当文明与文化只存在于故纸堆，在现实生活中完全没有大规模痕迹，它在事实上就灭亡了。士人学子对它们的研究与评说，也只能算是吊唁而已。
到了那时，大食人皆着中原衣冠，大食土地上都是中原建筑，他们书写的都是大唐文字，吃得都是大唐食物，行的都是大唐礼仪，喜欢的都是大唐诗词歌赋音律传说，自然也就都是大唐人。
就如昔日的高丽与倭国一样。
“我汉唐文明，本就比大食文明高明，强者取代弱者乃是顺天应人，也是历史趋势，如今有诸位齐心协力推行，自然没有不成功的道理。”李晔颔首说道。
如果是落后文明要取代先进文化，即便是上面三个步骤做得再好，也不会成功。就算一时占据了上风，也会在某些时候，迎来先进文化的反扑，哪怕是在一两百年之后。
他接着道：“给朕说说《齐民论》这本书，为何要取这个名字？”
不尘立即掏出一本精装的书册奉上，满面红光的介绍道：“禀陛下，全真观和无空释门多年钻研，悟出一个道理，要迅速控制百姓的思想，其实是有捷径的。
“其一，是把苍生平民贬得一文不值，让他们认识到自己的渺小。
“这样他们哪怕是受苦受累，也只会认命，升不起反抗之心
，因为他们认为自己不会成功。这个时候再告诉他们，今生所受的苦难都会转化为来世的福报，那么他们就会成为温顺的羔羊，任凭上位者褥羊毛了。
“其二，是把百姓奉得无所不能，告诉他们可以改天换日。让他们知道，这世上就没有什么神仙妖怪，苍生的力量能决定所有，并且摆出一副很尊重他们的样子，给予他们一定的好处。
“这时候，他们的精气神就会空前暴涨，每个人都会变得积极主动，想要做出一番事业来，于是便拥有了空前的破坏力。此时上位者再振臂一呼，那么旗帜所指之处，必然是如洪水猛兽一般的大势！”
“相比较而言，第一种途径，只适合太平盛世，也只适合不思进取的国家，只能用来为统治者维护现有的统治秩序。
“而第二种途，则很适合想要开拓进取的君王与国家，特别是要打破旧有秩序的时候！因为这种思想下的百姓，最值得称道的就是自认人定胜天，想要改变的精神，和由此形成的巨大破坏力！
“对百姓来说，当他们接受了第二种途径传递的思想后，就会再也无法忍受第一种途径宣扬的观点。这是大食人必然为我们所用，听从我们号令的基础！”
听了不尘这番话，李晔心头一动，眼神也有刹那的闪烁。
哪怕是没有翻开《齐民论》，李晔这时也大体知道，这本书表达是一种什么主旨，传递的是一种什么价值观了。
现如今，大唐需要高原上的大食人，打破新月教的束缚与压榨，重建一个新的秩序，那么让他们自认为无所不能，可以靠自己的双手，争取属于自己的美好生活，就是题中应有之意。
不用说，在《齐民论》的前半部分，除了驳斥新月教教义，肯定会有重点揭露新月教黑暗，引发大食人共鸣与怒火怨气的内容。
而《齐民论》额后半部分，在介绍大唐文明是如何优秀时，也会表现唐人在这种文明下，拥有怎样的公平，是如何幸福，这自然对大食人会有致命吸引力。
最后再告诉大食人，新月教教义就是黑暗的，故意压榨你们的，而大唐文明尊重苍生，我们王族犯法与庶民同罪，我们民贵君轻，我们人人都能修行，我们的粮食多的吃不完
你们也有改变自我命运的能力，大家都是平等的，我们要创造美好世界，所以我们过来，是来把你们从水深火热中解救出来的，是为了让你们也能成为国家主人，享受美好生活，你们怎么还不跟我们一起奋斗？
“就按照你们的计划去施行吧。长安，这件事你也参与进去，你还没有在异国他乡抚民主政，建立大唐秩序的经验，这回正好多看看多学学。”
李晔招手对张长安说道，对方的姓名是张东，字是长安，李晔叫他长安是以长辈自居，很亲切。
在不尘与张长安退下后，李晔翻开《齐民论》，打算认真研读一番。
第一百三十一章 最后的疑难（下）
大半个冬日，唐军没有再掀攻势。
在李晔的授意下，西域商行配合随军的文官书吏，纠集了高原地方上的领主权贵，夜以继日的举行各种集会。虽然美其名曰宴会，然而主旨却不是宴饮吃喝，而是学习、扩散《齐民论》。
在大战开始之前，各地的西域商行就跟一些地方权贵多有来往，战争爆发时，还有不少内应。在高原战事结束后的这段时间，那些之前跟唐军有往来的大食人，自然而然成了大权贵，地位大增。
按照李晔的布置，在组织大食人研读《齐民论》之前，针对各地的大食领主、新月教官吏，唐军进行了一番清洗，施行的依然是拉拢一批、打杀一批、中立一批的策略。
