但如今的丁齐却能看明白，假如他没有弄错的话，这是一篇法诀，是讲如何祭炼两界环的法诀，没有提名没有落款，也不知是何年何月由何人所留。也许最初是有落款的，但这块石碑的年月已太过久远，很多字迹都已经消失难辨。
丁齐曾自悟养练功夫、自创方外秘法，还得到谭涵川等人的指点，他能看得出来，这篇法诀包含两个部分，第一部分是如何养练身心，第二部分是如何祭炼两界环。至于高明不高明，丁齐倒无法做出评价，因为它几乎是为大赤山专设的。
最初的开篇，是讲定坐入境，放开形神感应天地万物，仿佛能与天地万物沟通，形神与之融为一体。接下来讲到寄托心神于银环之，神气与之交感，宛若与天地交感。
当他看到“心血祭炼”这四个字的时候，突然意识到了什么，扭头问魏凡婷道：“你哥哥用鲜血祭炼两界环，是从哪里放的血？”
魏凡婷答道：“是从心口，每次都流很多血，怪吓人的，所以要用到肉脂。”
丁齐莫名打了个寒颤，也许是精神病人思路清吧，居然按字面的意思去理解了，从心口处放血祭炼。他应该没有刺破心脏，否则人恐怕也活不下来。但也难怪，这几个字的下都看不清了，在大赤山好像也找不到别人请教，所以这么祭炼了。
石碑最后八个字倒是还能辨认，是“此界之境兴祭主之神”。丁齐还在石碑看见了另外的断续字迹内容：“银环为控界之宝平日佩金环可护心神。”
看来那银镯才是两界环，但金镯亦有辅助用处。可能是石碑残缺的字内容有点多，而那魏凡超想要的只是控界之宝，所以金镯倒一直留在魏凡婷的身边。
丁齐已经拿到了石碑提到的银环，假如换一个人如叶行，可能会想把姑娘手的金环也给弄走，但丁齐却没这个想法。假如仅仅是为了出入大赤山，他如今已经不需要两界环了。丁齐虽然也会杀人，但对这样一个白痴般无辜的姑娘，无论如何也没法心存不善。
魏凡婷在丁齐眼确实像个白痴，并不是她天生弱智，而是其经历造了她是这么单纯无知。当丁齐停下脚步看石碑的时候，魏凡婷并没有着急催促的意思，也停下脚步站在一旁等着，甚至连问都没有问。
丁齐又指着石碑道：“你没看过这面的字吗？”
魏凡婷很坦然地答道：“我不识字，但我哥哥认识。”
丁齐：“你没和你哥哥学吗？”
魏凡婷：“哥哥没有教过我，他我没必要学。”
丁齐没话了，前走两百米到了那片建筑。建筑是古典的梁柱结构，从形制来看居然很像是宋代的。丁齐虽不是这方面的权威专家，但也不算毫无概念，大体还能分辨出来。
梁柱结构的式古典建筑，有一个很重要的特点，那是墙壁是用来挡风和御寒的，并不承重，所以也有人形容为“墙倒屋不塌”。这些建筑看去有些旧了，但并不破败，显然修建它的材料都经过特殊的处理，所以才能保存到如今。
屋顶的筒瓦似琉璃非琉璃，因为它没有琉璃那种光泽，却显示出陶瓷般的质地，是浅青色的。也许早年这些瓦片是有光泽的，但在漫长的岁月变成了这样，假如用阿全介绍的古董行术语，这应该叫“消火”。
魏凡婷住在西配楼的楼，那里有床铺，床用品居然都是现代的，收拾得很干净整齐。至于庭从外面看是两层，但是到了屋里发现却是一层，房梁非常高，是传统建筑的主厅。这栋建筑应该经过修缮，很多部位显得新旧不一，里面的陈设当然也是什么年代的东西都有。
丁齐居然还发现了一个半导体收音机，红灯牌的，用两节二号电池的那种，他时候经常见爷爷捧着这东西在院子里晒太阳。它也不知是什么人带进来的，估计是拿进来之后才发现收不到任何节目，然后扔到了大厅的角落里。
这些都不算意外，真正让丁齐震惊的是前面两侧厢房里放的东西，若是按照传统的大户人家宅院的格局，那里本应该是门房和账房。东厢房放的是各种器皿，进去一看是满眼熠熠生辉，几乎全是黄金所制！
金佛像、金烛台、金灯座、金钵、金锣、金杖、金盆、金盏、金碗、金瑞兽、金莲花座等等，好像画风有些不对，丁齐拿起一根指粗的金链子问道：“这东西是哪来的？”
东厢房其他的东西明显都是古物，而且很多是佛教法器，可这根金链子显然是现代物品，工艺根本没法，是黑帮片的团伙老大脖子常戴的东西。类似的物品这里还有好几件，显得很是不伦不类。
魏凡婷答道：“这东西是哥哥从外面带来的，他带来好几件，其他的是一直在这里的。”
好吧，丁齐颇有些无语。这里应该是叶行想要寻找的赤山寺藏宝地，而魏凡超从生活在这里，大概认为这个地方应该放点金器，所以出去的时候也顺便捎了几件来。
