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尚妮：“会有人骂主角的，不是笨是蠢，总之是看他不爽，”
庄梦周：“可是在现实，你身边有一个人没有或者没能称霸世界，你会因此看他不爽吗？当然不会！这又是为什么呢？”
尚妮：“这不一样啊，看故事会带入主角、感同身受，像在经历另一种人生，这是学作品的功能。有人想在故事里称霸世界啊，怎么能不让他成功呢？”
庄梦周：“你对了，这个喻可以答刚才的问题！主角又是谁定义的呢，作者吗？那只是一种视角，假如换一个视角，谁都是自己的主角。
无论是从心理学还是哲学的角度，人有两个自己。第一个自己代号a，是你想成为的那个人，那是理想的自己；第二个自己代号，是你能成为的那个人，那是现实的自己。
有人认为，假如a是，能成为他想成为的那个人，便是人生的成功，话倒也可以这么。但还有人却想当然地认为，这是找到了自我、最终完成了自我实现”
尚妮插话道：“难道不是吗？”
庄梦周：“当然不是！如有人想称霸世界，结果真的称霸了世界，是完成了自我实现吗？换而言之，假如有人只想混吃等死，结果真的在混吃等死，难道也是完成了自我实现？
真正的标准是，假如a是另一个人，而是自己，你愿不愿意与他终生相伴？现实世界，可能不存在那样的另一个自己；但精神世界里，你又必须与他形影不离。
如有人希望自己拥有轰杀一切的力量，任何人都将服从自己的意志；或者有随眠一切的能力，所有人都会顺从自己的意愿。但他却不可能真与这样一个自己相伴，要么早被另一个自己干掉了，要么早被抹去了自我意识。
你自己的世界，你最想与之相伴而且能够与之相伴的另一个我，是每个人要寻找的自我，这可不是在找对象！在这个前提下，假如能最终成为那样一个人，才是完成了自我实现。
假如做不到这个前提，算按照他自己认为的标准做得再成功，也永远化解不了内在的冲突，而且看去越成功，越是对自我的否定。
再举一个例子，如有人天天骂贪官、骂奸商，但假如他自己有机会，其实想做的是一个更大的贪官、更成功的奸商，只要不被人发现好。
自我实现不是没有代价的，希望你的世界出现什么、不出现什么，都要付出努力。而这样的努力，才是每个人真正的修养与修行。”
尚妮眨着眼睛道：“我明白冯国新在干什么了！”
庄梦周：“讲了这么半天，你终于明白了？”
尚妮：“我还有最后一个问题，不是这里的事情，还是刚才的那些成功学毒鸡汤。您有人宣扬那种单一的成功标准，其实是在确立所谓的成功者想要的地位。
假如他们达到了目的，绝大多数人真按照那样的标准，注定无法完成自我实现，甚至连找到自我都不可能，必然会感到压力与焦虑，矛盾冲突也会越来越严重，怎么解决？”
庄梦周：“这是个死结，无法真正解决。但人们的注意力可以设法转移，矛盾也可以转移，如转移到民族问题、种族问题、宗教问题甚至性取向问题实在不行，转移到被创造出来的兴趣，如娱乐至或者娱乐至死吧。”
尚妮：“您天天吃吃喝喝不管闲事，看到的事情却不少啊。”
庄梦周：“我是顺便指点你几句，有很多事你也不能总不明白，否则怎么给同龄人当师叔？至于老谭他们，倒是不用我再多了。”
一听这话，尚妮又开心地笑了：“对呀，我和毕学成、孟蕙语、叶言行他们都读大三，但我已经是师叔了！可是您讲课好像不如丁老师那么通俗易懂。”
庄梦周：“不这些了，我们还是继续研究琴鱼干吧。”
尚妮：“这杯琴鱼茶您快喝了吧，要不凉了。”
庄梦周面前有一个雕花竹筒杯，水没有泡茶叶，却放了五条琴鱼干。滚水刚冲下去的时候，琴鱼干随着水的流动在杯翻腾，渐渐变成栩栩如生的样子。
庄梦周将这杯茶一饮而尽，鱼干也嚼着吃了，点头道：“真不错，别具风味妮子，这琴鱼干令你想起了什么？”
尚妮：“瑶柱和香菇，都是干制以后的再发出来，味道新鲜的更好。”
庄梦周：“这里没有味精，琴鱼干简直可以当天然味精了，我看他们做汤的时候喜欢放几条提鲜。”
丁齐等师徒四人这天的晚饭有一道汤，汤有蛋花、嫩毛豆、罗汉笋，滴了几滴南瓜籽油，还放了一把琴鱼干调味。他们终于吃到了传琴鱼干，此地水域有出产，以几千年来流传的工艺晾制，放入汤可提鲜。
日子过得好惬意呀，当地民众变着花样给几位天兄做好吃的，看每顿饭的菜谱很见心思，所有日用之物也都是最好的。
丁齐吃饭时道：“我昨夜无心之举，却震动了各村社民众，我们如今已被当地人奉若神明。但我们究竟是什么人，自己要心里有数，什么事能做什么事不能做，你们几个是怎么看的？”
