老会给你面子，小吏也不会盘剥你，衙役也不敢随意安插罪名，县太爷也会平等对话。
简单而言，当了秀才，有着做人的资格，有着话语权；不成秀才，只是牛羊，只是被宰杀的命运。
有了秀才功名，就有着抗衡官僚的权力。
官僚，可以压榨百姓；可是很少压榨秀才，欺压读书人。
县太爷看着某人发财了，会立刻安插某个罪名，关押到了牢内，掠夺民财，叫冤也没有人理会；可是一个秀才发财了，县太爷却不会惦记，或者是惦记付出的成本太大。哪怕是要纳捐，也是上门协商，彼此相互妥协，很少直接上前，一刀砍杀了。
总之，有了秀才功名，有了做人的资格。
当然了，秀才的功名，是不足以为官。很多秀才在功名上未能更进一步，只能回乡以教书等方法为生。这些在经济上并不富裕，但在社会上地位稍高于平民的读书人被称为穷秀才。似乎说秀才，很是苦逼。
其实，刘秀看来，秀才还是很幸福。
身为秀才，却过得不幸福，只能说太废物。
秀才不足以为官，也就是当不了有品级的官员，却是能当着没有品级的小吏，当着典史、书记等小吏。这些小吏，没有品级，没有在朝廷的官员名册中注册，可是只能上，相当于县长秘书，县公安局副局长等等，也是县城一霸。
秀才有着各种特权，只要细心会经营产业，又是打好关系，至少能混一个富农阶层，，甚至是升级为地主阶层。
若是混的太差，混到了中农阶层，贫农阶层，只能说太废物了。
“我要做秀才！”
刘秀坚定的对着自己说道。
第41章人皇之道
县试、州试、院试，三门考试及格，才有资格称为秀才。
而县试，府试，两次考试，连续都过了，才有资格称为童生；而县试过了，府试没有过，重新再考。
县试，府试，刘秀皆过，而且是第一名。
而第一名，又叫案首。
两个案首，刘秀有了神童之名。
只是接下来的院试，就有些难度了。
其中碰运气占据多数。
考试的内容，以经义为主。
经义，以圣人经典中的一段一句或不同章节同一主题的句子为题目，让应试者作文，阐述自己的理解和认识，类似今天的读后感。
没有填空题，没有选择题，没有判断题，只有作文题。
作文题材，以命题作文为主，以读后感为主。
科举成绩，就是看谁的命题作文，读后感，写得更好。
总之很坑人。
作文题，很难分出高下，可谓是仁者见仁，智者见智。
故而成绩，总是容易上下忽悠着。
第一次科考，可能中了状元；下一次科考，可能连最后一名也考不上。
重新考一次，那些中举之人，大约有一半，甚至是更多的落榜。
而最为坑人的是，科考的经文就这点东西，不过是几万字而已，每年学习，很多考生都可倒背如流。
每年都要考，很多内容都是被解析的体无完肤。可命题也不能重复啊，考官也是使出浑身解数，出一些新奇的题目，甚至把完整的句子截头去尾，或者将几句内容互不关联的话凑在一起，将本来不当连的地方连起来，就像床前明月光，小人长戚戚一样。这种题目叫截搭题，种类分长搭、短搭、有情搭、无情搭、隔章搭。
其中有一道题目，“君夫人阳货欲”
总之一点，就是不断的折磨考生，将考生忽悠瘸了，忽悠傻了。
考中状元的很多，可是考中状元之后，成为国之栋才的，没有一个。简单而言，这样的科考，恶心无比，没有一丝趣味可言，以折磨考生为快乐，以将考生驯化为猫咪为乐趣。可是哪怕恶心的好似臭****，也不得不去忍受。
朝廷有言，“非科举不能入仕，非翰林不得入阁”。
没有参加科举考试，哪怕是才学堪比诸葛亮，照样不得当官；没有翰林的资格，哪怕是有管仲之才，无法进入内阁，成为朝廷核心成员。
简单而言，没有经过驯化的文人，不得当官；没有驯化为猫咪的官员，不得入内阁。
“坑文人呀，我现在有种****的感觉，可最后还得捏着鼻子，当作山珍海味吃下去！”
刘秀叹息道。
弱者改变自己，让自己适应世界；强者改变世界，让世界适应自己。
