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玄奘却非常冷淡。
“玄奘小师父，你不记得我啦，五个月前你和郧国公来皇宫见我太宗皇帝时候，我正在太宗身边呢。”
原来这公公名叫刘德，太宗身边人。知道太宗皇帝敬佛，对玄奘小师父特别喜欢，这次传圣旨到殷府，太宗皇帝也确令他看望玄奘病情，早早回报。他借此机会，卖力跟玄奘套近乎。
玄奘只想立即脱身，恨不能摔跌这粉面嫩脸的家伙。他看准刘德絮叨的空闲处，轻轻挣脱刘德的手，扭头扬长而去，把个笑容满面喋喋不休的刘德愣在当场。殷开山陈光蕊等一干人连忙上前赔礼道歉，自有殷家仆人请他里面入座，奉上香茶礼物，请公公笑纳。
玄奘出来殷府，低了头，快步疾走，来到了长安洪福寺，拜在法正大师门下，以一个新入门的小沙弥的卑微身份重入佛门修行，做了个扫地的小沙弥！
入夜，玄奘打扫完大院里的落叶已经是凌晨，他一心记挂着的只是看书修行。于是来到藏经阁，征得看守藏经阁的法元法师的同意，玄奘入藏经阁第一层看书。他一进入藏经阁，怀里的小铜镜就发出滚烫的热量。玄奘掏出铜镜，看见铜镜里面倒影出整个藏经阁来，就连他自己没有权限进入的第二层到第九层藏经阁都在铜镜里显现。他看到自己的影子在铜镜里面的每一层藏经阁里徘徊。
玄奘心念一动，突然发觉自己已经身处铜镜之中，从铜镜里望出来，就好像站在一个小窗口看外面。
原来小铜镜里面是一个神通空间，能把身外的世界复制到镜子空间里，不差分毫。
玄奘见镜子里的藏经阁跟外面的一般无二，本本书都是真品，大喜，当下直奔藏经阁第九层，他读书颇多，只想找自己没有看过的书来阅读。藏经阁六到九层藏书，全寺庙除了法正住持和几位前辈长老外，其他人都没有资格进入阅读。
却说玄奘来到藏经阁九层，里面的经书全部都是听师父法明长老说起过的玄经真典，玄奘如饥似渴，就坐于地上苦读。
这一读就忘记了时间，也不知道过了多久，直到玄奘感觉到肚子饿得厉害才醒觉转来，扫眼一看，第一小排的经书已经被他看完，共三套九十九本。
玄奘吓了一跳，以他半个时辰看一本书的速度，这也过了四十多个时辰了，随便算算，也是整整四天四夜过去了。
玄奘大急，自己在藏经阁里四天四夜不见踪影，这还了得，出去后该怎么向各位师父解释？他心中一急，却发觉自己已经出了铜镜，睁眼一看，自己正身处进来的第一层，墙壁上，蜡烛滴漏的模样跟进来时候并无太大变化，他小心翼翼的走出去，值班的法元法师慈眉善目，笑道：“小玄奘，这么一小会就看完书了？才半个时辰不到啊！”
玄奘心中猛的一跳，支吾道：“法元师叔……我……内急。”
法元一笑：“小玄奘，我知道你修行很有天分，经书过目不忘，见微知著，悟性奇高，闻所未闻；但是一个人天赋再好，也需要刻苦才能求得正果。要苦研经书求佛法，千万别怕吃苦，现在离天亮，还早哩。夜晚，正是修行人读经书的最好时光。”
玄奘唯唯诺诺，才明白过来自己在镜子里几天几夜，在外界还不到半个时辰。他来到僻静处掏出铜镜一看，里面除了自己的影子外，藏经阁不见了。
这个玄秘的铜镜并不能留存藏经阁的本体影像，一离开藏经阁，铜镜里面的藏经阁也消失了。
第二天晚上，玄奘早早去藏经阁里看书。铜镜中一个时辰，算起来大约抵外界十天十夜。玄奘刚拿起一本经书，巫祖巫飏的声音说道：“玄奘，文禅你已经能证须陀洹果位了，你现在必须要修习武禅，文武双修，非一般人能行，但是你天赋过人，正好文武双修，事倍功半。”
“不管以文入禅还是以武入禅，后期都殊途同归，不如把精力集于一点更快进步。”
“不，你错了，事实上不管是文禅还是武禅，都是有偏颇的，并不圆满，真正的修行，却是文武双修。从现在开始，我来教你无相劫指。”
话落，玄奘手上的经书，就变成了无相劫指武禅。放眼一望，所有的经书，全部变成了武禅书名。
第20章 佛门三宝，玄奘证果位
十天后。
早课。
玄奘见住持法正大师。
“师父，我请求证须陀洹果。”
须陀洹果，为佛门修行的第一果，初流境，主要以佛法答辩的形式进行证道。佛门修行的初级阶段，分文禅和武禅，也提倡文武双修。文禅和武禅之修行，也仅仅是在佛门修行中的第一宝前三果中有区分，从第四果开始，文禅和武禅的区别就趋同，最后完全一致，都归于佛法神通了。
佛门修行有三个境界，称为三宝。
