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儒家为什么要用文言文，其实与道家、佛家用术语，密语，武功秘籍用暗语、密语一样，就是人为的设置文化人的障碍，别人看不懂，你懂，你的地位自然高贵无比。
如果把文章都换成白话文，人人都能看得懂四书五经，释道儒各种书籍，那哪来的高人一等？
正因如此，秦朝冒然推出白话文改革，必然会受到所有读书人的反对。
“而现在，有了《伦理学原理》，有了《工具论》……”
一本《伦理学原理》全是用大白话写成，可是真正能从头看到尾，并且全部读懂的有几个？如果让读书人发现，原来用大白话文其实也可以‘装逼’，还有必要死抱文言文么？
“盛朝。”
郭媛媛越看越激动。
白话文改革秦朝早就向她说起过，可是这一篇文章里讲叙的内容却更加具体。
“我以为白话文改革就是将‘我手写我口’，可他这一篇……”
郭媛媛看着那第三个观点，这个观点正是秦朝取自于欧洲的文艺复兴的内容，文艺复兴有一条最重要的就是教人如何说话欧洲的文字向来是‘我手写我口’的，虽然不用进行白话文改良，可是是不是就够了？
“好一个如何说话……”
郭媛媛跟着秦朝这么久，思想自然受到秦朝影响，再加上她不像司马光等儒家联盟的头脑，脑子里成见不多，因此很容易接受秦朝的观点。
而秦朝的观点是站在后世文明的基础上形成的，这是一种从大历史，大社会、大规律得来的视野，就像站在高空看山景一样，往往比这些身在庐山的人要看得清。
“文学有文学的说话方式，普通这讨论有讨论的方式，可真正做学问研究，必须讲究逻辑！”郭媛媛眼睛闪着光，“这恐怕才是盛朝进行白话文改革的真正目的。”
郭媛媛想的没错。
秦朝的白话文改革，和王安石的大不相同，王安石的观点并没错，可是还不够，或者说郭媛媛总感觉差了什么，其实就差了‘逻辑’这一重点。
“文艺复兴时期，学院内讲课，很多讲的就是如何把话讲好一门课。”秦朝心中感慨，“话讲好了，讲得人听得懂，不会产生误会，这就得讲究逻辑，这才是科学能发展起来的基础！”
郭媛媛将文章看完，整个脸蛋都红通通的，眼睛也闪着光：“你这是放出一个大杀器呀，若是当真能够成功，这天下……”
“这天下才是真正开始改变。”秦朝看向窗外远方。
很快新一期报纸出炉。
江宁钟山半山居，前院一间房内中年书生手里捧着本《伦理学原理》，不远处仆人王宁不时抬头张望路旁。
“新报纸也该来了吧？”
王宁微微蹙眉，又看了一眼旁边读《伦理学原理》的王旁。
“第一次，我服侍老爷一辈子，还是第一次看到老爷读书如此兴奋疯狂，而且不止老爷，少爷也是读得废寝忘食。”王宁很是感慨，王安石自阅读《伦理学原理》后，便如着了魔一样，一发不可收拾，整天整夜的看，不仅看，偶尔还会发疯一样，兴奋得很。
王安石自小就是个‘痴人’，无论是读书用功也罢，还是处理政事，思索问题，往往不把事情弄个透彻明白是绝不罢休的，所以王宁见王安石的‘痴癫’可谓见多了，可是那以往的痴癫与他这次相比，便算不得什么。
“真想不通，不就是一本说仁义道德的书么，儒家、佛家、道家说这些的多着呢，也没见老爷这样过。”王宁眼中闪过一丝不解，王安石不仅看书看得入迷，还喜欢夸书，甚至抓着王宁向他讲解书中的道理，这在王安石一生中是非常少见的。
“老爷跟我讲那些，我哪能听得懂，不过老爷如此夸到天上去的书，司马光他们居然……”王宁很为秦仙傲抱不平。
“这一期报纸不知秦仙傲会不会出来辩解，嗯？”
不远处出现了一个卖报男童，老远一见到王宁便兴奋的叫了起来：“宁伯，好消息，今天的报纸不仅有秦公子的文章，而且还有王相公的。”
“王相公的？”
王宁一怔，随即心中怦然一跳，是老爷么，可老爷根本没写什么稿件投稿呀？
“哪个王相公？黑子你说清楚点。”王宁喝叫道，心跳越发加速。
“还能是哪一个，自然是你家王相公。”
“我家老爷？”
王宁嗖的来到小男孩身前：“快，快给我十份报纸，对了，我家老爷怎么会有文章上报？”
第五卷天龙寺第一百八十二章规范语法
书房中。∈↗，
“为何？”
“同样是伦理道德。”王安石看着书架上一本本儒家、道家、佛家、诸子百家的书籍，再看向手中的那一本《伦理学原理》，眼里都是震憾。
“司马光说‘经诵三千卷，曹溪一句亡’，可现在是‘读书破万卷，秦公一书亡’，孔夫子一生所行无非倡导行周礼，他一生最重仁义道德，仁义就是儒家的中心，儒家、诸子百家，所有论道德的书加起来都不如这一本书。”
