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“而上品瓷器，就有数倍十数倍几十倍之贵室消费，所得利者，是次于巨商大工的窑场获利。”
“精品足品，中小窑就可产出，当有数万人得活。”
“至于粗瓷，小民粗窑都可制之，涉及数十万人。”
“皇上，请看，皇室之用，非官窑巨工不能养之，贵室之用，非大商精工不能为之，官绅之用，中小窑就可用之，层层获利，直至于民。”
这话实际上就是说，大资本家消费品，只有具备一定资本的中资本家才能制造，因此养活了中资本家。
中资本家的消费，必须小资本家才能造，而小资本家的消费，普通人就能造，因此形成完整产业和消费链。
“若是阶层有一环缺失，就如渠中堵塞，气不能贯通，淤血生而病至矣！”
“是故长生之道，在于多建阶层而贯穿之。”王存业最后总结的说着：“到此，气运自通耳！”
简单的说，王存业的思想，不是打倒什么阶级。是在粮食总量的前提下，多建立阶级，使之填满，并且可以上下流动。
这样的话，本来淤积于上层的物资或者说气运，就会自动向低一级的阶层流动，而低一级又向更低阶层流动。直到惠及到民。
如果阶级很少，却相反，只会导致封闭。使大量物资脱出社会再分配循环。
打个比方说，奴隶社会只有奴隶主和奴隶，在粮食总量允许的情况下。多了一个地主阶级，整个社会就进步了。
中央郡县制的后期，知识分子开始形成独立阶级，又多了一个，社会又进步了。
而等社会多出了资本阶级，社会又进步了。
可见每次社会进步，就是在生产扩大的情况下，多出一个阶级，而不是消灭什么阶级。
这个天子一时想不明白，当下问着：“真人所说甚深。朕一时却想不明白。”
“皇上，这事甚简，只要用二县治之验之就可。”王存业淡淡一笑，说着：“皇上刚才说到道德，臣以此道之道德论之。”
说着。就对着吴子哲拱手说着：“大人，你是宰相，当精政治……现在有一荒岛，各有五千人，一岛没有主官，一岛派一员合格清廉县令治之。请问皇上，无主官之野民能产几何，有主官者能产几何？”
吴子哲虽满腔仇恨，但这时沉吟一下，还是说着：“五千人中，可识字读书？”
“都不读书。”王存业回答。
“这样的话，五千野民不识制度，不加组织，各自为政，荒野之内能苟且活命就难得，而合格清廉县令统而治之，三年内必大治。”
“有三倍否？”王存业问着。
“有！”
王存业这才转脸对皇上说着：“皇上，荒野草民自发生产，不过十之三四，而县令长之，统筹生产，抵御外敌，兴修水利，可三倍之，这里面的五到六成气运差距，就是天降君臣将相百官之理，也是朝廷可取气运的极限！”
这就是官府或者说朝廷存在的大义和合法性，以及可取的赋税的极限，天子对这个很敏锐，一转念，就明白了，眼看着几个听呆了的大臣，就拍腿笑着：“原来如此，这就是天命所在！”
王存业面无表情，又说着：“要是官府的压迫和赋税，大于荒野草民自发生产，就是失德。”
“而贪婪无能之官员，和合格清廉之官员，也使气有损益。”
“如此，有德，失德，损之，益之，其中种种，都有其纲目，可以气运观之，夫一人之气，可伪之，天下洋洋万民之运，谁能饰之？”
“故吾说之道，其道德已具，入手已清，运作已明，还请皇上观鉴之！”
皇帝听了一时没吱声，盯着烛光出了半日神，他这时才知道王存业的厉害，才知道大臣为什么要死谏。
这套道论，理论中自我运作的自恰性有了，里面合法性或者大义有了，具体操作的方法有了，完全可以抛弃儒家或者别的方法独立运作。
而且中正平和，并不偏激，在这道法显世的时代，更是吻合大道。
想到这里，天子心情复杂的看了王存业一眼，最后不言声起身，至案上提笔染墨，就在这时，几个大臣都扑在地上，哭喊了一声：“皇上……”
哭喊了一声，就在地上连连叩拜，天子笔一顿，脸色苍白，叹了口气，定了定神，就此顿笔写着：“奉天承运 皇帝诏曰 王存业道论精妙，深得朕心，有益社稷大统，其玄尚真人之号，国之承认，赐铸金印，钦此！”
别小看这仅仅是承认玄尚真人的号，按照朝廷，这真人之号位比五品，加上金印就是四品，朝廷一日不灭，王存业就可不断享有四品气运。
旨意一下，殿中寂无人声，几个大臣都身子打颤，吴子哲僵直着身子，怒得眼中火星迸射，死盯着王存业，王存业却笑笑，第一次伏身行礼：“谢皇上！”