s：不好意思，这一章几乎全是对话，没什么情节。
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144、师父真不简单
144、师父真不简单
毕学成放下筷子率先答道：“我方外门门规第五条有言，每一个世界可能都是独特的，甚至是不可替代的，假如被破坏了可能永远不会再有。 所以要保护好每一处方外世界，任何利用和改造必须要遵循这个前提。”
叶言行接着背诵道：“我方外门门规第六条有言，师尊及方外门弟子，对于方外世界而言，只是发现者与探索者，并不是殖民者与征服者，所以要尊重每一个世界原有的事物。”完之后又看了一眼孟蕙语。
孟蕙语：“门规第七条有言，方外世界可能是特的，在其的经历也可能是精彩的，要永远保持探索的热情，但也要清醒的自我意识，不要忘记自己来自哪里，更不要迷失其。”
丁齐很满意地点头道：“很好，你们都记得很清楚！门规是修习秘法所必须，要以之时刻警醒心境，不仅是在这里，将来无论去了那一处方外世界，都要恪守。不仅是要把它记住，更要融入行为变成自觉，不需要去背、去想，自然会这么做。”
孟蕙语：“师父您是早有预见、心有数。我们是第一次来这种地方，有这样的经历，简直跟做梦一样。想当初听您传授门规，感觉还不深刻，如今来到这里，才是真有体会。”
毕学成：“师父高明！”
叶言行：“实践出真知啊。”
丁齐不动声色道：“吃完饭你们先房间休息一会儿，今夜开始练功，尽快将感应入微修炼圆满。”
这天入夜后，丁齐率三名弟子又一次走出了村社，走进了伸手不见五指的无边黑暗。来这里的路，丁齐给他们每人加工了一根枣木长棍，好练习那五式棍击术，但此刻却没有带在身边，三名弟子还没有在黑暗抽落夜龙的本事，手拿着长棍反而容易干扰状态。
三人手都拿着一块景石，此物可帮助他们寄托心神入境，保持感应入微的状态。这样的训练首先以通感为基础，如通过脚步声或其他的音，仿佛能看见周围的事物。这其实也不完全是通过声音来做出判断，而是一种综合的感觉或感应，不独立依赖于特定的感官。
他们首先感应到的是丁齐的位置，然后是脚下的大地与周围的景物。丁齐手持长棍在前方领路，时刻注意头的天空以及身后的弟子，保持一种不紧不慢的稳定速度。
在种情况下，慢吞吞摸摸索索地走反而不容易进入状态或者容易出现错觉。但想走出稳定的速度来，首先要克服心理的障碍，因为的确什么都看不见，只能依赖那玄妙的感应，一旦心存犹豫，感应会迷失。
丁齐对三名弟子的表现很满意，他们都跟了的节奏，首先明心理通过了考验。三名弟子彼此之间保持了稳定的距离，谁也没有碰到谁，也明其感应是清晰准确的。
这其实未必需要有什么“特意功能”，丁齐走的是平坦的大路，他们只要跟着前面师父的脚步声，同时注意身边两名同伴的脚步声可以了，但想真正做到却很不简单。丁齐在心感叹，看来环境和经历真的能改变与造一个人。
不久之前，他们还都是普通的大三学生。当代大学生虽不能人人都是温室里的花朵，但也很少经历过困苦磨难。近一个月的山“苦行”，对他们的确是很好的磨砺，精气神在不知不觉都发生了改变，更难得是他们能苦作乐，像游山玩水般嘻嘻哈哈便走过来了。
丁齐感到很欣慰，同时多少也有几分自得，也这是他这个师父带得好啊！看三名弟子此刻在黑暗走得很从容、很自信，正是找到了这种修炼所需的心境，也明他们对丁齐以及丁齐所教方外秘法毫无保留地信任，不疑师、不疑法。
想到这里，丁齐决定给此番试炼加点难度，有意离开了道路的正央，贴着路边的一侧行走。但三名弟子步履如常，并没有都挤到路边或者撞到行道树，这又明他们并不是单纯在跟随师父的脚步声，而是真感应到了周围的景物。
丁齐很快又到了道路央，因为贴边行走影响长棍挥动。离开村社一段距离后，夜空便不时有零星的夜龙飞来，皆被丁齐一一抽落到路旁的野地里。
抽击声不时传出，却没有对几名弟子造成干扰，因为出发之前丁齐告诉他们会发生什么。而他们在山时见过师父击落夜龙，尽管放心大胆地行走便是，趁此机会还可以尽量感应更多的事物，不仅有静态的还有动态的，包括天飞来又被抽落的夜龙。
渐渐走到一公里之外，心有些暗暗叫苦反而是丁齐。昨夜他是独自出行，想走走、想停停，还可选择地形边闪避边挥棍抽击。可是今夜只能在大路保持不紧不慢的步伐，还要注意保护好身后的三名弟子。
这看去倒是极潇洒，可惜谁也看