三天前，王安石就已经读完《伦理学原理》，这种读完，可不是像别人那样把文字过一遍便真的完了，而是真正把意思弄懂了。
这时王安石才从书中的世界缓缓清醒过来，清醒过来以后王安石这才有心思去整理这一番读书的收获，这时才惊讶的发现一个事实。
“我以前读了那么多书，研究伦理道德，可是所有读过的书加起来，真正讲到的还不到这本书前二成。”
所有儒家论伦理的内容，深度不到《伦理学原理》的二成，这让王安石都懵了。
不信！
王安石绝不相信自己所学，一生所信仰，所敬重的儒家学说居然有这么差劲。
更不相信孔夫子不如秦仙傲、孟子不如秦仙傲，千年以来无数大儒一次次增添修改的儒家学说不如秦仙傲这么一个毛头小伙短短时间随手写的一部伦理学著作。
因此王安石再一次疯狂了。
他一次次拿着《伦理学原理》和儒家经典中的‘伦理’部分进行比较。
无疑，儒家学说也有不少论叙极为超前，极有内涵的，可是一旦涉及到系统化，严谨化，那相差就成了天地之别。
若是随便的人绝对会自欺欺人般说《伦理学原理》说到的。儒家也都说到了。可是王安石是极度认真，认死理的人。
《伦理学原理》中很多极有见地的内容儒家确实点到过。
可这种点到，就跟犯了癌症的人，偶尔有人吃中药治好了，你能说中药攻克了癌症么？随便的人，自欺欺人的会这样认为。可是王安石是绝不会这么认为的。
“父亲，喜事！”
兴奋的声音响起，只见门砰的开了。
“这么大人了还毛毛躁躁。”王安石一皱眉，将手中《伦理学原理》往一旁桌上一放，“你的《伦理学原理》读得怎么样了？”
王旁笑了笑：“父亲，那本书我正在读。”
“有什么感想？”王安石目光落在王旁手中的报纸上。
“还能有什么感想，那些书上讲的，很多儒家书中也都讲了。”王旁连上递过报纸，“我看也没什么大不了的。”
“没什么大不了？”王安石一瞪眼。“儒家说到了，可是他说到的与《伦理学原理》说到的能比么？如虫御木，偶尔成文，这是不同的。”说着翻开手中报纸，熟练的翻到头版。
“言文一致宣言？”
王安石一怔，随即手心一跳，心怦然剧跳起来。
‘言文一致’王安石岂能不明白就是指说的和写的要相一致，这就是用白话文写文章的意思。
“秦仙傲终于要开启白话文改革了么？”
王安石连往下搜寻。他可是清楚记得自己曾写过一篇文章提议改革文字的，因这文章秦仙傲当时便和他王安石用‘电报’通过话。说是当时时机不合适，等合适才会登载他的文章。
此事当时王安石还有些相信，可是时间一长，报社仿佛忘了这事一样，王安石便死了心，认为秦仙傲在这方面也是思想落后。没看到白话文的好处，心里还一直为此耿耿于怀，想着有时机得再向秦仙傲提起此事。
没想到这一次……
王安石目光在报上一扫，很快“文学改良刍议！”六个黑体大字跳入他眼帘。
“果然！”
王安石眉眼都挑了起来。
“秦仙傲不愧是信人！”王安石连看向‘文学改良刍议！’正文，果然署名是他王安石。而后里面的文字内容一字未改，一句未变，只是整篇文章之后写一个按言，是秦仙傲写的，意思就是王安石这篇文章很久之前就递到报社。
虽然他秦仙傲对王安石文中所说文字改良建议十分认同，可是考虑到时机不合适，才将文章压下，而此时天下初定，正是改良文字，开启新纪元的最好时机云云……
“好！”
王安石反复将自己的文章看了三遍，印成铅字放在报上，仿佛这文章也看起来舒服很多，一旁王旁眼睛更是发亮：“父亲，我还不知道你您向报社投过稿，这篇……真的是您写的？”
“哼，不是我写的，这天下还有第二个王安石么？”王安石笑骂道，目光从自己文章上离开，看向头版第一篇《言文一致宣言》。
这是秦仙傲的署名文章。
“韩愈说‘师者，传道授业解惑也’，然而论及传道授业解惑，甚而开启智慧之门，天下无有及文字者。仓颉造字，鬼神皆哭。人人皆知文是天下大事。”
“既知安邦在于文，凡有志之士无不该于此多多费心思量……”
“我综括所怀见解，列为八事，分别言之……”
“一、须言之有物。”
“当今之世文学的大病，在于言之无物。人人皆知‘言之无文，行之不远’，却不知言之无物，又何用文为乎？我所说之‘物’，非古人所谓‘文以载道’之说……”
“二、不摹仿古人。”
“文学是随时代变迁的，一个时代有一个时代的文学，周、秦有周秦的文学，汉魏有汉魏的文学……”
“三、规范学术用语，加强逻辑性。”
看到这王安石眉一