其实丁齐再别的地方也看见金器了，在魏凡婷的住处有一个非常精美的莲花纹金盆，是她平常用的洗脸盆，而毛巾则是现代的纺织品。不仅如此，魏凡婷平常用的餐具，如碗碟之类，用的也都是珍贵的金制法器，其价值要远远高于黄金本身。
但这又怎么样呢，在这里只是普通的日常器皿而已，需要用拿去用了。除了金器之处，这里还有玉器和瓷器，显然都是相当珍贵之物，但数量远没有金器那么多。
很显然这是乱世藏宝之地，赤山寺历史经历过多次兵灾火劫，又多次重建，而乱世之黄金恐怕玉器和瓷器珍贵多了，也更容易保存。
西厢房放着几排架子，收藏的是各种田契和地契，还有不少放贷的借据。丁齐心翼翼地抽样翻看了一部分，这的里保存条件很不错，大部分还是能看的，居然都是宋代的。
给东厢房那一屋子器皿断代还较麻烦，但是这些都有年月记录。此地的收存到南宋末年为止，甚至可以是戛然而止，最大量的契约都是南宋末年的。
这些古代的不动产权证和债权证，到了当代早已失去了实用价值，却有珍贵的物价值。这种物价值，并不是在古董市场的炒卖价值，假如拿到外面应该被档案馆收藏。据魏凡婷，她偶尔会到东厢房找点东西用，但西厢房这边几乎不进来。
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104、兔子的春天
104、兔子的春天
仔细想想，魏凡婷确实也用不着进来，反正她也不识字，不认识这是什么东西。品書網 算她认识，这些宋代的地契和借据，在大赤山也毫无意义。丁齐只是有些惊讶，它们竟然能保存得这么完好，并没有被毁弃。
丁齐的家乡，也是一座历史化名城，古时素有耕读传统，出过不少化名人，从汉代至明清，两千年风昌盛。很多大户人家如当地的茶商，赚了钱之后想的是送孩子去读，以求光宗耀祖。
所以在丁齐的家乡一带，过去有很多藏，但到了近代的战乱时期，大量的藏并没有保存下来。古代用来印的纸张质量都是非常好的，有人拿来引火，甚至用它当手纸，至于最多的用处很多人恐怕想不到，是用来制作爆竹。
据用旧版古的纸张制作的爆竹非常好，爆炸的声音清脆响亮。假如生活在民国末年到建国初，在丁齐的家乡逢年过节看到有人放爆竹，那些碎屑往往是带字的。郑振铎先生解放前还特意去过那一带，从制作爆竹的作坊里收购了大量的珍本宋版。
这里一屋子契约却没有遭此厄运，也是因为它们是祖先遗留之物，在后世的魏氏族人看来，不论其有什么用处，也不能轻易损坏。
在一个图管理员眼，从这些献里也能读到历史。历史的赤山寺曾囤积了大量土地，还向外放贷，它的很多寺产恐怕是这么来的。遇灾荒之年，很多人会将土地抵押给寺院借钱，有些人可能成为流民再也没有来，另一些人则无力偿还，土地成了寺庙的。
这样的寺院在普通百姓眼是庞然大物，在另一些眼也会成为肥羊，到了战乱年间往往是被洗劫的对象，所以赤山寺在历史曾多次毁于战火又重建。有了历史经验，寺庙里的和尚估计也学精了，将大量的财富变成黄金，打造成各种器皿秘藏。
到了南宋末年，赤山寺又一次囤积了大量财富，看看这里的房契地契知道。估计是趁着战乱放出了不少贷款，留下了不少借据。但是后来赤山寺的传承彻底断了，大赤山收藏的东西再也没有拿出去，在外面只留下了传。
掌握大赤山的魏氏家族，在历史和赤山寺肯定是合作关系，弄不好还曾暗掌控过赤山寺，但这种关系也不是永恒的，假如连赤山寺都不存在了，还有什么好的呢？
丁齐考证过赤山寺的历史，它曾在蒙元南下期间被毁得很彻底，直到元代期才又一次重建。所谓寺庙的重建，往往只是宗教意义的继承关系，如这里原先有一座什么寺，某个僧众团体发愿募资、募地皮，又在原址重新修了这么一座寺院。
那么这座赤山寺还是原先的赤山寺吗，从寺庙角度应该是的，但原先赤山寺的东西还属于他们吗，这未必了。如顶云的师父想重修赤山寺，结果条件已不允许，只能在江北区又修了一座阅江寺。
顶云和尚听境湖大学图馆发现了当年赤山寺收藏的经卷，于是跑去求取，结果没人给他，因为那东西本不是阅江寺的。其实算顶云再修一座赤山寺，原先赤山寺的东西属于这座赤山寺了吗，恐怕也没那个道理。
所以赤山寺在南宋末年有过一次传承断代，当年所有的收藏等于封存在了大赤山，后来的寺僧众也不知大赤山在何处，只是隐约知道有这么个传而已。至于朱敬一留下的方外图志在解放前为何会被赤山寺收藏，恐怕也与此有关。
不仅赤山寺的传承断代了，其实世代居于大赤山的魏氏家族也传承断代了，如今只剩下了这么一位不识字的魏凡婷。
丁齐甚至还推测范仰其实根本没有进过大