第一宝为真身修行，真身，就是修行者自己的身体，也称为法身宝。
第一宝分四果境。
第一果：就是玄奘现在提出来的须陀洹果（初流境）。文禅证得此果，身轻体健，长命百岁，邪气不侵，智慧超人。
武禅证得此果，双臂之力五百斤，寺庙中看守寺院的护寺武僧多是此果位。
须陀洹果，寿百岁。死后不入畜牲道、饿鬼道、地狱道，只会在须陀洹、阿修罗道和人道之间轮回。
第二果：斯陀含果（中流境）。佛法具有了一定的境界，不再具有凡人的困惑，心清境明，断除欲界思惑，不受妖魔鬼怪的蛊惑，所谓去色欲惑，去悲苦惑，去威猛惑。
体内真气凝聚为水银液态，踏入辟谷门。百日不吃不喝也照样打坐参禅精神百倍。
文禅证果位，念咒驱鬼，镇邪消灾。初具佛法小神通，竹篮打水，缩地成寸，火烧身体不伤。
武禅证果位：护体神功，金钟罩铁布衫，刀剑不能伤，沾衣十八跌，双臂力千钧。
不管文禅还是武禅，证斯陀含果，寿两百岁，精佛门六字真言诀，驱邪拿鬼！
第三果：阿那含果。佛门高阶境界（清流境）。文武合一，修成丹田金丹一颗。死后不来欲界受生，跳出轮回，死后只为天人。其身体火花后体内金丹变为舍利子晶体，成为寺庙镇寺之宝。辟邪镇煞！
会祈雨、拿鬼、伏魔，降妖，通神。半人半神之体。
证果标志之一：开佛眼。寿五百岁。
第四果：罗汉果（神通境）。佛法大成，飞天遁地，神通广大。享受三界信众的祭祀和供奉，聚信仰之力为神通之力。塑金身建庙宇拥有自己的道场。只要躲过三灾九难，就得长生。
其他修行者得道成神后，只消过三灾即得长生，但是佛门弟子还要过九难才通长生境。
罗汉果位为三界众佛门修行者之上师，地位仅次于菩萨。
此四果位全部炼成，为佛门第一宝的大圆满，修行者称佛门罗汉为上师。
第一宝修行大圆满，突破桎梏，进入第二宝的修行：菩萨果位，修佛光庄严相。
菩萨果位分七阶。七阶果位成，得七色佛光庄严相，大圆满，突破桎梏，证佛祖果位，即为修第三宝，佛门修行的最高果位。
第三宝佛祖果位，也叫修行身化身，从此打开了大道之门，佛祖修行的境界为七阶，其实却是修行境界无穷尽的，也体现了佛法无边的禅意。
玄奘这次要证的，是第一宝的第一果：须陀洹果。他的师父法正大师，为第二果斯陀含果。洪福寺里最优秀的法字辈长老，都只证得第二果斯陀含果。整个洪福寺，只有通字辈中的唯一一位长老通悟，以武禅证道，证得了第三果：阿那含果。他是法正大师的师祖。
法正大师见玄奘要证须陀洹果，和颜悦色说道：“玄奘，我知你悟性奇高，看经书过目不忘，我也知道以你的天赋从扫地僧做起有些委屈，你也被自己的天赋名气所累，累累被师兄弟们嘲笑欺负，但是修行，就是修心。等你能泰然自如的面对师兄弟们的奚落和嘲弄的时候，我就帮你证须陀洹果。”
玄奘双手合十：“师父，寺内僧众们对我的嘲笑和侮辱，我从未放在心上。只是在昨晚，我已经自然而然的证得了须陀洹果，请师父明鉴。”
法正大师惊讶说道：“哦，你已经证得了斯陀含果？”
“是的，斯托含果的佛法答辩题目，我全部都会了。”
“藏经阁法元师叔给你看了证须陀洹果的佛法答辩题目？”
“是的！”
“题目是死的，证须陀洹果可是并没有固定形式的题目的，长老们想到什么就会问你什么。”
“我知道！”
“你决意证须陀洹果？”
“是！”
“文禅证果？”
“先文禅证果，再武禅证果。”
法正大师吃惊道：“玄奘，你在金山寺跟法明长老的时候，是文武双修？”在洪福寺里，小一辈的僧人都是清一色的文武双修，不过证果位的时候，还没有谁敢文武双证的。大多数僧人习武，并不是为了以武禅证果位，而是强身健体，学些武艺。武艺好，身体强健，打坐参禅也才能更加坐得住，静下心。
大多数修行僧以武禅为辅，文禅为主。
而玄奘进洪福寺十天时间，却要进行文武双证。
在得到玄奘的肯定回答后，法正大师脸露微笑，心中欢悦，在洪福寺，就只有法正的师祖一人文武双修，并以武禅证得第三果斯陀含果，洪福寺数百年无人能与他相提并论：“玄奘，你武禅修的是拳，掌，指，还是棍，禅杖，佛尘？”
“指！”
“哦，什么指？金刚指、般若指、寂灭指、大禅指、小禅指、一阳指、无相劫指、佛光指、叩魂指、大悲指？”
佛门武禅，事实上包罗万象，博大精深。单是指法，就有数百种之多！
“无相劫指！”
“无相劫指，那可是最难练的一门指法。”武禅中，最不易练的，就是指。指法中，最精深玄奥的，就是无相劫指。
“我师