流血的人不少，唐军的权威被确立，所以在集会开始后，各地的大食贵族都很配合，事情推行得很顺利。因为计划周密，步骤完善，《齐民论》的声势很快建立起来。
作为一个穿越者，李晔深知思想改造要深入基层、深入百姓的重要性，所以从在大城池局面发展良好之后，立即让当地的大食贵族配合着，将《齐民论》推向乡野村舍。
大食是一个政教合一的国家，贵族与新月教掌握权力，管理百姓，没有大唐那么多级官府。所以《齐民论》的宣讲，主要是由贵族修士在新月教的寺庙里进行。这也意味着各地寺庙，在精神内核上正式改弦更张。
曲溪镇，脸色惨白的阿马合在傍晚时分，从小镇最大的寺庙返回家中。街巷中积雪甚厚，他深一脚浅一脚留下的脚印分外显眼。然而没有在意他的异样，因为很多从寺庙返回的新月教信徒，都是差不多的仓惶迷茫模样。
回到家中，妻子见他神思不属，连饭都没有心情吃，不由得很是焦急。仔细询问缘由，才知道这些时日以来，小镇的修士们集中到寺庙，究竟是在干什么。
“唐人心思太恶毒了，竟然将先知的教义说得一无是处，偏偏因果严密，让人很难反驳。你是不知道，这些天寺庙的谈话有多热烈，起初大家对此嗤之以鼻，但现在已经有很多人被蛊惑了！”
阿马合只要一回想起听到的那些内容，双手就禁不住颤抖，就好像那本叫作《齐民论》的书是催命符一般。
“唐人用他们自己的思想，代替了寺庙的教义，在这些日子里跟我们反复探讨。刚开始大家是打定主意，无论他们说什么都不听的，但是越到后来就陷得越深，好像那些话里有某种高深的术法力量，能够强硬的改变我们的思想。
“渐渐地，越来越多人提出疑问，得到解答，心思开始变化了！”
妻子听到这里，又是惊恐又是不解，“可召集大家的，都是大人物，是贵族，难道他们也信了唐人的邪说？”
“他们深信不疑！这些人已经背叛了真神！”阿马合重重一拳轰在桌子上，咬牙切齿，“唐人分明就是在抹黑真神，污蔑真神，他们却不敢反抗，真是不配做真神的信徒！”
就在两人说话的时候，一个二十岁左右的年轻人进了屋子，是他们的儿
子莫西。跟阿马合的沮丧愤怒不同，莫西一脸兴奋激动，好像看见了新的世界。
一见莫西，阿马合顿时怒火万丈，“你这混账，竟然留在寺庙里这么久，去跟他们谈论唐人的邪说，你难道也要背叛真神？！你如果真的敢这样，我今天就打断你的腿！”
被父亲当头一顿呵斥，莫西畏惧的缩了缩脖子，不过他很快就挺起胸膛，鼓起勇气大声表达自己的见解。
他道：“《齐民论》并不是歪理邪说，里面的道理通俗易懂，说得都很正确！我们才不是什么注定要受苦，只能奉行真神意志的人，我们就该掌握的自己的命运，而不是被那些满嘴喊着真神真理的人利用，成为他们的武器！”
“你找死！”阿马合本就恼火不已，见自己的儿子，竟然改变了自己的信仰，哪里还能忍得住，起身就是一巴掌，将对方扇倒在地。
莫西被打得蒙了一会儿，直到流泪的母亲来搀扶自己，这才回过神来，耳听得父亲还在怒吼什么真神不可违逆，贵族不可挑战的话，本来已经消减的勇气，顿时因为羞恼而大涨。
他红着脖子大叫道：“您这是被权贵利用了，还在给他们数钱，您一辈子就只能做一个鹰犬！但这个世界不应该是这样的，我们也不应该是这样的！在唐朝，每个人都能修行，每个人都能读书，只要够努力，就能通过科举做官，改变自己的命运，造福苍生！
“唐人能这样活着，我们为什么不能？我们不是生来就低贱的，我们只是被人蒙蔽了！这是权贵的愚民之策，您难道还不清楚吗？
“现在唐人来了，要在我们这里推行唐人的制度，让我们不再比贵族低贱，让我们也能通过自己的努力，成为贵族的一员，我们为什么还要执迷不悟？”
在大食这样的政教合一的国家中，百姓没有上升之路，贵族就是贵族，他们掌握权力，同时也是新月教的核心。
寻常人家的子弟，只有被寺庙的人看中，才有可能成为修士。但终其一生，也不过是个贵族随从罢了，自己不可能获得贵族身份。哪怕是立下战功，也就是个身份高些的鹰犬。
只有在改朝换代的时候，极少数幸运儿，才有可能改变命运。
这种秩序，跟中原的先秦时代很像。
阿马合怒不可遏，飞起一脚，将莫西踹飞出去。
莫西倒在了院子里，脑袋一歪昏迷过去。
听到妻子的惊叫，阿马合忽然从盛怒中回过神，怔怔看着被自己打晕的儿子，一时间不知所措。他的儿子，那个年轻人，跟自己站在了对立