正文 第二百三十一章 形如犁头
王存业谢恩后，就要辞出，天子突笑了笑：“真人，你不是说三策嘛，怎么就说了二策？”
王存业一怔，说着：“皇上，第三策很简单，就是大道。”
“我们道人或者社稷神明，可呼风唤雨，改造土质，增益生长，能使亩产增出几成，不过就算这样，现在一亩一季最好产出也只有四石。”
“当然，道人或者神祇要是能精益求精，还可以倍增，并且要是上天能赐下亩产千斤的仙稻，这自是大增气运。”
天子一怔，笑得一口茶喷了出来：“刚才真人说的大道，真是令人敬佩，不想真人还会开玩笑，说出这些诙谐！”
王存业叹着：“臣只是循理而说，这些虽是诙谐，但是论理还是有可能，只是非常不易罢了。”
这实际上是暗示，和地球上“科技是第一生产力”一样，在本世界，实际上也有着通达天道的途径。
道人也好，神祇也罢，无非是挖掘出这个世界的真理，科技和修道的区别，只有挖掘的深度，以及大道本身的强度。
在道法显圣的世界里，一个精于农业的神祇，完全可以办到现代农业办到的事，甚至有过之无所不及。
只是，王存业却深刻明白了一点本质区别。
科学家本质上就是社会养的鱼鹰，又叫水老鸦。
中国南方常用它们来捕鱼，需用绿绳或稻草在颈部系以活套，防捕鱼后吞食，每次捕鱼后，主人取下衔回的大鱼，还需要喂给小鱼以资奖励，促使再次下水捕鱼。
科学家就是这样，它们能推动社会进步，发现真理。但它们本身不具备真理性，也就是说，真理带来的力量，它们并不拥有。因此不具备独立性和反抗性，这样才能源源不断的剥削它们的智慧和力量。
而本世界，无论是道人也好，神祇也罢，最关键的区别就是真理和力量掌握在一人手中。
想想地球上假如科学家，比如说牛顿能操纵引力，爱因斯坦能质能反应。居里夫人能核暴拳，这世界会怎么样？
没有上位者会甘心当奴隶，就算精于农业的神祇，它岂会为心甘情愿兢兢颤颤为凡人服务？
科学的力量和研究的分离，才使剥削科学家成为定制，成为了地球社会的“第一生产力”！
在这个世界上，要根本发展，还是必须探索大道。研究大道，但修道者在研究的同时掌握力量，这就断绝了为普通人服务的途径。
因此。王存业才含糊的说说，天子说他诙谐，他反而松了口气，他不是不想说生产力，而是这个世界根本不可能存在。
天子却不知道他的心思，此时心情很愉快，回去端坐，说着：“听闻你今年才二十岁，这真是天降英才，朕视你国宝。你不必回殿了，可以回去，有事可随时进来面朕！”
“谢皇上，臣告退。”王存业不再迟疑，稽首。
说完，转身退了出去。这时实际上才下午，不过雨继续下的“噼啪”，天色很暗，一阵阵风扑面，使人精神爽快。
出了宫门，见着一个马车迎上来，奉承的笑着：“真人，这风雨虽凉爽，但打着也不是事，您快进来！”
王存业怔了一下，笑了笑，上车坐了，说着：“你在街道上转一转，再给我寻家幽静点的酒店！”
“是，真人！”车夫一声吆喝，车子动了，马蹄踏在水中连绵响着，雨筛点一样打在了车身上时紧时慢。
王存业这才有心思感受着气运。
在灵识中，一丝金黄略带一丝青色的气运涌来，这气运开始时一大团，后来就不算很多，却滴水积缸一样，不断而来，并向身体渲染。
地球上明太祖朱元璋取得天下后，封第四十二代天师张正常为正一嗣教真人，秩视二品，享二品待遇，这可是青紫之气运，但到清朝时，官阶由二品降至五品，到了道光年间，甚至停止朝觐，断绝与之联系，连五品气运都不可得……
想到这里，王存业突觉得自己想多了，哑然失笑，又集中到自己识海中。
从本质上说，这些气运和法力是一样，但并不是说就没有区别，大米和石块在地球上都是原子呢，却也完全不同。
要是将其转化成法力，不是不可以，但就是浪费了，气运更重要的作用是化凶向吉，而法力却可通过别的途径获得。
成平道。主殿
虚空中清光一闪，一个老道卧坐云榻，突睁开眼，看向远处，良久叹了一口气，吩咐：“唤成谨过来。”
“是！”虚空中有人应了一声，转眼消去，过了片刻，就见得成谨真人大袖飘飘而来，踏上玉阶俯身郑重一拜：“见过师尊，不知师尊召见，有何吩咐？”
成平道道主双鬓微白，神色平静，只是略带一丝惋惜，不过这神色一闪就过，说着：“汝弟子玄尚论道精妙，已受天子加封，不过世俗不是道人久留之地，修道苗子不能受