一流的强者，制定规则；二流的强者，执行规则；三流的强者，钻规则的空子；四流的强者，遵守规则。
他是弱者，只能是改变自己，适应社会；若是不改变自己，不适应社会，不抹去自己的菱角，只会被社会无情的辗压成碎片。只有活下来，才有变强大的可能，才有资格，改变世界，让世界适应自己。
他现在是弱者，只能是遵守规则，并逐步的寻找规则漏洞，成为执法者，最后成为规则的制定者。
“不过天地万物，皆是有玄机可言，皆是规则可探查，有漏洞可寻找！”
刘秀思索着，脑海中智慧之火闪动着，一个个谋划诞生着。
科考如战场，才学并不重要，重要的是权术的比拼。
…………
“治国如弈棋，法为棋规，势为布局，术为棋术。法为国之本，势为君之兵，术为臣之道……“
刷刷刷！
刘秀挥毫泼墨，书写着《法经》。
人皇有十经，这十经蕴含着人皇之道，人皇的各种理念，思想，治国之道。
这十经分别为《农经》《法经》《德经》《道经》《兵经》《天工经》《名经》《医经》《乐经》《诗经》。
《农经》主要是讲述耕种之道，各种粮食的种植，蔬菜的种植，庄稼的种植，优良选种，各种农具的制造等等，其中涉及了杂交水稻等等，将《齐民要术》、《农桑辑要》、《王祯农书》、《农政全书》和《授时通考》等等，各大农书的要点，汇聚熔炼而成。
《法经》主要是集合了《管子》十九卷、《商君书》五卷、《申子》三卷、《慎子》十卷、《韩非子》二十卷、《新书》三卷、《正论》六卷、《****》十卷、《政论》五卷、《阮子正论》、《世要论》十二卷、《陈子要言》十四卷、《蔡司徒难论》五卷等。
这是一本法家的经典之作。
《德经》主要是讲述了道德为主，主要是将儒家的仁爱思想，将忠、仁、义、礼、智、信、勇、严等，思想灌输而来，其中又是涉及了爱国主义精神，又是涉及了狮子文化，骆驼文化，相当于一本思想品德课本。
《道经》主要是以黄帝、老子、庄子、列子等各家思想，老庄之学，将道家的各种思想理念书写在上面。其中讲述了命运、气术、命格、因果、轮回、天道、意志、生灭等各种各种关系，各种玄学融入其中。
《兵经》主要是讲述孙子兵法、三十六计，各种武器兵甲制作之术。
《天工经》主要是物理学、化学、生物学集合，其中涉及了一些基础的物理概念，力光声点热，核聚变，核裂变，原子理论等等，还有一些基础的化学知识，天体知识，生物学常识等等。
《名经》主要是哲学知识，其中讲述着白马非马之说，辩证法理论，唯物论，唯心主义，佛门之说等等。
《医经》主要是讲述了一些医学概念，涉及了《黄帝内经》《伤害杂病论》《难经》《神农本草经》《本草纲目》等等，还涉及了一些细菌理论，催眠理论，人体进化理论等等。
《乐经》主要是讲述音乐知识，五线谱，还涉及了各种乐器等等。
《诗经》主要是涉及了《诗经》《离骚》《乐府》等等，还涉及了绝句，律诗，长短句格式等等。
人皇十经，凝练在一起，形成了人皇之道。
而人皇之道，是人族的根基所在，是人族万法的起源，远古大帝，中古圣人，无上神灵，无敌仙人，皆是会参悟人皇十经，从中参悟出大道，走出自己的路。
翻看着人皇十经的介绍，又是阅读着一些内容，刘秀立刻心中了然。
人皇是穿越者，是来自地球，是一位华夏人。
这位穿越者，镇压古神族，击败蛮族，破灭魔族，击退妖族，镇压龙族，打遍天下无敌手，开创了人族，为人族共祖。
这位穿越者，又是华夏的文字，华夏的文明典籍，以十经的形式，传播在了这个世界。
而人皇十经中，文字是用简体字，而语言却是用着文言文，或是半文半白，文字是横着写。口语，是白话文；可是书面语，却是文言文。
似乎这位人皇，是一位保守者！
而这位人皇，在《法经》中，�
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